我们现代也常说“伦理道德”之类等，但对人生五伦可能知之不多，毕竟属于古代封建传统文化，那到底有哪些伦理呢？
人生五伦，指的是五种人与人之间的关系，伦，是关系。在儒家看来人与人之间有五种关系，分别为父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友。
而正统和谐的五伦关系应为：父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。人世间所有关系都可以归结在五种关系之内，这种人与人之间的关系，从古到今，从无变化。
父子有亲
“父子有亲”，父亲教育孩子要慈爱有加，子女侍奉父母要孝顺体贴，也即古人常说的“父慈子孝”。这点适合于现代，父慈子孝在任何时代都毫不为过，有的传统文化还是要继承的。
长幼有序
“长幼有序”，哥哥要爱护好小弟并怀备至，做小弟的要时刻敬重兄长、不忘兄恩，如此手足情，便能兄宽弟忍、一团和气和长幼有序，这点儒家文化，我认为还是可以适当借鉴的。
夫妇有别
“夫妇有别”，不是指男女有别，而是家庭责任有别，作为丈夫得担当起养家糊口的责任，为人妻子则要照顾好家人和做好家务。因封建体制束缚，夫妇两者被赋予不同的责任，但随着时代的进步，妇女力量凸显，成为家庭顶梁柱的例子比比皆是。
君臣有义
“君臣有义”，指君待臣以礼，臣奉君以忠，这种封建关系现在已被弱化成同志关系，森严的封建等级观念随着社会性质的不同而发生了变化，这也是时代的进步。
朋友有别
“朋友有信”，这是交朋结友的原则，朋友之间要做到遵守信义、讲究信用，对待朋友不论贫穷富贵，真诚守信最为重要，这一点同样适用于现代。
（文中来自网络，如侵则删）
三纲:是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”
要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫,同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
五常：即仁、义、礼、智、信,是用以调整、规范人伦关系的行为准则。
五伦：即“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”。五伦还分别对应五常和五行
父子——亲——仁——木
夫妻——别——智——水
长幼——序——礼——火
朋友——信——信——土
君臣——义——义——金
四维：即礼、义、廉、耻。
礼——上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序;
义——对国家社会的道德义务;
廉——坦荡无私,清正廉洁;
耻——对坏事的羞耻心。
八德：中国封建社会表彰的八种德行,即忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。
忠是忠于事业，忠于职守，忠于民族，忠于国家。
孝是孝敬父母，孝敬老人。
仁是宽厚，具有仁爱之心，宽于待人，善于待人，不鸡肠小肚，不妒贤嫉能。
爱是在家敬兄爱弟；在事业中，尊重领导，体恤下属。在社会敬信朋友，由近及远。
信既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。
义是中国古代一种含义极广的道德范畴本指公正、合理而应当做的。
和即和谐、协调。古语云“万事和为贵”。
平即和平、太平，公平，均平。
“五伦”：父子有亲，夫妇有别，长幼有序，君臣有义，朋友有信
以孟子“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”（《孟子 滕文公上》）“五伦”为标志，形成了“以人为本”的伦理道德观。
父子有亲：是指父慈子孝，父母要懂得如何用慈爱、用智慧来教导他的下一代，而孩子也要知道常常关怀体贴父母的需要，来尽他的孝道。这样，就能够让父子这一伦发展得非常和谐、非常圆满。
君臣有义：是指君仁臣忠。君仁，是处处替下属着想，甚至于不是只有替下属着想，还要替他的家庭，替他的家人着想。当一个***有这样的胸襟，这样的仁厚之心，那下属一定会很感恩他，一定会效忠他。臣忠，这个忠是忠于***，忠于他的本分、他的职责，忠于他的团体，这叫臣忠。君臣关系是道，仁与忠就是德。
夫妇有别：是指夫义妇顺。即在家庭中承担的不同责任。丈夫要扶持自己的妻子，扶持她教育好孩子。夫更有本分孝顺父母扶持上一代。还有责任要扶持社会的发展，对社会负责。妻子则是“相夫教子”。要对家庭负责，对先生负责，对下一代的教育负责。主要责任就是把一个家庭治理好。
