问题一：古人怎样生孩子 北宋分娩浴儿图中，产妇在房内就褥，丈夫在一旁陪伴。屋外，一妇人抱婴儿在高底座的盆中洗浴，旁站一侍妇。（敦煌藏经洞出土）
重庆大足石刻中的“分娩图”，反映了南宋产妇的生孩子方式。
古代流行“竖式分娩”――
《诸病源候论》记载：“坐产者须正坐，傍人扶抱肋腰”
在人们的印象及现代影视剧中，孕妇分娩都是躺着，即卧位分娩法。古人分娩也这样吗？不是，古**妇一般是“坐着生孩子”。
隋代巢元方等人撰写的《诸病源候论・妇人将产病诸候》中，对当时孕妇分娩所采取的 曾有非常具体的描述：“妇人产，有坐有卧”，即分娩时有坐姿，也有卧姿。但古**妇首选的是坐姿分娩，即属于“竖式分娩”，除了“坐”，站立式、蹲式、跪式，也都属于竖式分娩。也就是说，古**妇生孩子，有“坐着生”、“站着生”、“跪着生”、“蹲着生”等多种 。
竖式分娩时至少有两人助产，其中一位从后面抱住孕妇的腰。《诸病源候论》称：“若坐产者，须正坐，傍人扶抱肋腰，持捉之勿使倾斜，使儿得顺其理。”
相比于卧式分娩来说，竖式分娩的优势明显，可大大减少难产。唐代王燕《外台秘要・产乳序论》引《峦公调气方》记载：时有一人，其一妹二女，皆因难产而死，后来其儿媳临月，便到山里寻找高人指导。根据山里这位“妇产科专家”的意见，此人将一间屋子收拾干净，作为儿媳的临时产房：“布草三四处，悬绳系木作衡，度高下，令得蹲当腋，得凭当衡，下敷慢毡，恐儿落草误伤之。”其分娩时采用“站立式”，扶着悬挂起来的横木，果然顺利把孩子生了下来。
这种竖式分娩可以在重庆大足石刻中看到。在“临产受苦恩”石刻中，孕妇背后站着一妇，前面半蹲着的接生婆正扎衣卷袖准备接生。这组石刻开凿于南宋，是研究古**妇分娩方式的重要资料。
古**妇分娩时，往往会根据产程的变化，适时采取不同的分娩方式。如宋代，孕妇分娩多采用坐姿，但也会使用其他方式。宋代医学家杨康侯在《十产论》中即称：“儿将欲生，其母疲倦，久坐椅褥，抵其生路”。这时候，就要让孕妇采取站立姿势：“须用手巾一条，拴系高处，令母用手攀之”，然后，“轻轻屈足作坐状，产户舒张，儿即生下”。
竖式分娩，并非仅是古代中国孕妇的选择，国外亦然。如古埃及法老宫里有一幅浮雕，所绘内容是末代女王克委巴特拉分娩场景，女王所采用的便是竖式分娩中的“跪姿”。
古代也有“剖腹产”――
《史记》记载：“陆终生子六人，坼剖而产焉”
在医疗条件很差的古代，生孩子确是一件很危险的事情，所以古人说生孩子是“过鬼门”。为了减少孕妇死亡率，古人在分娩方式方面进行了许多有益的探索，如 “剖腹产”，中国早在两千多年前已出现。最早的一条“剖腹产”记载，见于司马迁的《史记・楚世家》：“吴回生陆终。陆终生子六人，坼剖而产焉。”
吴回生了儿子陆终，陆终娶妻女牛女潘生的6个儿子都是剖腹产，即所谓“坼剖而产”。吴回和陆终都是远古时被神话的人物，这条剖腹产史料是否可信？历代都有人怀疑。《搜神记》一书作者、东晋人干宝分析认为，陆终的儿子是剖腹产一说“不妄”，并认为剖腹产“无害”，并有诗称：“不坼不副，无灾无害。”
在离干宝生活时代并不遥远的三国时，就出现了一则剖腹产案例，干宝以此佐证剖腹产的存在和可行。据南朝刘宋史学家裴S《史记集解》所记，这起剖腹产发生在魏黄初五年（公元224年），当时皇帝为魏文帝曹丕，汝南人屈雍的妻子产子时，“从右胳下水腹上出”，这就是“剖腹产”。王氏剖腹产后，“平和自若，数月创合，母子无恙。”
事实上，>>
