如果你说的是度母，又挂在墙上，看起来不像汉族人常见的水墨画和刺绣画，反而看起来像毯子，那这个东西很可能是唐卡。
唐卡是藏族人的艺术珍宝，多见于藏族聚集地区，内容也多以藏传佛教中的佛、菩萨、传承上师、护法神或忿怒本尊等形像出现。如果你有兴趣，可以百度一下唐卡，就能见到很多，是不是你要找的同类风格，一看便知。
度母，意思就是救度者，如同母亲一般。这是藏传佛教中具有普遍信仰的一位本尊，是观世音菩萨的化身。一般来说，有二十一位度母，常见的有绿度母、白度母等。
最后，如果想要请一幅唐卡回家的话，网上就可以找到很多。既便是在汉地常见的观世音菩萨、地藏菩萨等，在唐卡中的艺术表达形象也与汉地所见的有一些不同。如果不想在网上请的话，成都武候祠有一条街，全是佛教用品，犹以藏传佛教的居多，可以去好好的看一下，种类太多，不一个一个详说。
以上，仅代表我个人的一点看法，不一定正确或十分圆满，希望你在看到仔细思维、谨慎取舍，也希望能够对你有所帮助。
可以的！唐卡是藏传佛教，和我们供奉的汉传佛教都是同一位佛祖传下来的佛法，对应的是不同的根器，彼此并不冲突的。放在家里也不会令您不顺，相反是趋吉避凶、镇宅安神的。
至于您说的在家不顺，那肯定是自己的业障现前所致，更需要佛菩萨的帮助与庇佑，建议每天早晚礼佛三拜，持诵佛菩萨的名号三遍，坚持下来慢慢的就顺了！
佛菩萨像或神像或画像一旦陈旧了、残缺破碎了，或者我们不想供奉了，或者因为搬家、出国等别的原因没法供奉了，处理方法如下：
1、首先可以询问身边的朋友或居士有没有需要的，转赠给朋友，也是一件与佛结缘的善事。当然，有些人认识不够，不愿意接受别人供奉过的佛像，那虽是误解，也不用强求。
2、最好的办法就是送到附近的寺院，请寺里的僧人代为处理；
3、或者请寺里的法物流通处居士代为转赠结缘。
4、如果附近没有寺院，也可以送到旁边的山上去，越高越好，最好放在大树下或者石壁之下，端端正正摆好，自有山神土地及过路神仙守护，所谓“但有佛像处，必有护法神”就是这个意思。
5、当然，如果舍不得或者今后还有可能要用，也可以用红布包裹起来装箱（切勿倒置），放在客厅、书房、阁楼等处存放，顶上不要压别的东西以保持我们的恭敬心。
1、、固定画布：沿画布的四边把它缝在一个细木画框上，把细木画框上的画布绷紧，用结实绳子把细木画框牢牢地绑在大画架“唐卓”上面，按“之”字形的绳路式样把细木画框的四个边同大画架的四个边绑在一起。
3、上胶和打磨：在画布上涂上薄薄一层胶水作为“底色”，然后晾干。再薄涂一层有石灰的浆糊。等第二层涂料干后把画布铺到木板或桌面之类的平坦地方，用一块玻璃或贝壳、圆石等光滑的东西反复摩擦画布面，一直到画布的布纹看不见时为止。
4、矫正画布：正其经纬。
5、打线：画出主要的定位线。
6、勾草图：用炭笔画出佛像的素描草图“白画”之后，再用墨勾成墨线。
7、上色：根据画面描绘的水泊、岩石、山丘、云雾等景物的不同，在不同的景物上涂上相应的颜色。一次只上一种色，先上浅色，后上深色。绘佛像时，先绘莲花座，再画布饰，最后画佛身。画背景时，先浅色后深色。
8、勾线：用金色画衣服上的图案。
9、开脸：开眉眼包括画眼睛、嘴唇、鼻孔、手足指甲等，是唐卡绘制过程中最后一道工序，。
扩展资料
1、根据制作唐卡所用材料，可以将唐卡分为两大类。一类用丝绢制成的唐卡叫做“国唐”，另一种用颜料绘制的唐卡叫“止唐”。
2、根据丝绢材料的不同，“国唐”也有以下五种：
绣像“国唐”：用各种不同的丝线经手工刺绣而成的唐卡。
丝面“国唐”：制作这种唐卡是将各色的丝绢切成各种形状的布块，然后再用针将拼成画面的各色布块缝接起来。
丝贴“国唐”：将切成的各种彩色布块用胶粘在画布上组成画面。
手织“国唐”：用丝线经手编织而成的唐卡。
