第一则《咏雪》讲述的是谢安在大雪之日与子女讲解诗文，听子女咏雪的故事。儿女聪明、多才，谢安的开心、快乐，家庭气氛的融洽、和睦，跃然纸上，给人以极大的感染。
原文：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰:"未若柳絮因风起。"公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
第二则《道旁李树》讲述的是王戎七岁时的事。
原文：王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之。唯戎不动。人问之，答曰："树在道旁而多子，此必苦李。"取之信然。
第三则《复裈》讲述的是韩康伯几岁时的故事。“至大寒，止得襦”，韩康伯是多么需要一条夹裤啊，可是当妈妈要为他做夹裤时，他却拒绝了，而理由是，穿了短裤就不冷了。
原文：韩康伯数岁，家酷贫，至大寒，止得襦，母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗，谓康伯曰：“且著襦，寻作复裈。”儿云：“已足，不需复裈也。” 母问其故，答曰：“火在熨斗中而柄热，今既著襦，下亦当暖，故不须耳。” 母甚异之，知为国器。
1、望梅止渴，比喻以空想安慰自己：魏武行役失汲道,军皆渴,乃令曰：前有大梅林,饶子,甘酸可以解渴。士卒闻之,口皆出水,乘此得及前源。
2、面如傅粉语出世说《新语·容止》：何平叔美姿仪,面至白；魏明帝疑其傅粉正夏月,与热汤脤既啖,大汗出,以朱衣自拭,色转皎然后因以面如傅粉形容男子美貌。
3、才疏志大，《识鉴》：伯仁为人志大而才短,名重而识暗后以才疏志大谓志向大而才能小。
4、《世说新语》这部书记载了汉魏至东晋的逸闻轶事，记录了魏晋名士种种活动，如清谈、品题，种种性格，如任诞、简傲等。纵观全书，可以了解到魏晋时期几代人士的人物形象，进而了解那个时代上层社会的风尚。在中国文学史尚具有重要地位，鲁迅先生称之为一部名士底的教科书。
《世说新语》
德行第一
一陈仲举礼贤
1陈仲举①言为士则,行为世范②,登车揽辔③,有澄清天下之志为豫章④太守,至,便问徐孺子⑤所在,欲先看之主薄⑥白：" 群情欲府君先入廨⑦" 陈曰：" 武王式商容之闾⑧,席不暇暖吾之礼贤,有何不可"
「注释」
①陈仲举：陈蕃,字仲举,东汉末年人与窦武等人谋除宦官不成,被害
②言为士则,行为世范：言行成为当时人们的楷模
③登车揽辔：指为官上任辔（p i ）：马缰绳
④豫章：汉代郡名,治所在今江西南昌
⑤徐孺子：豫章郡隐士
⑥主薄：掌管文书的官吏
⑦廨（xi ）：官署
⑦武王式商容之闾：武王,周武王式,同" 轼" ,车前作扶手的横木,此为动词,意思是乘车时双手扶轼,以示敬意商容：殷商时期的贤哲,老子的老师闾：里巷的门
「译文」
陈仲举（陈蕃）的言行成为当时读书人的楷模,为官刚上任,就有澄清天下的志向担任豫章太守时,一到南昌就问徐孺子住哪里,要去探望他主薄说：" 大家伙儿的意思,是请太守您先到官府去" 陈仲举说：" 从前,周武王乘车经过贤人商容家门口,俯首而立敬贤礼士,席不暇暖,我要去拜访一下贤人,有什么不应该呢"
二鄙吝复生
周子居①常云：" 吾时月不见黄叔度②,则鄙吝之心已复生矣③!"