问题二：揭秘古代人怎么生孩子 在家生，找接生婆，烧上一大锅水。准备好高粱杆，把高粱杆的外皮削下，外皮很锋利，用来割断脐带。不用剪刀的原因，是因为消毒条件不好，容易得破伤风。另外，家人在一边烧香求佛，祈求母子平安。古时，生孩子是妇女的一个大坎，因为没B超，无法得知胎位，全凭接生婆的经验。有时，孩子是横胎，往往大人孩子都保不住。
古代人怎么生孩子？找有经验的妇女来家里帮忙接生，自家的女性长辈、或者是社会上以接生为职业的稳婆，也叫接生婆。古代男女授受不亲，虽然也有精于妇科的男医生，但除非是产妇母子危急而家人又比较开明，否则一般不会让男医生来接生。再加上古代医学科技不发达，不能进行剖腹产，因此古代女性难产死亡的几率还是挺高的，一直到近代，还有不少例子，比如《骆驼祥子》里面的虎妞因为胎儿过大难产死掉，《家春秋》里面的瑞珏，也是死于难产……
古代张仲景、李时珍等名医的传说中，都有看到拉去埋的棺材缝往下滴血，从血色判断里面人没死，打开来果然是产妇暂时休克，从而一救两命的故事。因为古代人死了都要停灵的，只有难产死亡被认为是暴死而且不洁（产房甚至严禁男性进入，说是沾了秽气要倒霉，或者说血光冲煞什么的），必须马上装棺材埋掉，根本不会详细判断人是否还有救。记得前几年某地挖掘开一个明清时候的墓葬，里面的女性干尸还保持向上挣扎的姿势，下身有干枯胎盘脐带和新生儿干尸，这就是一个典型的被活埋在地下的产妇。
古代人怎么生孩子？为什么要很多热水
两个目的：一卫生，二保温。
古代消毒条件不好，产婆要不断的替女人擦洗血水（孩子没出来，羊水会先破的），同时自己也不断洗手。古代水都是井水或是河水，细菌很多，产妇容易感染，热水经过高温消毒，降低感染几率。（外国大概18、19世纪的时候做过一个调查，发现产科医生接生的死亡率比产婆还高一大截后来发现是因为产科医生接生之后不洗手，细菌传染。）
女人生孩子肯定失血，失血身子就发冷，热水能让女性感觉舒服些。
问题三：古代女人怎么生孩子 旧时民间以替产妇接生为业的人叫做稳婆。稳婆作为一种专门的职业，最初应形成于东汉时期。唐宋时期，稳婆做为一种职业已非常盛行。因历史时期和南北地域及民族文化的不同，其有“隐婆”、“产婆”、“收生婆”、“接生婆”及“老娘婆”等多种称呼。
接生手法
1、顺产接生
孕妇临月时，富贵之家往往早办桶盆等器具，预备参药、红糖、生姜、草纸等。尤须慎择稳婆，寻访技高之人。孕妇临产时，稳婆令诸闲杂人等回避，不许大声喧哗，以免使产妇惊惶。稳婆用老妇两人帮助撑扶孕妇或凭物站立，倦即仰卧，将粗纸铺床，以枕安于腿中，直到浆水涌潮，腰腹齐痛时，稳婆知胎已离经，见婴孩头抵产门，方扶上净桶或就在床上，大呼用力即生下矣。若遇产妇横生、倒产、偏产、碍产等，均谓曰“难产”。稳婆如处理不好，便可要了母子的性命。老练的稳婆临危不乱、处变不惊，遇横生即知产妇用力甚急，当着其安然仰卧，以热水温手后，先推儿身顺直，使胎儿头对产门，并以中指探其肩，不使脐带羁绊。然后，以汤药催之，再令产妇努力，儿即可顺生。倒产，为儿居母腹，未顺生路，手脚先出，险象环生。稳婆从容令产妇仰睡，以轻手推入，候儿自顺。
2、难产接生
若良久不生，稳婆旋施巧手入产门，拨儿转顺产门，再配以催生汤药，可应声即出。几乎是赤手空拳的稳婆，仅凭着一双手需应对诸如伤产、冻产、盘肠产等险状。加之产妇交骨不开、产门不闭、胞衣不下、血崩不止等百般疑难。更有死胎、鬼胎、葡萄胎等，令神鬼莫侧。
3、断脐