版印“国唐”：这种唐卡是用墨或朱砂作颜料用套版直接印在丝绢上，套版主要用木版，偶然也用铜版或铁版。
3、由于唐卡的画法多种多样，“止唐”也有多种。人们主要是依据画背景时所用颜料的不同色彩来区分“止唐”的种类：
彩唐：一种用各色颜料画成背景的唐卡。
金唐：一种用金色颜料画背景的唐卡。
朱红唐：一种用朱红色颜料画背景的唐卡。
黑唐：仅用墨色画背景的唐卡。
版印“止唐”：这种唐卡的制作方法与制作版印“国唐”相似。唯一的区别是，“国唐”印在丝绢做成的画布上，而“止唐”则印在棉布做成的画布上。
参考资料来源：百度百科-热贡唐卡
参考资料来源：百度百科-唐卡
唐卡的发展及流派
由于自然和历史的原因，唐卡的起源无从考证。藏族的绘画艺术早在藏王松赞干布（公元7世纪）以前，就在西藏各地产生。据《大昭寺志》载，吐蕃赞普松赞干布在一次神示后，用自己的鼻血绘制了白拉姆画像，这就是传说中的第一幅唐卡。相传这幅唐卡由果竹西活佛藏入白拉姆神像腹内。作为科学考证，这些传说恐怕还不足为据。但就绘画艺术而言，最早可追溯到卡若新石器时代，到吐蕃王朝时期，绘画艺术已臻完善。由于唐卡受纸张、丝绸、布匹等材料保存年代的限制，传说中吐蕃时期就已有的唐卡现已很难见到。但从拉萨的布达拉宫、大昭寺、小昭寺等众多寺院的壁画上，可以证实当时藏族绘画艺术已经达到相当高的水平。因此可以推断，唐卡作为壁画的延展，最迟也在公元7世纪中叶以前就已出现。早期唐卡因经过朗达玛的灭佛，已无迹可寻；现存唐卡除有少数宋元时期的作品外，大多都是五世达赖罗桑嘉措时的集体作品。
现在能见到的较早的唐卡作品，是公元11世纪在著名高僧阿底峡临终前，其弟子格西那措译师托尼泊尔画师绘制的阿底峡肖像“无越马”（dbu-yon-ma）的一幅唐卡，并在唐卡背面撰有赞颂词80句，由那措译师亲自编写，该唐卡过去作为热振寺的镇寺之宝一直保存在寺内。热振寺还有一幅噶当派开宗祖师钟杰瓦穷乃时期的唐卡，据说该唐卡能抗火。唐卡上画的是四臂观音，周围有八位随从，画风吸收了尼泊尔画风的量度，是11-13世纪唐卡和壁画盛行的风格，也是西藏美术艺术得到广泛普及的一段时期。
14世纪末，一位名叫免拉顿珠加措的画师，出生在落扎免塘，到日喀则地区拜朵巴扎西杰布为师，刻苦钻研绘画，在绘画艺术领域取得了很深的造诣，他根据《续部》编写了绘画和雕塑理论专著《造像量度如意宝》，并创立了“免塘钦莫(sman-thang)”派，并传于后世。其理论专著一直是后人奉为藏族绘画艺术的经典著作。
15世纪，一位名叫钦则钦莫的画师，出生在贡嘎岗堆地区。他少年时期就酷爱绘画，能独立刻画各种动物、植物等，成年后又如饥似渴地学习描绘佛像，也师从朵巴扎西杰布画师门下，创立了独具风格的“钦则”画派。
以上“免塘派”和“钦则派”本来出自同门，都在造型和量度上师承朵巴扎西杰布的绘画风格，后来发展成两大不同风格的画派，主要表现在“一文一武”和染色及勾金上的不同。
16世纪，出生于雅堆地区的南卡扎西活佛，从小就拜了许多绘画高手为师，钻研宗教文化，习承免塘派画法，创立了著名的“噶赤派”（sgar-bri）。他还在楚布寺见到汉族地区用国画手法绘制的一幅丝制唐卡，表现15世纪初明永乐皇帝邀请五世噶玛巴，以及他们在京18天活动的历史性场面，对他创立“噶赤派”画风有很大的影响。
17世纪，十世噶玛巴曲英多吉苦学旧免塘派画风，他以丝制的十八罗汉唐卡为范本绘制了大量的唐卡作品，并吸收了汉地绘画中树木、花卉、建筑等画法，在继承噶赤派传统的基础上发展创立了“嘎知派”（kar-bri）。
唐卡，在五世达赖罗桑嘉措以前都是民间画师供奉给寺庙的零散作品，从他以后，成立了相当于画院的机构，唐卡创作进入了专门化创作时期。著名“免塘派”画师有：落扎旦增罗布、苏庆曲英让追、那则达龙白贡和曲英加措活佛等。