「注释」
①周子居：周乘,字子居,东汉末年贤人
②黄叔度：黄宪,字叔度,东汉末年贤人
③鄙吝：粗鄙贪婪已复：竟然
「译文」
周子居（周乘）经常说：" 我只要一段时间见不到黄叔度（黄宪）,粗俗贪婪的念头就又萌生了"
三汪汪如万顷之陂
郭林宗①至汝南,造袁奉高②,车不停轨,鸾不辍轭③；诣黄叔度,乃弥日信宿④人问其故,林宗曰：" 叔度汪汪如万顷之陂⑤,澄之不清,扰之不浊,其器深广⑥,难测量也"
「注释」
①郭林宗：郭泰,字林宗,东汉末年太学生领袖
②造：拜访袁奉高：袁阆,字奉高,东汉末年贤人
③车不停轨,鸾不辍轭：比喻停留的时间短暂轨：车辙鸾：鸾铃,此指马车轭：套在牲口脖子上的器具
④弥日：整日信宿：连住两夜
⑤汪汪：水深广的样子陂（b ēi ）：池塘
⑥器：器局,气度
「译文」
郭林宗（郭泰）到了汝南,拜访袁奉高（袁阆）,车不停驶,马不驻足,就告辞了；到黄叔度（黄宪）那里,却住了整整两天有人问他原委,郭林宗说：" 叔度犹如汪洋之水,澄不清,搅不浊,他的气度很宽广,实在让人难测呀"
四身登龙门
李元礼风格秀整,高自标持①,欲以天下名教是非为己任②后进之士有升其堂者,皆以为登龙门③
「注释」
①李元礼：李膺,字元礼,东汉名臣,被宦官杀害风格秀整：风度品德高雅正派高自标持：指在道德操守方面对自己期许很高
②名教：儒家礼教
③登龙门：喻身价提高龙门：即禹门口在今山西河津和陕西韩城之间,黄河流此地,两岸峭壁耸立,水位落差大传说鱼游到此处,能跳过去即可成龙
「译文」
李元礼（李膺）风度高雅,品德高尚,自视甚高以弘扬儒教,正定天下是非为己任后辈的读书人到了李元礼家,受到他的接待,就认为自己登龙门了
五李元礼赞贤
李元礼（李鹰）尝叹荀淑、钟浩①曰：" 荀君清识难尚,钟君至德可师②"
「注释」
①荀淑：字季和,东汉人钟皓：字季明,东汉人,归隐后收徒达千人
②清识：高明的见识尚：超越至德：大德,高尚的品德师：动词,指可为人师表
「译文」
李元礼曾经赞扬荀淑、钟浩二人说：" 荀淑见识卓越,别人很难超过钟浩道德高尚,足以为人师表"
六真人东行
陈太丘诣荀朗陵①,贫俭无仆役,乃使元方将车,季方持杖后从②,长文尚小③,载著车中既至,荀使叔慈应门,慈明行酒④,余六龙下食,文若亦小,坐著膝前于时,太史奏：" 真人东行"
「注释」
①陈太丘：陈寔（sh ）,东汉人,曾作太丘长荀朗陵：荀淑,曾任朗陵侯
②元方：陈寔长子陈纪字将车：驾车季方：陈寔次子陈谌字
③长文：陈群字,为陈纪子,陈寔孙
④叔慈：荀靖字,荀淑的儿子慈明：荀爽字,荀淑的儿子
「译文」
陈太丘（陈寔）去拜访荀淑,因为家里穷,雇不起仆人,就让大儿子元方赶着车,二儿子季方手持节杖在后面跟着,孙子长文年岁还小,也坐在车里到了荀淑那里,荀淑让三儿子叔慈到门口迎接,六儿子慈明敬酒,其余六个儿子上菜,孙子文若还小,就坐在爷爷膝前当时太史就向皇帝上奏说：" 道德高尚的人已经向东去了"
七泰山桂树
客有问陈季方：" 足下家君太丘,有何功德而荷天下重名①" 季方曰：" 吾家君譬如桂树生泰山之阿②,上有万仞之高,下有不测之深；上为甘露所沾③,下为渊泉所润当斯之时,桂树焉知泰山之高,渊泉之深,不知有功德与无也!"