孕妇生产之后，稳婆将婴儿的脐带剪断时，要预留一小段，用细麻线缠扎，再仔细折叠盘结起来，外敷软棉布包扎好，切不可沾水，以免引起“脐风”，待三、五日后，残存的脐带脱水干枯自然脱落，形成一个略为下凹的脐眼。稳婆在“交脐”时最肯下心，冬日恐剪刀太凉冷气内侵，往往以绵布相裹用齿咬断脐带，亦有用大麻油纸慢慢燃断。
希望能够帮到您！
问题四：古人是怎么生孩子的 在家生，找接生婆，烧上一大锅水。准备好高粱杆，把高粱杆的外皮削下，外皮很锋利，用来割断脐带。不用剪刀的原因，是因为消毒条件不好，容易得破伤风。另外，家人在一边烧香求佛，祈求母子平安。古时，生孩子是妇女的一个大坎，因为没B超，无法得知胎位，全凭接生婆的经验。有时，孩子是横胎，往往大人孩子都保不住。
问题五：古代人怎么自己生孩子的 顺产嘛
候没剖腹产
问题六：古代生孩子怎么生 55分 在家生，找接生婆，烧上一大锅水。准备好高粱杆，把高粱杆的外皮削下，外皮很锋利，用来割断脐带。不用剪刀的原因，是因为消毒条件不好，容易得破伤风。另外，家人在一边烧香求佛，祈求母子平安。古时，生孩子是妇女的一个大坎，因为没B超，无法得知胎位，全凭接生婆的经验。有时，孩子是横胎，往往大人孩子都保不住。
问题七：中国古代是怎么生孩子的 远古时候的人类生孩子那是繁衍后代 生子应该跟最现在最类似人类的猿类差不多吧社会 毕竟是古代 随着文明的发展就有了接生婆 或者叫产婆吧，是很专业的那种吧 谢谢
问题八：古代怎么接生 古代接生是要找接生婆的，接生婆属于《三姑六婆》中的一婆，又叫“稳婆”。
古代接生婆接生时要用到蜡烛，剪刀，热水 。蜡烛应该是要来消毒剪刀的， 剪刀是剪短小孩和母亲之间的脐带，热水是来清洗的。
关于「三姑六婆」的来历，最早可追溯到明代。明代有为叫陶宗仪的学者，在他的笔记中便记载了三姑六婆的身分。清代李汝珍在他的小说《镜花缘》中也曾写过：「吾闻贵地有三姑六婆，一经招引入门，妇女无知，往往为其所害，或哄骗银钱，或拐带衣物。」这就是三姑六婆的原意。
六婆中即指：
牙婆:是专门贩卖人口的人口贩子，专为人买卖奴婢、妾侍。
媒婆:是专为人介绍姻亲的女性。
师婆:是专门画符施咒、请神问命的巫婆。
虔婆:是妓院内的鸨母。
药婆:是专门卖药的女人。
稳婆:则是专门接生的接生婆，如果发现女尸，亦会由稳婆负责验查是否被人先奸后杀。
六婆是各种专业的名称，有时一人可以身兼数职。
1 关于生孩子的诗句
1《南乡子·登京口北固亭有怀》
宋代：辛弃疾
何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。
译文：什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。
当年孙权在青年时代，做了三军统帅。他能占据东南，坚持抗战，没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说：“要是能有个孙权那样的儿子就好了！”
2《命子》
魏晋：陶渊明
卜云嘉日，占亦良时。
名汝曰俨，字汝求思。
温恭朝夕，念兹在兹。
尚想孔伋，庶其企而！
厉夜生子，遽而求火。
凡百有心，奚特于我！
既见其生，实欲其可。
人亦有言，斯情无假。
译文：我子降生我占卜，皆曰吉日兼良时。为你取名叫做俨，为你取字叫求思。温和恭敬朝夕处，名字含义须牢记。孔子贤孙名孔伋，愿你效法能企及。
癫病患者夜生子，急取灯火瞧仔细。凡百君子皆有心，并非唯独我自己。既见我儿喜降生，实愿将来有出息。人们经常这样讲，此情真诚无假意。
3《减字木兰花·维熊佳梦》
宋代：苏轼
