做人有尺，做事有度。给别人留点空间，也是给自己留有余地。这个世界不是哪一个人的世界，而是所有人的世界，所以凡事都要留有余地。“腹中天地阔，常有渡人船。”多一分宽容，就会多一分理解；与人方便，自己方便。别人有路可走，你才不会陷入绝境。
做人有尺做事有度的经典句子
一、对信任我的人，我永远不会撒谎；对我撒谎的人，我永远不会信任！不管是朋友，还是亲人，你敬我一尺，我会敬你一丈！只需坦坦荡荡，问心无愧。堂堂正正做人，明明白白做事！！！人生有尺，做人有度，我掌控不了命运，却能掌控自己……情不能假，心不能伤，无论是谁，对事对人，都应真诚！！处人处事，都要真情。伤人必伤己，伤情必伤心。善待别人，也是在善待自己！！！有钱做好事，没钱做好人！
二、做人有尺，做事有度；我们掌握不了命运，却能掌控自己；不求生命辉煌，但求人生无悔。快乐是人生境界，幸福是一种追求。走过的路，才知道有长短；经过的事，才知道有喜忧；品过的人，才知道有真假。时刻有一颗感恩的心，一颗上劲的心。努力拼搏，做生命的强者！
三、事，别看清，人，别看透，话，少说慎说，活，多干少推，做人体现一个人的情商，做事展现一个人的能力，为人要正直坦荡，问心无愧，做事要稳重靠谱，尽善尽美，心中有尺，口中有度，如此就好！大家早安！
四、做人有尺，做事有度，任何事侯，把握分寸最重要，善良没错，过度善良便是错误,自信没有错，过度自信便是自负。
五、做人有尺，做事有度说得真好，人生最难画就是一个圆，知足常乐就好。
六、大音希声，大象无形。天不言自高，地不言自厚，君子讷于言而敏于行。不骄不躁，不慌不忙，不卑不亢。不受别人眼光的左右，不受别人情绪的牵引，不受世俗标准的限制，惟其如此，才能获得心的自由。做人有度，做事有尺，不是不说，只是要有理有据，有的放矢，才能掷地有声，起到事半功倍的效果。
七、无论做人做事，要出言有尺，也要唏嘘有度。天下无完人，眼是一把尺，看人先看己。心是一杆秤，称人也称己。心中有德，是慈悲。口下留情，是善良。早安！
八、做人有尺，做事有度，别丢掉本该属于自己的东西！
九、鬼不可怕，因为看不到，人心才可怕，因为猜不透。让着你的人，不是因为笨，而是在乎你。经常问你干嘛的人，不是闲得慌，而是牵挂你。对你好的人，不是欠你的，而是把你当亲人。人生有尺，做人有度，相遇是缘份，相处靠真诚……很喜欢这段话，对于亲情也好，对于爱情也罢，做人要以心换心！做事要心安理德！
十、做人，修养比颜值重要，因为颜值会退色，而修养永远在。做事，人品比能力重要，因为能力会削减，而人品众人敬，做人，心中有尺，口中有度，修一份静心，养一份个性，将心性沉淀，让品格高尚。待人处事，不夸夸其谈，掷地有声，言而有信。做人、做事看的是人的人品，做人有良心，活得有尊严，不将人骗，不把人欺，坦坦荡荡，堂堂正正，我们最后才会是赢家，做事有担当，过得有意义，不怠慢生活，不颓废心情，认认真真，踏踏实实，我们才有成功的可能。做人修养好，一路顺风顺水，修养就是我们自己最美的魅力，做事人品正，一生幸福富足，人品就是我们人生最大的财富。
十一、情义无价，时光不再，不要用谎言，去欺骗一个真心对你的人；人生有尺，做人有度，我们掌控不了命运，却能掌控自己。如果做人做事毫无底线，与牲畜何异？
有人说：
“人生如尺，必须有度。
感情如面，最忌越界。”
人与人之间保持距离，
其实就是彼此的尊重。
关系再好的两个人，
若是相处起来没有，
啥边界，没有了度。
也会变成一场灾难。
朋友如此，亲人如此，
爱人更加，是如此的。
❤️做人，靠心不靠嘴，
做事，靠干，不靠吹。
用真心待人，换得知己；
用嘴巴待人，难换诚信。
尺有所短，……
别拿自己的标准衡量别人；
寸有所长，……
别用自己的眼光审视他人。
如果人人都有不足，
事事不会有完美的。
我们挑人过错之前，
首先，先量量自身；
我们笑人缺点时候，
先看看自已的缺点。
出言有尺戏谑有度，
不要颠倒是非黑白，
不要无中生有说话。
话，只说真言实话；
嘴，要吐善语好话。
无视纷争不畏流言，
才能过得心安理得；
不惧猜疑不去计较，
才能活得轻松快活。
意思是松紧有度，收放自如。有度说明有节制能力。这通常用来形容一个人比较会生活，兼顾严肃活泼，该工作的时候工作，该休息的时候休息，潇洒自如。
伸缩有分寸，做事情把握好了度，不会多也不会少，往往是正好。高兴的时候不疯狂，沮丧的时候不长期萎靡不振。做任何事情都保持一个平衡，包括自己的工作，生活。只有有度的生活才能带来健康的身体。
要有自己的原则和自己的应该有的样子。
做人有度，做事有尺，是从做人和做事两个方面提出的要求，第一个方面就是做人有度，要求我们为人处事，要掌握一个度，凡事要适可而止，而不能超越一定的限度做事，由此就是我们做事情要坚持一个标准只有围绕标准做事。
1 文言文有度全文翻译
原文 国无常强，无常弱。
奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。荆庄王并国二十六，开地三千里；庄王之氓社稷也，而荆以亡。