「注释」
①足下：对人的敬称,多用于同辈之间家君：尊称别人的父亲,或者对人称自己的父亲荷：担负,承受
②阿（ē）：山脚
③沾：浸润
「译文」
有客人问陈季方（陈谌）：" 您的父亲太丘先生,有何功德而负天下盛名"季方回答说：" 我爸爸就像生在泰山角落的桂树,上有万仞高峰,下有万丈深渊；上承甘露浸湿,下被渊泉滋润这时候桂树哪知道泰山有多高,渊泉有多深呢!所以我不知道我爸爸有什么功德"
八难为兄弟
陈元方子长文,有英才与季方子孝先各论其父功德,争之不能决,咨于太丘太丘曰：" 元方难为兄,季方难为弟①"
「注释」
①元方难为兄,季方难为弟：是说兄弟二人才智不分高下后世用" 元方季方" 、" 难兄难弟" 来赞扬兄弟才华俱佳
「译文」
陈元方（陈纪）的儿子长文才华出众,他和叔叔陈季方（陈谌）的儿子孝先各自评论自己父亲的功德,一时争执不下,就到爷爷陈太丘那里问讯,请求公断太丘先生说：" 元方是哥哥,但难说胜过弟弟；季方是弟弟,也难说不如哥哥"
九舍生取义
荀巨伯①远看友人疾,值胡贼攻郡②,友人语巨伯曰：" 吾今死矣,子可去③!" 巨伯曰：" 远来相视④,子令吾去,败义以求生,岂荀巨伯所行邪!" 贼既至,谓巨伯：" 大军至,一郡尽空,汝何男子,而敢独止" 巨伯曰：" 友人有疾,不忍委去,宁以我身代友人命" 贼相谓曰：" 我辈无义之人,而入有义之国" 遂班军而还,一郡并获全
「注释」
①荀巨伯：东汉人
②胡贼：胡人,泛指西北少数民族
③可：应该
④相视：看望你相,偏指一方
「译文」
荀巨伯远道去探望生病的友人,却遇上胡人攻打这里朋友对荀巨伯说：" 我今天可能没救了,你快点离开吧!" 荀巨伯说：" 我远道来看望你,你却让我离开,这种弃义求生的事,哪里是我荀巨伯做的出的!" 胡人攻进城内,对荀巨伯说："大军来到,全城的人都跑光了,你是什么人" 荀巨伯答道：" 我朋友有病,我不忍丢下他一个人我愿用我的生命换取他的生命" 胡人听罢互相说道：" 我们这些无义之人,攻进的是有道之国啊" 于是就撤兵离去了这座城池得以保全
十不失雍熙
华歆遇子弟甚整①,虽闲室之内,严若朝典②；陈元方兄弟恣柔爱之道③,而二门之里④,两不失雍熙之轨焉⑤
「注释」
①华歆：字子鱼,东汉人,桓帝时任尚书令,入魏后官至司徒,封博平侯,依附曹操父子遇：对待整：严整,严肃
②闲室：私室,家中朝典：朝廷拜见皇帝的礼仪典制
③恣：放纵
④二门：两家
⑤雍熙：和乐
「译文」
华歆和晚辈相处很严肃即使在家中,也仪态庄重,犹如朝见皇帝那样讲求规矩陈元方兄弟却极随和,两家之间并没有因性格不同而失和
十一割席分座
管宁①、华歆共园中锄菜,见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之又尝同席读书,有乘轩冕过门者②,宁读如故,歆废书出看宁割席分坐③,曰：" 子非吾友也!"