长幼有序：是指兄友弟恭。即哥哥要时刻想着弟弟，对弟弟关怀备至；而弟弟从小到大有哥哥的照顾，这份恩情不能忘怀，要非常敬重哥哥。手足规劝之道，即当兄弟有过失的时候，兄弟之间要懂得劝诫。
朋友有信：是指朋友之间交往要有信义，讲究信用。若有过错，劝而改之，若有善事助而成之，不论贫富，一视同仁，以道德来往，自然朋友有信也。
这五伦关系是任何一个社会、国家、民族、时代的人都必须面对的最基本的伦理关系。因此中国古人说，“人无伦外之人”，即不存在生活在伦理关系之外的人。
宋代伦理道德观以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”的“八德”为标志。因为中国在宋代以前，没有“亡国”意识，只要“家固”便可“国宁”，故有“以家为本”的伦理道德观。随着中国农业社会的发展，以家庭为本位的农业经济日益稳定与发展，“家”对于农业经济的发展，对于社会的祥和与稳定等功能日益突出，“家”乃国之基，“家和万事兴”，因此“齐家”，家庭与家族的凝聚也就日益重要。多子女大家庭中的人伦关系，已经不仅需要纵向伦理的“孝”，更需要调整横向伦理的“悌”，有了纵向的“父慈子孝”，又有了横向的“兄友弟恭”，建构一个纵横交错的家庭伦理十字架，就有可能实现“家和万事兴”。“家”是“国”的细胞，只要这个细胞健康而充满生机，整个社会、国家就有可能祥和稳定、发展繁荣，“家固而国宁”。故宋代从“家”与“国”的辩证关系上，突出“孝悌”，并将其置于“忠信”的前面，是一种审时度势的创造。这“八德”是宋代对中华道德的新建构，是对中华道德的新发展，它一直影响到明清，以致影响到朝鲜、韩国等东亚各国。《新五代史杂传》曰“礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节”。
希望对你有帮助：五伦就是指：夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友。
五伦的形成是有先后次序的，五伦之始，第一伦，就是夫妇。有了夫妇，才有父子。孩子一多，就又有了兄弟。孩子长大了，进入社会工作，就有了长官与部属。这最后一伦，也是最大的一伦，就是朋友了。
五伦，包括了所有人与人之间的关系，这关系可分为绝对的与相对的两种。
绝对的关系：所谓绝对的关系，就是你改变不了的，不是你能选择的，是命里注定的。就是父子、兄弟这两伦，也就是天伦。
相对的关系：就是你可以选择，也可以改变的，夫妇不和可以离婚，工作不宜可以辞职，朋友反目可以绝交。所以夫妇、长官与部属、朋友的关系是相对的。
相处的方式：既是相对的关系，首重选择，既作了决定，就要以体谅、包容、宽恕、不做伤害对方的事，不可轻言破裂……。
父子，兄弟既是绝对的关系，不可改变。除了体谅、包容、宽恕、不做伤害对方的事之外，就要付出更多的关怀与爱心，以维护家人的幸福。
要幸福，千万别忽视了夫妇这一伦，这五伦中第一大伦，更是幸福的源头。
五伦始言于孟子滕文公篇上“使契为司徒，教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
人有五伦分别对应“父子、君臣、夫妻、兄弟、朋友”五种关系。
一、父子有亲：父子之间有骨肉之亲
父亲教育孩子的时候要慈爱关怀，而子女侍奉父母的时候要孝顺而体贴，就是古人常说的“父慈子孝”，才能父子有亲。现在很多家庭都是“严父慈母”，父亲在大多数人印象里都是严厉的其实，孩子都是希望自己的父亲能够多点慈爱的。作为子女，也应该做到侍奉双亲。常言道“百善孝为先”、“人生五伦孝当先”。
二、君臣有义
所谓“君臣有义”，即“君仁臣忠”。君仁，是处处替下属着想。“臣忠”，忠于上级人，忠于他的本分与职责，叫臣忠。那么，君则正，臣则忠，自然君臣有义。所以，君臣关系是道，仁与忠就是德。
三、夫妻有别
所谓“夫妇有别”，是指有别在家庭的责任。也是指夫待妻尽其责任，妻事夫君尽温和。夫妻之间相处之道，互敬互爱共荣辱。这是一个互相尊重互相成长的过程，从而夫唱妇随，自然夫妻有情。
四、长幼有序
所谓“长幼有序”，长为兄，幼为弟。就是说要兄长爱小弟，小弟敬兄长。从而兄宽弟忍，哥哥要时刻想着弟弟，对弟弟关怀备至。而弟弟从小到大有哥哥的照顾，这份恩情不能忘怀。兄弟之间要懂得手足之情，要和睦相处。
五、朋友有信
所谓“朋友有信”，是指朋友之间交往要有信义，讲究信用。要不论贫富，一视同仁，以道德来往，自然朋友有信。
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