齐桓公并国三十，启地三千里；桓公之氓社稷也，而齐以亡。燕襄王以河为境，以蓟为国，袭涿、方城，残齐，平中山，有燕者重，无燕者轻；襄王之氓社稷也，而燕以亡。
魏安厘王攻燕救赵，取地河东；攻尽陶、魏之地；加兵于齐，私平陆之都；攻韩拔管，胜于淇下；睢阳之事，荆军老而走；蔡、召陵之事，荆军破；兵四布于天下，威行于冠带之国；安厘王死而魏以亡。故有荆庄、齐桓公，则荆、齐可以霸；有燕襄、魏安厘，则燕、魏可以强。
今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。
故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪；审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官， 务交而不求用于法。
故官之失能者其国乱。以誉为赏，以毁为罚也，则好赏恶罚之人，释公行，行私术，比周以相为也。
忘主外交，以进其与，则其下所以为上者薄也。交众、与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。
故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于无功。忠臣之所以危死而不以其罪，则良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，则奸臣进矣。
此亡之本也。若是，则群臣废庆法而行私重，轻公法矣。
数至能人之门，不一至主之廷；百虑私家之便，不一图主之国。属数虽多，非所尊君也；百官虽具，非所以任国也。
然则主有人主之名，而实托于群臣之家也。故臣曰：亡国之廷无人焉。
廷无人者，非朝廷之衰也；家务相益，不务厚国；大臣务相尊，而不务尊君；小臣奉禄养交，不以官为事。此其所以然者，由主之不上断于法，而信下为之也。
故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辩而易治，故主仇法则可也。
贤者之为人臣，北面委质，无有二心。朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难；顺上之为，从主之法，虚心以待令，而无是非也。
故有口不以私言，有目不以私视，而上尽制之。为人臣者，譬之若手，上以修头，下以修足；清暖寒热，不得不救；镆铘传体，不敢弗搏戚，无私贤哲之臣，无私 事能之士。
故民不越乡而交，无百里之感。贵贱不相逾，愚智提衡而立，治之至也。
今夫轻爵禄，易去亡，以择其主，臣不谓廉。诈说逆法，倍主强谏，臣不谓忠。
行惠施利，收下为名，臣不谓仁。离俗隐居，而以诈非上，臣不谓义。
外使诸候，内耗其国，伺其危险之陂，以恐其主曰；"交非我不亲，怨非我不解"。而主乃信之，以国听之。
卑主之名以显其身，毁国之厚以利其家，臣不谓智。此数物者，险世之说也，而先王之法所简也。
先王之法曰："臣毋或作威，毋或作利，从王之指；无或作恶，从王之路。"古者世治之民，奉公法，废私术，专意一行，具以待任。
" 夫为人主而身察百官，则日不足，力不给。且上用目，则下饰观；上用耳，则下饰声；上用虑，则下繁辞。
先王以三者为不足，故舍己能而因法数，审赏罚。先王之所守要，故法省而不侵。
独制四海之内，聪智不得用其诈，险躁不得关其佞，奸邪无所依。远在千里外，不敢易其辞；势在郎中，不敢蔽善饰非；朝廷群下，直凑单微，不敢相逾越。
故治不足而日有馀，上之任势使然之。夫人臣之侵其主也，如地形焉，即渐以往，使人主失端，东西易面而不自知。
故先王立司南以端朝夕。故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。
峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。威不贰错，制不共门。
威、制共，则众邪彰矣；法不信，则君行危矣；刑不断，则邪不胜矣。故曰：巧匠目意中绳，然必先以规矩为度；上智捷举中事，必以先王之法为比。
故绳直而枉木断，准夷而高科削，权衡县而重益轻，斗石设而多益少。故以法治国，举措而已矣。
法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。
刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。
厉官威名，退*殆，止诈伪，莫如刑。刑重，则不敢以贵易贱；法审，则上尊而不侵。
上尊而不侵，则主强而守要，故先王贵之而传之。人主释法用私，则上下不别矣。
译文 国家没有永久的强、也没有永久的弱。执法者强国家就强，执法者弱国家就弱。
楚庄王并吞国家二十六个，开拓疆土三千里、庄王灭了他国，楚也就衰弱了。齐桓公吞并国家三十个，开辟疆土三千里；桓公灭了他国，齐也就衰弱了。
燕昭襄王把黄河作为国界，把蓟城作为国都，外围有涿和方城，攻破齐国，平定中山，有燕国支持的就被人重视，无燕国支持的就被人看轻；昭襄王灭了他国，燕也就衰弱了。魏安厘王攻打燕国，救援赵国，夺取河东地，全部攻占陶、卫领土；对齐用兵，占领平陆；攻韩，拿下管地，一直打到淇水岸边；眼阳交战，楚军疲敝而退；上蔡、召陵之战，楚军败；魏军遍布天下，威振于中原各。