过吴兴，李公择生子三日，会客， 作此词戏之。
维熊佳梦，释氏老君亲抱送。壮气横秋，未满三朝已食牛。
犀钱玉果，利市平分沾四座。多谢无功，此事如何着得侬。
译文：占卜好梦是个熊，吉兆是生男，释氏道君都说是神佛抱送。小儿志气横亘秋空，未满三日，气势能食牛。洗儿钱，洗儿果，喜钱平分，宾客满座。多谢无功受赏，生儿之事如何依靠侬。
4《富人之子》
宋代：苏轼
齐有富人，家累千金。其二子甚愚，其父又不教之。一日，艾子谓其父曰：“君之子虽美，而不通世务，他日曷能克其家？”
父怒曰：“吾之子敏而且恃多能，岂有不通世务者耶？”艾子曰：“不须试之他，但问君之子，所食者米，从何来？若知之，吾当妄言之罪。”
父遂呼其子问之。其子嘻然笑曰：“吾岂不知此也？每以布囊取来。”其父愀然改容曰：“子之愚甚也！彼米不是田中来？”艾子曰：“非其父不生其子。”
译文：齐国有个富人，家里有很多钱，但是他的两个儿子很笨，儿子的父亲又不教他。一天，艾子对富人说：“您的儿子虽然很好，但（您的儿子）不通事务，他日后怎么能够持家呢？”
富人大怒道：“我的儿子，聪明并且具有各种本领，怎么会不了解世间的各种事务呢？”艾子说：“不如试一试他，只要问你的儿子，米是从哪里来的，如果知道，我承担造谣的罪名。”
父亲就叫他的儿子来问他，儿子笑嘻嘻地说：“我怎么会不知道呢？米是从布袋里取来的。”富人神情变得严肃，改变面容说：“儿子（你）太笨了，难道不知道米是从田中来的吗？”
艾子说：“不是他的父亲不生他的儿子（有这样的父亲，儿子怎么会不笨呢）。”
5《大雅·生民》
先秦：佚名
厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。
诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害，以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。
译文：当初先民生下来，是因姜嫄能产子。如何生下先民来？祷告神灵祭天帝，祈求生子免无嗣。踩着上帝拇趾印，神灵佑护总吉利。胎儿时动时静止，一朝生下勤养育，孩子就是周后稷。
怀胎十月产期满，头胎分娩很顺当。产门不破也不裂，安全无患体健康，已然显出大灵光。上帝心中告安慰，全心全意来祭享，庆幸果然生儿郎。
2 描写生孩子的古诗词有哪些1、《永遇乐·送陈仁和自便东归陈至上饶之一年得子甚喜》
紫陌长安，看花年少，无限歌舞。……落魄东归，风流赢得，掌上明珠去。
释义： 看长安的路旁，花儿尚未长成，宫中歌舞声此起彼伏……你辞官到东方去，甚是风流，竞得了一个孩子。
宋代：辛弃疾
辛弃疾（1140-1207），南宋词人。字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。二十一岁参加抗金义军，曾任耿京军的掌书记，不久投归南宋。历任江阴签判，建康通判，江西提点刑狱，湖南、湖北转运使，湖南、江西安抚使等职。六十四岁再起为浙东安抚使、镇江知府，不久罢归。一生力主抗金北伐，并提出有关方略，均未被采纳。其词热情洋溢、慷慨激昂，富有爱国感情。有《稼轩长短句》以及今人辑本《辛稼轩诗文钞存》。词存六百二十九首。
2、《江城子（贺人生子）》
长庚入梦夜何其。月波迟。露华滋。珠褓犀帷，生此宁馨见晋王衍传。
释义：
傍晚金星出现在西方天空上，夜晚将怎么来？月亮荡漾着水波姗姗来迟，露出它那冷峻的面容。犀牛角装饰的帐幔下的女子，生下孩子后安然宁和地与晋王 王衍传见面。
