1、王羲之行书《兰亭序》部分：
《兰亭序》是王羲之的代表作。这是一幅行书作品，作品当中的字错落有致，不管是章法、笔法、结体都是十分优秀的一幅作品。
他的创作背景就是曾经在兰亭举办的一场学术交流会，王羲之就用它来描述当时的场景和内心的想法。这幅作品虽然很杰出，但被李世民带进了昭陵，传世的之后摹本。
2、 王羲之《大唐三藏圣教序》
因碑首刻七佛像，又称《七佛圣教序》。咸亨三年（672）建于京城长安弘福寺。《三藏圣教序》是唐太宗为表彰玄奘法师赴西域各国求取佛经，回国后翻译三藏要籍而写的。太子李治(高宗)并为附记，诸葛神力勒石，朱静藏镌字。碑石高94尺，宽42尺。共30行，行80余字不等。现在陕西西安碑林。
3、王羲之书法作品《丧乱帖》
在书法与绘画中，方笔与圆笔同许多笔画因素相贯通。圆笔可涉及逆入、中锋、藏锋、提笔、转笔等；方笔可联系切入、侧锋、露锋、顿笔、折笔等。由用笔之方圆，还直接体现出结构、体势之方圆。因此，人们认为方、圆乃运笔之纲领。
4、《姨母帖》
从名字来看就知道，这幅帖子是写给他姨母的，作品总共六行，加起来一共是四十二个字。王羲之和他姨母比较亲，感情比较深厚。
但是有一天，王羲之突然得知姨母的噩耗，内心是万分悲痛，所以就写下了这幅作品。而现在世间所流传的《姨母贴》是武则天的临摹本，原帖还给了唐朝的王方庆，最终就不知去向了。
5、《快雪时晴帖》
这幅作品原本是一封信的内容，全文总共就28个字，他的原帖至今还在，被收藏在故宫博物馆，也是特别珍贵的一件物品。
当时是大学之后的一个晴天，也是王羲之开始隐居的时候，写给张侯的一封信，但是王羲之是一位大书法家，即便是随手一封信，也足够成为一幅出名的书法作品，流传至今。
是行书 对于《丧乱》更准确的 应该是行草
行书里接近于楷书的叫“行楷” 接近于草书的叫“行草” 这两种都是行书里更细的分支 在王羲之的行书里 《圣教序》则属于行楷
解释一下 对于行草和行楷 对于整幅行书字帖 碑帖里 是一个概括的称呼 比如拿《丧乱》来说 对于“羲”“首”“丧”等字 是属于行楷的 但是 对于其他大部分的字 则是属于行草 甚至草书的 所以 整体看来 《丧乱》应该是一副 行书——行草书
（而如果一个帖子是草书的话 评判的标准是 此副字中 几乎没有行楷）
（望采纳~）
《丧乱帖》行草，摹本， 纸本。纵287厘米。8行，62字。日本皇室藏。《丧乱帖》面目近于《频有哀祸帖》，然转折更为圆活流纵，字侧仄更甚，墨色枯燥相间而出，至纸末行笔更为快疾。可以想见作者当时啜泣难止、极度悲痛之情状。
释文 羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何! 虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何!临纸感哽，不知何言!羲之顿首顿首。
韩玉涛《王羲之〈丧乱帖〉考评》一文，说此帖不可及处有四：第一，这本身就是一篇优秀的杂文；第二，此帖字势雄强，是右军真面目，是真正的右军风骨；第三，《丧乱帖》兼备雄强和惨淡之美；第四，此帖表现了由行入草的完整的过程。因此，《丧乱帖》是一件难得的珍品，是王羲之最有代表性的末年之作，远胜《神龙兰亭》。
奠定王羲之书圣地位的《丧乱帖》 ，其价值不亚于《兰亭序》。王羲之很早就学习手法。他出生于一个书香门第，这样的家庭环境给他造就了一个很好的外部环境。他的父亲也非常重视书法这一方面。这部作品是王羲之早期的一部作品，王羲之这一生的书法风格也是和他的人生经历有很大的关系。不断的变化，这部作品可以看出他当时早期作品的一个风格，和后期后来的兰亭集序这部作品有很大的区别。
喜欢书法的朋友一定对王羲之都有所了解。他是对中国书法影响最大的人之一，后世很多的书法大家都模仿王羲之的书法。他在书法界的地位无人可以撼动。《丧乱帖》这部作品也是很多书法爱好者临摹的作品之一，但是这部作品现在并不收藏在中国，而是收藏在日本。
兴趣是人最好的老师，王羲之从小就喜欢学习书法。他经常跟随自己的父亲找名师指导自己。而且王羲之的天赋也很好，基本上看一遍就能了解老师要教他的东西。他这个人也很努力。练习书法写完了上百个笔头，还把一池子清水写成了墨色水。
王羲之流传到后的作品并不多。《丧乱帖》就是他很具有代表性的一个作品，这个作品没有在中国的博物馆收藏，对于中国书法的爱好者是一个很大的损失。行云流水的笔法，先行后草的书写方式 ，无论是意境还是神韵上都给人留下了很多想象的空间，每一个字都别赋予了强大的生命力，其价值丝毫不差于被后人评价极高的《兰亭序》。
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