2 古文《有度》有 度 国无常强，无常弱。
奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。荆庄王，并国二十六，开地三千里；庄王之氓社稷也，而荆以亡。
齐桓公并国三十，启地三千里；桓公之氓社稷也，而齐以亡。燕襄王以河为境，以蓟为国，袭涿、方城，残齐，平中山，有燕者重，无燕者轻；襄王之氓社稷也，而燕以亡。
魏安厘王攻赵救燕，取地河东；攻尽陶、魏之地；加兵于齐，私平陆之都；攻韩拔管，胜于淇下；睢阳之事，荆军老而走；蔡、召陵之事，荆军破；兵四布于天下，威行于冠带之国；安厘死而魏以亡。故有荆庄、齐桓公，则荆、齐可以霸；有燕襄、魏安厘，则燕、魏可以强。
今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！ 故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。
故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪；审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官， 务交而不求用于法。
故官之失能者其国乱。以誉为赏，以毁为罚也，则好赏恶罚之人，释公行，行私术，比周以相为也。
忘主外交，以进其与，则其下所以为上者薄矣。交众、与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。
故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于无功。忠臣之所以危死，而不以其罪，则良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，则奸臣进矣：此亡之本也。
若是，则群臣废法而行私重，轻公法矣。数至能人之门，不一至主之廷；百虑私家之便，不一图主之国。
属数虽多，非所以尊君也；百官虽具，非所以任国也。然则主有人主之名，而实托于群臣之家也。
故臣曰：“亡国之廷无人焉。”廷无人者，非朝廷之衰也。
家务相益，不务厚国；大臣务相尊，而不务尊君；小臣奉禄养交，不以官为事。此其所以然者，由主之不上断于法，而信下为之也。
故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辩而易治，故主仇法则可也。
贤者之为人臣，北面委质，无有二心。朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难；顺上之为从主之法，虚心以待令而无是非也。
故有口不以私言，有目不以私视，而上尽制之。为人臣者譬之若手，上以修头，下以修足；清暖寒热，不得不救入；镆铘傅体，不敢弗搏。
无私贤哲之臣，无私事能之士。故民不越乡而交，无百里之戚。
贵贱不相逾，愚智提衡而立，治之至也。今夫轻爵禄，易去亡，以择其主，臣不谓廉。
诈说逆法，倍主强谏，臣不谓忠。行惠施利，收下为名，臣不谓仁。
离俗隐居，而以作非上，臣不谓义。外使诸侯，内耗其国，伺其危嶮之陂，以恐其主曰：“交，非我不亲；怨，非我不解”，而主乃信之，以国听之，卑主之名以显其身，毁国之厚以利其家，臣不谓智。
此数物者险世之说也，而先王之法所简也。先王之法曰：“臣毋或作威，毋或作利，从王之指；无或作恶，从王之路。”
古者世治之民，奉公法，废私术，专意一行，具以待任。 夫为之人主，而身察百官，则日不足，力不给。
且上用目则下饰观，上用耳则下饰声，上用虑则下繁辞。先王以三者为不足，故舍己能而因法数，审赏罚。
先王之所守要，故法省而不侵，独制四海之内。聪智不得用其诈，险躁不得关其佞，奸邪无所依。
远在千里外，不敢易其辞；势在郎中，不敢蔽善饰非；朝廷群下，直凑单微，不敢相逾越。故治不足而日有余，上之任势使然也。
夫人臣之侵其主也，如地形焉，即渐以往，使人主失端，东西易面而不自知。故先王立司南，以端朝夕。
故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。
威不贷错，制不共门。威、制共，则众邪彰矣；法不信，则君行危矣；刑不断，则邪不胜矣。
故曰：“巧匠目意中绳，然必先以规矩为度；上智捷举中事，必以先王之法为比。”故绳直而枉木斫，准夷而高科削，权衡县而重益轻，斗石设而多益少。
故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。
法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过，不避大臣；赏善，不遗匹夫。
故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨莫如法。属官威民，退*殆，止诈伪，莫如刑。