后来，七世达赖格桑嘉措时期，成立了“拉日白吉社”，也就是官方性质的画院。这一举措，无疑推动了唐卡艺术的向前发展。院内的画师都有职称，画艺最高的称为“乌钦”（dbu-chen）。西藏绘画史上最后一名“乌钦”就是唐卡绘制大师扎西次仁。
18世纪，出生在贡觉地区的堤无玛丹增平措，8岁开始攻读医学和绘画等，获色拉寺格西学位。他的唐卡“格西吾之像”自画像珍藏在贡觉境内的堤无玛寺中。这说明当时在西藏也有画自画像的习俗了。
19世纪，著名画师哲蚌鲁本格西的作品有哲蚌寺果芒扎仓的十八罗汉、二胜六严、部分机密护法神的唐卡，以及巴丹麦居扎仓的胜乐、密集、大威德唐卡和机密唐卡法王良珠等。其作品惟妙惟肖，相传他画了一只老鼠放在猫经常出入的地方，果真有只猫仆向了它。
20世纪40年代，孜仲来参益西加措受西藏地方政府档案馆的指令办了一所美术学校，向30多名学者传授各种绘画技艺，培养出众多优秀画师，其中最为著名的是安多强巴。他出生在安多地区，来到拉萨哲蚌寺攻读因明学和绘画，其优秀的唐卡作品在拉萨罗布林卡和西藏许多寺庙中都能见到。
著名画师扎什伦布乌青西落，在近代陆续创作了许多壁画和唐卡作品，并培养了众多徒弟。其高徒之一格西罗桑平措，授十世班禅委托先后两次绘制了五幅一套的唐卡。
历史上不同时期还形成一些画派，对后世有不同程度的影响。如还有：
噶尔热：噶尔热是南木卡扎西活佛把藏画的度量和汉族画（国画）的上色、景物布局结合起来的一种画派。其特点是画面大，容量多，人物面部清秀，笑容藏而不露。
杰居毕画派：杰居毕画派是由噶玛曲央多杰在藏画基础上吸收了克什米尔画风而创立的一门画派。
旦鲁派：学者智嘉和曼唐察卡等人的画风称旦鲁派，该派著有《神像度量如意宝珠》等美术典籍。
代热派：代热派是噶尔热派和免塘派画风相融合的一个画派，其主要特点是注重人物的造型、人物的神态和人物的内涵。该派较著名的画师有旦增诺尔卜、荣巴索南杰保、智拉普日吾才让、唐拉才旺等。
希岗巴：希岗巴活佛的画风以及保持这种画风的画派称为希岗巴。由于此派受尼泊尔绘画风格的影响较大，所以也称尼泊尔画派。
曼萨尔派：曼萨尔派的创始人是藏巴曲洋嘉措，该派特点是线条粗犷，面相威猛，上色较重，身量略高，画工精细等。
彭波画派：彭波画派以其画风严谨、工笔细腻、用料考究而闻名。次旦郎杰是本派第十代传人画师，也是当代最富有成就的著名民间艺术家。他的画作在海内外深受欢迎，为了使唐卡这一民族艺术瑰宝得以发杨光大，他先后收徒十人悉心赐教，为该画派的顺利传承打下了基础。
现代唐卡艺术发展更加完善和规范化，西藏大学成立了艺术系，设置了藏画专业。有很强的教学班子，在继承藏族传统绘画技法上，还吸收东西方各种绘画精华，不断创新，为国家培养了大量新一代的艺术绘画人才。
此外，从1995年开始，在青海省黄南藏族自治州同仁县隆务镇，由画家宗者拉杰运用藏族传统的唐卡绘画技法，组织绘制了《中国藏族文化艺术彩绘大观》巨型作品。这幅巨型卷轴画的绘制者主要以青海热贡艺人为主体，参加者还有西藏、甘肃、四川、云南四省（区）的藏、土、蒙古、汉等民族艺人300多人，前后耗时4年完成。1999年载入“大世界吉尼斯之最”。
由于佛教在藏区的普及性，大部分唐卡都带有浓郁的宗教色彩。唐卡是藏族人民生活中的珍宝，也是西藏文化艺术成就的代表，具有较高的艺术价值和收藏价值。
接下来请朋友们欣赏一组编号为138-945653的药师佛唐卡：
不可以，每个人的本命佛都是对应自己的生肖的，卖给别人会失去作用。十二生肖本命佛是指每个生肖属性都有自己的本命佛，本命佛不同，所属含义不同，据印度佛教传承，每个人从先天一生下来就有位菩萨或佛在守护您，所生之日与有缘之佛结缘，被称为“本命佛”。
唐卡收藏有逐渐升温的趋势。但由于对唐卡的认识还缺乏足够的深度，因此许多人在收藏过程中难免会产生一些认识上的误区，特别是对唐卡收藏价值的判断，往往以年代早晚作为主要依据。事实上，这种判断标准存在相当的片面性，会在一定程度上影响唐卡收藏的质量与水平。