「注释」
①管宁：字幼安,汉末魏时人,不仕而终
②轩冕：此单指车子
③宁割席分坐：后人以" 管宁割席" 、" 割席分坐" 喻朋友断交
「译文」
管宁和华歆一起在园中锄菜,看到地上有片金子,管宁依旧挥锄,视之如同瓦石一样,华歆却拣起来给扔了俩人还曾坐在一张席上读书,有人乘华车经过门前,管宁读书如故,华歆却丢下书,出去观望管宁就把席子割开,和华歆分席而坐,并对华歆说：" 你已经不是我的朋友了"
十二形骸之外
王朗每以识度推华歆①歆腊日尝集子侄燕饮②,王亦学之有人向张华说此事③,张曰：" 王之学华,皆是形骸之外,去之所以更远"
「注释」
①王朗：字景兴,汉末魏时人,儒雅博学,官至司徒推：推崇
②腊日：年终祭祀的日子燕饮：举行宴会饮酒,燕,同" 宴"
③张华：字茂先,以博学著称,官至司空,被赵王司马伦杀害
「译文」
王朗常常推崇华歆的见识和气度华歆腊日那天曾召集子侄们宴饮,王朗也学着华歆那样做有人把这事儿说给张华听,张华说：" 王朗学华歆,学的都是外表的东西,所以王朗和华歆的距离就更远了"
十三急不相弃
华歆、王朗俱乘船避难,有一人欲依附,歆辄难之朗曰：" 幸尚宽,何为不可" 后贼追至,王欲舍所携人歆曰：" 本所以疑,正为此耳既已纳其自托,宁可以急相弃邪" 遂携拯如初世以此定华、王之优劣
「译文」
华歆和王朗一起乘船避难,有一个人想搭乘他们的船,华歆很为难王朗却说：" 幸好船还宽敞,有什么可为难的" 一会儿贼寇要追上来了,王朗想丢下刚才搭船的人华歆说：" 刚才我所以犹豫,正是这个原因既然已经接纳了他来船上托身,哪里能因为情况危急就丢下他呢" 于是就继续带着他赶路世人也由此判定华王二人的优劣
十四王祥事母
王祥事后母朱夫人甚谨①家有一李树,结子殊好,母恒使守之时风雨忽至,祥抱树而泣祥尝在别床眠,母自往暗斫之值祥私起②,空斫得被既还,知母憾之不已,因跪前请死母于是感悟,爱之如己子
「注释」
①王祥：字休征,魏晋时人,以孝著称因侍奉母亲,很晚才出来做官谨：谨慎,小心
②私起：起来小便
「译文」
王祥侍奉后母朱夫人很谨慎,家中有一棵李树,结的果子很好,后母就让王祥一直看着它一天突然风雨大作,王祥抱着李树哭泣不已王祥曾在床上睡觉,后母进来躲在暗处想砍死他,恰好王祥起来撒尿,后母只是砍到被子上,没杀成王祥王祥回来后,得知后母为此事遗憾,就跪在后母面前请求处死后母于是感动醒悟了,从此像关爱自己的亲生儿子一样关爱王祥
十五嗣宗谨慎
晋文王称阮嗣宗至慎①,每与之言,言皆玄远,未尝臧否人物②
「注释」
①晋文王：司马昭,司马懿的二儿子魏时任大将军,专揽朝政,死后谥" 文" ,因此称晋文王阮嗣宗：阮籍,字嗣宗," 竹林七贤" 之一,好老庄,纵酒放达
②臧否：褒贬,评价
「译文」
晋文王（司马昭）称赞阮籍极其谨慎,每次和他聊天,说的都是玄虚高远的事情,从不评判人物
１、 难兄难弟
含义比喻兄弟才德都好，难分高下。后来多比喻两人同样坏。
出处 《世说新语•德行》第八条
原文陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决。咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”
故事说明
颍川有个叫陈宴的人，自幼好学，办事公道。后来做了县官，更是廉洁奉公，百姓很佩服他。他的大儿子叫元方，小儿子叫季方，也有很高的德行。
元方后来被朝廷任命为侍中，又想让他当司徒官，但是他不干，朝廷又封他为尚书令。因为陈宴、元方、季方的声望极高，当时豫州的城墙上，都画着他们父子三个的图像，让百姓学他们的品德。
元方有个儿子叫长文，季方有个儿子叫孝先。有一天，他们为自己父亲的功德争论起来，都说自己的父亲功德高，争来争去没有结果，便一同来请祖父陈宴裁决。陈宴想了一会儿，对两个孙子说：“元方难为兄，季方难为弟。他俩的功德都很高，难以分出上下啊！”两个孙子满意而去了。