刑重，则不敢以贵易贱；法审，同上尊而不侵。上尊而不侵，则主强而守要，故先王贵之而传之。
人主释法用私，则上下不别矣。
3 关于为人处事的文言文有哪些原发布者：维旺（精选）
关于为人处事的名言关于为人处事的名言1、做人要讲是非，但不要太计较利害；做事要讲利害，但不要太害怕是非。对人，要往好处想，往长处看；对事，要往远处想，往大处看。2、做人：一要严于律己，宽以待人。二要谦和为美，多让少争。三要与人为善，切忌骄横。四要仗义疏财，扶危济贫。五要诚信待人，远离是非。3、做人要内外一如，处事要知行合一；说话要言行一致，行为要表里如一；做人要前后一致，做事要老少无欺。4、比赛，有胜有负；地位，有上有下；际遇，有好有坏；人生，有得有失。做人要尽力而为，处事要随遇而安！5、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。做人要懂礼仪，懂得尊重人，懂得鄙人者人恒鄙之，敬人者人恒敬之！6、甜言慰语三冬暖，恶语伤人六月寒。喜时之言多失信，怒时之言多失礼。知者不博，博者不说，妙语精言，不多为贵！7、动之以情，待之以礼，立身以德，施众以义。为人以诚，律己以严，处事以恒，助人以爱。做人须懂得：心易服于德，而难服于力！8、大海的浪花靠风吹起，生活的浪花靠人鼓起。做人应积极进取，挑战人生，使人格完美，使真情永恒！9、人以待已为是非，我以待人为对错；人以利已为恩怨，我以利人为取舍；人以得失为得失，我以善恶为善恶；人以地位升浮为亲疏，我以感情真假为远近。14、好话，能引起别人善心；坏话，会激起别人恶念。多说一句好话，多添一分和气。为人就要存好心，说好话，做好事，结好缘。19、做事宁可慢些，不要太急而错误；做人宁可笨些，不
4 有度清的文言文句子度清霄（五首）
一更一点一更初。城门半掩行人疏。茅庵潇洒一事无。孤灯相对光清虚。蒲团安稳身不拘。跏趺大坐心如如。月轮微出天东隅。空中露出无名珠。
度清霄（其二）
二更二点二更深。宫钟声绝夜沈沈。明月满天如写金。同光共影无昏沉。起来间操无弦琴。声高调古惊人心。琴罢独歌还独吟。松风涧水俱知音。
度清霄（其三）
三更三点三更中。烟开雾敛静无风。月华迸入水晶宫。四方上下同一空。光明遍转华胥同。千古万古无初终。铁蛇飞舞如流虹。倒骑白凤游崆峒。
度清霄（其四）
四更四点四更长。迎午迸鼠心不忙。丹炉伏火生新香。群阴剥尽回真肠。金娥木父欢相当。醍醐次进无停觞。主宾倒置情不伤。更阑别去还相忘。
度清霄（其五）
五更五点五更残。青冥风露逼人寒。扶桑推出红银盘。城门依旧声尘喧。明暗二景交相转。生来死去纷易换。道人室中天宇宽。日出三竿方启关。
5 < > 古文国无常强，无常弱。
奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。荆庄王并国二十六，开地三千里，庄王之氓社稷也，而荆以亡。
齐桓公并国三十，启地三千里，桓公之氓社 稷也，而齐以亡。燕襄王以河为境，以蓟为国，袭涿、方城，残齐，平中山，有燕者重，无燕者轻，襄王之氓社稷也，而燕以亡。
魏安厘王攻赵救燕，取地河东；攻 尽陶、魏之地；加兵于齐，私平陆之都；攻韩拔管，胜于淇下；睢阳之事，荆军老而走；蔡、召陵之事，荆军破；兵四布于天下，威行于冠带之国；安厘死而魏以 亡。故有荆庄、齐桓则荆、齐可以霸，有燕襄、魏安厘则燕、魏可以强。
今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱，而不务所以治也。其国乱弱矣，又皆释国法而私其 外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣。
6 关于做人,为人处事的文言文,全文,尺有所短，寸有所长。（《楚辞·卜居》）
满招损，谦受益。（《尚书》）
人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）
己所不欲，勿施于人。（《论语·颜渊》）
君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语·述而》）
有则改之，无则加勉。（《论语》）
凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》）
临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书·董仲舒传》）
大行不顾细谨，大礼不辞小让。（《史记·项羽本记》）
文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》）
行百里者，半于九十。（汉（逸诗句风雅逸篇四》）
以上就是关于心中有尺行事有度的名言警句全部的内容，包括:心中有尺行事有度的名言警句、人生如尺必须有度、收缩有度什么意思等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！