唐卡画工的鉴别主要包括以下几个方面：
度量是决定唐卡好坏的最基本也是最重要的因素，即使微小的错误也能影响唐卡的艺术价值。下面我们分以下4个方面做介绍：头部度量要正确、对称，不能使佛像的脸画宽或画长；佛像的五官要对称，左右大小要一致，并且要画在脸部合适的位置；
形体方面除了四肢以外只要度量正确、对称就可以了。佛像的手、足大小要合适，注意指头大小就可以了，手、足并且要画灵活，不能有死板、笨拙的感觉，尤其注意多臂多足的佛像（如大威德金刚）手足要画够，不能漏画；
唐卡
在尼泊尔收藏级的唐卡作品中，有的仅仅矿物颜料和金粉就要用掉几万元之多。无论是尼泊尔唐卡还是西藏唐卡，画工与材料是决定唐卡价值最重要的一个因素，使用的贵重材料越多，工艺越细，收藏价值自然也就越高，画工精细的唐卡作品明显比画工粗糙的价格要高出许多。尺幅是唐卡价值构成的弱势要件，并非尺幅大的唐卡作品价值就高，而是要看作品本身的绘画质量、结构以及硬件构成。
画工的判断相对比较难，这需要耳濡目染，多看多学多上手的长期经验。唐卡的画工主要由唐卡的绘画手法，主要是染色、勾线等决定，所以说从画工方面判断的时候，要从唐卡的画法来看，佛像的面相、身体比例，体形度量是否正确是很重要的，要看开脸开眼是否庄严殊胜，是否严格按照造像度量经来绘制等。
结语
唐卡在佛像比例，题材上都是有很严苛的标准的，前期的学习是硬功底，后期的开脸就完全是长期的经验积累了，甚至可以说是一个画师对宗教的理解，是对神佛的一种情感注入，一个眼神或者眉宇之间的一点点细微的差别，都会让佛像的传达出不同的情感，一副好的唐卡开脸好坏决定了所有人的第一眼的直观感受，那一刻可以说是你和神佛的一种情感传递，佛像的开脸也决定你对他的一种情感。
提到人皮唐卡很多人会联想到黑暗的奴隶制度，残忍等词语，人皮唐卡被当做神圣的吉祥物，但是制作过程非常的残忍。很多人好奇人皮唐卡是否是用活人制作的，当我们搜索人皮唐卡时会发现人皮唐卡真的是用活人制作的，而且这个活人基本是从奴隶中挑选。
据了解人皮唐卡的制作过程是这样的，先在人的身体上绘制唐卡，然后将人固定在一个木桩上，在人的天灵盖上钻一个小口，在小孔四周用刀将皮和肉分开一点。接下来由小口开始灌入水银，水银比较重会沿着皮和肉分开的缝隙流到全身，此时人的皮和肉就分开了。
此后有人专门用这种方式将人的皮和肉分开，被扒皮的人当时其实是活着的，后受尽折磨而死。这里说的受刑者其实多半是从奴隶中挑选，他们没有反抗的能力。西藏是接近天堂最近的地方，在很多人心中它是人间净土，可为什么人皮唐卡这样残忍的东西会出现在西藏呢
目前知道的西藏人皮唐卡其实是很少的，数量少的原因是，人皮唐卡虽然流传于西藏，但是西藏历史上有极少数的高僧会效仿上面的方法在皮肤上绘画，高僧圆寂之后后人会将人皮唐卡保存下来。人皮唐卡还有另外一个来源，最早的一张人皮唐卡出现在苯教的寺庙中，后来这张人皮唐卡被当做迫害奴隶的证据收缴展出。
其实对于人皮唐卡到底是怎么来的，就连西藏本地人都不是很清楚。今天更是不会再有人皮唐卡，也不会有这种剥人皮的事情发生。
关于人皮唐卡的真相很难解释的清楚，人皮唐卡是过去奴隶被残害的证据，但是今天却成为一些人诽谤藏传佛教的物证。不管是哪一种对历史真相的曲解，我们需要还原真相，即便是不关心真相的话，也需要保持理性。
以上就是关于一种挂墙上的装饰品叫什么类似挂毯度母宗教全部的内容，包括:一种挂墙上的装饰品叫什么类似挂毯度母宗教、唐卡前面可以放其他佛像一起供奉嘛 佛像和唐卡里的佛像不一样唐在家不顺怎么处理、唐卡的制作过程是什么样的等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！