2、割席绝交
含义
割断席子，表示断绝交情，不再来往。常用来形容朋友绝交不再往来。
出处
《世说新语•德行》第十一条
原文
管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同
席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”
故事说明
三国时，华歆、邴原、管宁被时人称为一条龙，华歆年称龙头，邴原居中为龙腹，管宁年为龙尾。
管宁和华歆（xin）在年轻的时候，是一对非常要好的朋友，他俩成天形影不离，同桌吃饭、同榻读书、同床睡觉，相处得很和谐。虽则如此，但两人的性格却不同。管宁高洁，一生不曾进仕；管宁则经世致用，功名累世。通过两件小事，管宁目睹了华歆捉金出看的所作所为，再也抑制不住心中的叹惋和失望，等到华歆回来以后，管宁就拿出刀子当着华歆的面把席子从中间割成两半，痛心而决绝地宣布：“我们两人的志向和情趣太不一样了。从今以后，我们就像这被割开的草席一样，再也不是朋友了。”
3、小时了了
含义 指人不能因为少年时聪明而断定他日后定有作为。
出处 《世说新语•言语》第三条
原文
孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时必当了了。”韪大踧踖。
故事说明
李元礼就是李膺，东汉朝臣、名士，名气很大。《世说新语•德行》有载：“李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任，后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。”很多人就是因为有李元礼的欣赏和赞誉，就因此声名大噪的。
孔文举便是我们所熟知的孔融，汉末文学家，曾任北海相，故也称孔北海。
4、覆巢之下，安有完卵
含义
字面意思是鸟巢倾覆了，其卵就会破。用来比喻一人罹祸，全家都不得幸免。后也泛指事之整体被毁灭，其个体也无以保全。
出处 《世说新语•言语》第五条
原文
孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者日：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人，岂见覆巢之下，复有完卵乎？”寻亦收至。
故事说明
据《魏氏春秋》记载：“(孔)融对孙权使有汕谤之言，坐弃市。”临事，他的子女无动于衷。原来二人预料必被株连，故以覆巢之下岂有完卵为喻。
５、拾人牙慧
含义
牙慧，原指言谈中所流露之智慧，后喻他人曾说之言论与见解。拾人牙慧，比喻拾取他人一言半语为己用，或抄袭他人之言论。
出处南朝宋刘义庆《世说新语文学》第二十七条
原文殷中军云：“康伯未得我牙后慧。”
故事说明
殷中军，即殷浩，东晋人，学识渊博，善发议论，少时颇有名气。曾封为建武将军，取中原时战败，而遭免官，放逐至浙江信安。偕同者有其外甥韩康伯。韩康伯常中断殷浩的发言，私表议论。一天，殷浩见韩康伯又夸夸其谈，便出此语。
6、标新立异
含义
原指独创新意，立论与众不同。后来多指提出新奇的主张，创造新奇的式样；有时带贬义，指另搞一套。
出处 《世说新语文学》第32条
原文
庄子逍遥篇，旧是难处，诸名贤所可钻味，而不能拔理于郭、向之外。支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及逍遥。支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。后遂用支理。
故事说明
支道林，名遁，是东晋时的佛教学者。他常与谢安、王羲之等名士交往，喜欢谈玄理，对《庄子》也很有研究。
