得人心者得天下，失人心者失天下。
出自 《孟子·离娄上》“得天下有道,得其民,斯得天下矣得其民有道,得其心,斯得民矣得其心有道,所欲与之聚之,所恶勿施尔也”
而“得民心者得天下”据说是三国时的司马懿所说,其临死前对司马师和司马昭说：得民心者得天下；得君子之心者得诸侯；得诸侯之心者得士大夫
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和①。三里之城，七里 之郭②，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不 胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池③非不深也，兵革（4）非 不坚利也，米粟非不多也；委⑤而去之，是地利不如人和也。故曰： 域（6）民不以封疆之界，固国不以山溪（7）之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（8）之；多助之至，天 下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有（9）不战，战必胜 矣。”
孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不 如人的齐心协力。一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围 攻都不能够攻破。既然四面围攻，总有遇到好时机或好天气的时 候，但还是攻不破，这说明有利的时机和气候不如有利的地势。另 一种情况是，城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是 极利和坚固，粮草也不是不充足，但还是弃城而逃了，这就说 明有利的地势不如人的齐心协力。所以说：老百姓不是靠封锁边 境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威 天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。拥有道义的人得到的帮 助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连 亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全人下的人都会顺从。以 全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，必然是不战则已，战无不胜的了。”
“得民心者得天下”,说明取得国家最高权力的正当性
“得民心”与“得天下”的关系,以及如何“得民心”,孟子的一段话说得非常清楚:“得天下有道,得其民,斯得天下矣得其民有道,得其心,斯得民矣得其心有道,所欲与之聚之,所恶勿施尔也”(《孟子．离娄上》)意思是说,要想取得最高统治权,在于获得民众的拥护；要想获得民众的拥护,在于获得民众的认同；获得民众认同的方法是:民众所喜欢的,就为他们聚积起来；民众所厌恶的,就不要加在他们头上用现在的话说,“得民心”,就是看民众高兴不高兴,答应不答应,高兴的事就多做,不高兴的事就不要做
“得民心者得天下,失民心者失天下”
出自 《孟子·离娄上》“得天下有道,得其民,斯得天下矣得其民有道,得其心,斯得民矣得其心有道,所欲与之聚之,所恶勿施尔也”
而“得民心者得天下”据说是三国时的司马懿所说,其临死前对司马师和司马昭说：得民心者得天下；得君子之心者得诸侯；得诸侯之心者得士大夫
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