五代著名诗僧齐己一次在下了一夜大雪的早上，发现有几枝梅花已经开了，觉得开得很早，为了突出一个“早”字，便写了一首《早梅》诗，其中有两句是：“前村深雪里，昨夜数枝开。”他对这两句诗很满意，便高兴地拿着这首诗去请教诗友郑谷。郑谷看了几遍后评点说：“数枝梅花开已经相当繁盛了，不足以说明‘早’，不如把‘数枝’改为‘一枝’更贴切。”齐己听了，认为改得很好，欣然接受，并向郑谷拜谢，后人便称郑谷为齐己的“一字师”。
南宋乾道八年初春，夔州通判陆游应诏前往抗金前线南郑，途经四川梁山(今重庆梁平)蟠龙山时，忽闻山顶鞭炮震耳，锣鼓喧天。循声而至，原来是当地官员和山民正在庆贺蟠龙桥落成。但见这蟠龙桥像一条蛟龙飞跨山涧，又如雨后的彩虹横亘天际，如诗如画。陆游不禁连连称赞。当地官员得知来者是大诗人陆游，立刻捧出文房四宝，恭请他给蟠龙桥写一副对联。陆游略思片刻，运腕挥毫，在桥头石壁上写下了：“桥锁蟠龙，阴雨千缕翠;林栖鸣凤，晓日一片红。”然后跨马下山到县城住宿。
陆游走后，当地一姓肖的父女走来观看。女儿肖英姑看完陆游的对联，若有所思地说：“此联不愧出自大诗人之手，只是有一字不太贴切，弱了气魄。”
原来，这肖英姑出自书香门第，早年丧母。后来家中又不幸失火，烧毁了偌大家业。父亲灰心丧气，带着女儿进了蟠龙山，父女俩在这如诗如画的山中种地打柴为生。晚上父亲常常挑灯教女，英姑天资聪颖，学习勤奋，长大成人后，诗词歌赋、地理天文，无一不晓，无所不通，深得当地人敬佩。
且说英姑这无意中一句评论，不多时竟传到了陆游的耳朵里。他听后大为纳罕，思来想去，却不知哪一字弱了气魄。
次日，陆游独自一人来到蟠龙山，直奔肖氏父女所住的蟠龙洞。连唤数声，竟无人回应。他沉吟片刻，信步走进洞中，原来英姑父女并未在洞里。陆游四下环顾，见一块大石上放着笔墨纸砚，便铺纸提笔，写道：“为龙意蟠，洞府未然，不留空下，重见英山，求深何在，女才知返，姑怅去贤。”署上姓名，然后回身走了。
陆游刚走不久，英姑父女打柴回来，知是陆游来过。父女俩看着陆游那文不成文，诗不是诗的文字，经一番琢磨，方破解出这是一首七言诗：“重返蟠龙为求贤，未见英姑意怅然，才女不知何处去，空留洞府在深山。”
陆游回到住所，当晚又是一夜没睡，仍未想出是哪个字不妥，第二天早晨，竟踏露又来到蟠龙洞。英姑父女听见招呼，忙将他请进洞中。稍事寒暄，陆游直言向英姑求教，请她指出对联中哪一字不妥。英姑含羞笑道：“大人，奴家乃山野村女，本不敢妄评大人之作。承蒙大人不弃，光临寒舍，斗胆直言，不当之处，还望大人指教。”然后侃侃说道，“大人上联‘桥锁蟠龙，阴雨千缕翠’无懈可击;下联“林栖鸣凤，晓日一片红’，若改为‘一声红’岂不更妙凤凰叫而旭日升，有声有色。不知大人以为如何”陆游听罢，沉吟片刻后，连声赞道：“妙，妙，妙，好个‘一声红’!真是一字师也。”
陆游心悦诚服，欣然来到蟠龙桥，将“片”字改为“声”字。
英姑成为陆游的一字师的故事，很快传开，一直流传至今。
关于一字师的故事如下：
1、贾宝玉拜薛宝钗为一字师
《红楼梦》中元妃省亲一回，其中宝玉所作的诗中有一句“绿玉春犹卷”，是用来描写芭蕉叶。宝钗提醒他元妃不喜“玉”字，教他改成“蜡”；即为“绿蜡春犹卷”。
绿蜡出自于唐朝钱珝咏芭蕉诗头一句“冷烛无烟绿蜡干”，这“绿蜡”写出了芭蕉叶的色泽却不用到“玉”字，恰到好处。所以称宝钗为一字师和师傅。
2、齐己的一字之师
五代著名诗僧齐己一次在下了一夜大雪的早上，发现有几枝梅花已经开了，觉得开得很早，为了突出一个“早”字，便写了一首《早梅》诗，其中有两句：“前村深雪里，昨夜数枝开。”他对这两句诗很满意，便高兴地拿着这首诗去请教诗友郑谷。
郑谷看了几遍后评点说：“数枝梅花开已经相当繁盛了，不足以说明早，不如把数枝改为一枝更贴切。”齐己听了，认为改得很好，欣然接受，并向郑谷拜谢，后人便称郑谷为齐己的“一字师”。
3、萨天锡的一字之师
元朝时期，萨天锡送濬天渊入朝，有“地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟”之句，很多人都夸好，只有山东一个老叟认为应将“闻”改为“看”，萨天锡问为什么要这样改，老叟说：“唐人有林下老僧来看雨。”萨天锡俯首拜他为“一字师”。
4、杨万里的一字之师