《庄子》是战国时期庄周所著的一部哲学著作。魏晋时期的士人多崇此书。晋代的向季和郭象曾对《庄子》作注。《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，也是一个难点。当时许多著名的学者深入钻研体味这篇文章的道理，都没有能够超出郭象、向秀的见解。
有一次，支道林在洛阳白马寺同太常护国将军冯怀一起聊天，谈到《逍遥游》，支道林说出了一种新的道理，大大高于郭象、向秀的解释，树立了一种新的见解，超出当时许多著名学者的认识。支道林所作的分析见解，都是那些著名学者苦苦搜求思索没有能够解决的。后来人们就吸收了支道林的意见来解释《逍遥游》
“王石争豪”
石崇和王恺争比阔绰，互不示弱。晋武帝是王恺的外甥，常常资助王恺。他曾把一棵二尺来高的珊瑚树送与王恺，这棵珊瑚树枝条葳蕤，相映成趣，少有可与之媲比的。王恺拿来给石崇看，自鸣得意，谁知石崇看后，就用铁如意敲它，应手而碎。王恺既惋惜，又觉得石崇在妒忌他，一时声色俱厉。
石崇说：“不值得遗憾，现在就赔给你。”于是叫下人把家里的珊瑚树尽数取出，不乏三尺、四尺高的，树干、枝条举世无双且光彩夺目，像王恺那样的就更多了。王恺看了，惘然若失。
启示：目光短视、敝帚自珍者，必须打破。
“急不相弃”
华歆、王朗一同乘船避难，有一个人想搭他们的船，华歆马上对这一要求表示为难。
王朗说：“好在船还宽绰，为什么不呢？”
不一会儿，强盗尾随而至，王朗就想甩掉那个搭船人。华歆说：“我当初犹豫，就是担虑这一点。现在已经答允了他，又怎可出尔反尔，抛下他置之不管呢？”
启示：不要轻易许诺；既已许诺，就要善始善终。
“郗太傅招婿”
郗太傅派遣门生给王丞相送去书信，打算在王家子弟当中挑一个做女婿。王丞相对信使说：“你到东厢房随便挑选吧！”
信使回去禀报郗太傅：“王家的小伙子都不错。只是一听说您来招女婿，就都拘谨起来，惟独有一个袒露肚皮躺在床上，没听到似的。”
郗太傅捋着胡须说：“这个人才是我的贤婿啊！”于是又派人去探访，得知是王羲之，遂将女儿许配给他。
启示：“草木有本心，何求美人折”，保持自己本色的人往往更受欢迎。
“雪夜访戴”
王徽之居住在山阴。一夜忽然下起大雪，他睡醒过来，踱步出屋，酌酒赏雪，情不自禁吟咏起左思的《招隐诗》。
触景生情，他想起了住在百里之外的剡县的戴逵，于是当夜乘小船溯江而上，次日天亮才到了戴逵家门，但他并没进门，而是折船返回。
同行的人十分纳闷，就问他，王徽之坦然地说：“我原本乘酒兴而来，现在酒兴尽了，何必一定要见到戴逵呢？”
启示：做自己喜欢的事也要适可而止，但求尽兴。
世说新语中聪明小孩儿的故事很多。举例如下：
夙慧第十二之一、蒸饭成粥
（原文）宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。客与太丘论议。二人进火，俱委而窃听。炊忘著萆，饭落釜中。太丘问：“炊何不馏？”元方、季方长跪曰：“大人与客语，乃俱窃听，炊忘著萆，饭今成糜。”太丘曰：“尔颇有所识不？”对曰：“仿佛记之。”二子长跪俱说，更相易夺，言无遗失。太丘曰：“如此但糜自可，何必饭也？”
（译）有客人在陈太丘（陈寔）家留宿，太丘让元方（陈纪）、季方（陈谌）兄弟二人做饭。兄弟二人正在烧火，听见太丘和客人在谈论，都停下来偷听。做饭时忘了放萆子，米都落进锅里。太丘问：“为什么没蒸饭呢？”元方、季方跪在地上说：“您和客人谈话，我们俩都在偷听，结果忘了放萆子，饭都成了粥了。”太丘说：“你们还记得我们说了什么吗？”兄弟回答道：“大概还记得。”于是兄弟二人跪在地上一块儿叙说，互相补充，大人说的话一点都没有遗漏。太丘说：“既然这样，喝粥就行了，何必做饭呢？”
夙慧第十二之二、何氏之庐
（原文）何晏七岁，明慧若神，魏武奇爱之，以晏在宫内，因欲以为子。晏乃画地令方，自处其中。人问其故，答曰：“何氏之庐也。”魏武知之，即遣还。
（译）何晏七岁的时候，就聪明伶俐，像个神童，魏武帝（曹操）非常喜欢他，因为何晏的妈妈在宫里，魏武帝就想收他作儿子。何晏就在地上画了个方框，自己站在里面。有人问他怎么回事，何晏答道：“这是我们何家的房子。”魏武帝明白了他的意思，就马上让他回去了。
夙慧第十二之三、长安远近
（原文）晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣，具以东渡意告之，因问明帝：“汝意长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰。“举目见日，不见长安。”
（译）晋明帝（司马绍）才几岁的时候，坐在晋元帝（司马睿）的膝上。有人从长安来，晋元帝问洛阳的消息，不禁潸然泪下。晋明帝问父亲为什么哭泣，晋元帝把王室被迫东渡的事情告诉了他，晋元帝问晋明帝：“你觉得长安远还是太阳远？”晋明帝回答：“太阳远。没有听说人从太阳那里来，这是显然可以知道。”晋元帝对他的回答很惊诧。第二天，晋元帝召集群臣们宴会，晋把明帝的回答告诉了大家，并再次询问。这次晋明帝答道：“太阳近。”晋元帝脸色大变，说道：“你怎么和昨天的答复不同了呢？”晋明帝答道：“我抬起眼睛就可以看到的是太阳，不能看到长安。”
夙慧第十二之四、衰宗之宝
（原文）司空顾和与时贤共清言。张玄之、顾敷是中外孙，年并七岁，在床边戏。于时闻语，神情如不相属。暝于灯下，二小儿共叙客主之言，都无遗失。顾公越席而提其耳曰：“不意衰宗复生此宝。”
（译）司空顾和和当时的名流们一起清谈。张玄之、顾敷是顾和的孙子和外孙，年龄都是七岁，在坐榻边嬉戏。当时听大人们谈话，他们的神情好象并不在意。晚上在灯下，两个小家伙一起叙述主客双方的对话，竟没有一点遗漏。顾和高兴得离开座位，拎着两个人的耳朵说：“没料到我们这个败落的家族又生了你们两个宝贝！”
夙慧第十二之五、不须复褌
（原文）韩康伯年数岁，家酷贫，至大寒，止得襦，母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗，谓康伯曰：“且著襦，寻作复褌。”儿曰：“已足，不须复褌也。”母问其故，答曰：“火在熨斗中而柄尚热，今既著襦，下亦当暖，故不须耳。”母甚异之，知为国器。
（译）韩康伯（韩伯）很小的时候，家里非常穷，到了最冷的季节，他还只穿了件短袄。母亲殷夫人给他做衣服，让康伯提着熨斗，她对康伯说：“你先穿着短袄，以后再给你做夹裤。”儿子说：“这就够了，不要夹裤了。”母亲问他原因，他回答说：“火在熨斗里熨斗把也热，我现在穿上短袄，下身也觉得热了，所以不要夹裤了。”母亲非常诧异康伯的回答，断定他将来一定会成为治国之才。
夙慧第十二之六、不减先帝
（原文）晋孝武年十二，时冬天，昼日不著复衣，但著单练衫五六层；夜则累茵褥。谢公谏曰：“圣体宜令有常。陛下昼过冷，夜过热，恐非摄养之术。”帝曰：“昼动夜静。”谢公出，叹曰：“上理不减先帝。”
（译）晋孝武帝（司马曜）十二岁的时候，正是冬天，他白天不穿夹衣，只穿着五六层的绢衣，晚上却盖着两床被子。谢公（谢安）劝告他说：“圣上应该让自己的身体保持规律。现在白天过冷，晚上过热，恐怕不是养生的办法。”孝武帝说：“白天动，晚上静。”谢公出来后赞叹道：“圣上的义理不比先帝差啊。”
夙慧第十二之七、爱过所生
（原文）桓宣武薨，桓南郡年五岁，服始除，桓车骑与送故文武别，因指语南郡：“此皆汝家故吏佐。”玄应声恸哭，酸感旁人。车骑每自目己坐曰：“灵宝成人，当以此坐还之。”鞠爱过于所生。
（译）桓宣武（桓温）死时，桓南郡（桓玄）才五岁，刚脱了丧服，桓车骑（桓冲）和桓温属下的文武官员道别，他指着这些人对桓玄说：“这些都是你家从前的官吏。”桓玄听罢大哭，周围的人都感到悲伤。桓冲常常看着自己的座位说：“灵宝（桓玄）成人后，我一定把这个位置还给他。”桓冲很疼爱桓玄，胜过自己的亲生孩子。
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