传说有一天，杨万里在馆中与人闲聊，谈到晋朝间，就说起有个文学家兼史学家叫于宝的怎么怎么，旁边有个小吏插话说：“是干宝，不是于宝。”杨万里感到很奇怪，便问他：“你怎么知道叫干宝？”小吏找到韵书，递给杨万里看。
果然韵书里”干“字下面清清楚楚地注明：“晋有干宝”。杨万里一见大喜，非常感激地对这个小吏说：“你真是我的一字之师呀！”
解释改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。比喻从别人那学到一点东西也是自己的老师。
用法作宾语；指改正一个字的老师
押韵词一望而知、高山仰之、蒲柳之姿、面如凝脂、游人如织、单相思、足茧手胝、装聋作痴、公尔忘私、休戚共之
成语出处
编辑
郑谷改僧齐己《早梅》诗：‘数枝开’作‘一枝开’。齐己下拜，人以谷为一字师。 宋·计有功《唐诗纪事》
该语出自宋代陶岳《五代史补》。
唐朝时期，是我国封建社会发展中一个非常繁荣的时期，文学艺术也很发达，其中以诗最具有代表性。当时，不仅诗人多，创作的诗多，而且在艺术上、内容水平上都很高。
在当时众多的诗人中，有一个诗人叫齐已，某年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪开放的梅花，诗兴大发，创作了一首《早梅》诗，咏诵在冬天里早开的梅花。诗中有两句这样写道：前村深雪里，昨夜数枝开。写好后，他觉得非常满意。
有一个叫郑谷的人，看到齐已写的这首诗后，认为这首诗的意味未尽。于是，他经过反复思考推敲，将这两句诗改为：前村深雪里，昨夜一枝开。因为他认为既然数枝梅花都开了，就不能算是早梅了。
郑谷的这一改动，虽然只将数字改为一字，只有一字之改，但却使《早梅》更贴切题意了，诗的意境也更完美了。齐已对郑谷的这一改动非常佩服，当时即称郑谷为自己的一字师。 来源：金石网 kingsnetbiz//chengyu/ShowStoryID=183
因订正一字之误而成为老师。
典出有三。
据五代王定保《唐摭（zhí，拾取）言》记载：唐代李相读《春秋》，孙叔之「（chuò或ruò）」应读「敕略切」，李相误为「敕晷（guǐ）切」，小吏指出了，李相很惭愧。「命小吏受北面之礼，号曰『一字师』」。
切，又叫「反切」，是古代注音的方法：取前字之声与后字之韵连读。由于字音随年代而变化，现在已不适用，但却是了解古音的重要依据。
据宋代罗大经《鹤林玉露补遗》记载：「杨诚斋（即杨万里）与同舍谈及于宝。一吏进曰：『乃干宝，非于宝也。』问何以知之？吏取韵书以呈，『干』字下注云：晋有干宝。诚斋大喜曰：『汝乃吾一字之师。』」
又，乾隆时有某方伯（地方长官）莅浙，见文牍中有「鼈子（读wěi，意为勤勉、美、进入、修养等；又读mén，意为如门之处或指门。此处读mén）」亹三字。一吏谓「亹」见于《大雅•凫（yī,鸥）》，旧注「门」。方伯谓「子即吾一字师」。（见清代梁绍壬《两般秋雨庵随笔•鼈子》）
以上三例中，诚斋难得，「大喜」二字，其闻过则喜之情栩栩然也。
「一字师」也指更换诗文中一、二字的老师。
宋代魏庆之《诗人玉屑•一字师》：「郑谷在袁州，齐己携诗诣之。有《早梅》诗云：『前村深雪里，寒梅数枝开。』谷曰：『数枝，非早也。未若一枝。』齐己不觉下拜。自是士林以谷为『一字师』。」
元代萨天锡送天渊入朝，有「地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟」之句，「闻者无不脍炙，惟山东一叟鄙之曰：『措词固善，但闻字与听字合一耳！』公曰：『当以何字易之？ 』叟徐曰：『看天竺雨。』诘其『看』字，叟曰：『唐人有『林下老僧来看雨。』公俯首拜为『一字师』。」（见明代黄溥《闲中古今录•卷一》）
宋代曾吉父《送汪内相赴临川》有「白玉堂中曾草诏，水晶宫里近题诗」。韩子苍改「中」为「深」，改「里」为「冷」。吉父闻之以韩子苍为一字师。（见宋代周紫芝《竹坡诗话•卷三》）
又，五代张迥《寄远》有「蝉鬓凋将尽，虬髯白也无」句。齐己改「白也」为「黑在」，迥遂拜作一字师。（见宋代阮阅《诗话总龟•评论三》）
（王成纲） FROM: databookhexun/chapter-379-3-3s
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