宋代：莫蒙
莫蒙，字养正，青镇（今浙江桐乡县西北）人，一作霅川（今浙江湖州）人（《全宋词》册二）。徽宗宣政间游大学，后应特科出仕。曾为县丞，高宗绍兴间监景德镇税，擢知通化军（《全宋词》册二）。有《卧驼集》十卷，已佚。事见《万姓统谱》卷一二。
3、《洗儿诗》
人皆养子望聪明，我被聪明误一身，
唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。
释义：
每一个当父母的都希望自己的孩子聪明多才，由于自己聪明一世得罪权贵，却失意一生；因此我希望儿子还是无灾无难的好，聪明倒是次要的事。
我只希望自己的孩子愚钝一点，顺顺利利，无波无折当上高官。公卿是指，从平安时代以来从公家中升格的从三位以上的贵族，从参议至当时最高位的太政大臣都属于公卿。
扩展资料：
古代条件有限生娃工具只能用剪刀和热水：
1 剪刀——白酒或热水擦拭进行消毒后剪断脐带：
因为古代条件有限，没有外科手术，更没有医用工具，但是胎儿的脐带是必须剪断的，所以古代就直接用日常所使用的剪刀去剪断脐带。当然虽然是日常使用的剪刀，古人也会对其进行消毒。
如果剪刀没有完完全全的消毒干净，就会导致产妇感染。古代很多女子在生产之后，因为感染死亡的非常多。
2 热水——沸水调节室温，温水清洗胎儿：
热水在古代女子生产过程中扮演着非常重要的角色，而且需要热水的量非常的大，日常影视剧中也经常会表现出这一点，热水最主要的用途就是保证室内温度，尤其是在冬天生孩子。由于古代没有暖气也没有空调。
如果热水供应不足，导致室内温度下降，产妇身体受冷就不利于身体恢复，会烙下不小的病根。
3 描述“生小孩”的诗词有哪些1、《减字木兰花·惟熊佳梦》
作者：苏轼北宋
余过吴兴，李公择生子，三日会客， 作此词戏之。
惟熊佳梦，释氏老君亲抱送。壮气横秋，未满三朝已食牛。
犀钱玉果，利市平分沾四座。多谢无功，此事如何着得侬。
译文：
自己过吴兴的时候，李公择家生孩子，连续三天接待宾客，作这首词逗乐。
吉祥的梦相追相随，释氏老君亲自抱着小儿送来。小儿壮气横秋，未满三天已经气势强盛，好似能吞下一头牛。
席上散发了犀钱玉果，喜钱喜果平分到四座宾客手中。多谢多谢，自己这是无功受赏了，生孩子这件事情，怎么会有自己的功劳呢？
扩展资料：
古代条件有限生娃工具只能用剪刀和热水：
1 剪刀-白酒或热水擦拭进行消毒后剪断脐带：
因为古代条件有限，没有外科手术，更没有医用工具，但是胎儿的脐带是必须剪断的，所以古代就直接用日常所使用的剪刀去剪断脐带。当然虽然是日常使用的剪刀，古人也会对其进行消毒。
如果剪刀没有完完全全的消毒干净，就会导致产妇感染。古代很多女子在生产之后，因为感染死亡的非常多。
2 热水-沸水调节室温，温水清洗胎儿：
热水在古代女子生产过程中扮演着非常重要的角色，而且需要热水的量非常的大，日常影视剧中也经常会表现出这一点，热水最主要的用途就是保证室内温度，尤其是在冬天生孩子。由于古代没有暖气也没有空调。
如果热水供应不足，导致室内温度下降，产妇身体受冷就不利于身体恢复，会烙下不小的病根。
参考资料来源：百度百科-减字木兰花·维熊佳梦
4 关于生子的古诗贺人生子
诗人：王大烈 朝代：宋
蚌胎未老出明珠，或表高门庆有余。
我病阻为汤饼客，人言的是凤凰雏。
硗硗头角奇男子，衮衮公侯大丈夫。
寄语王浑防跨灶，阿戎清赏只须臾。
谢人贺生子
诗人：卓田 朝代：宋
古云锦被无儿息，此语从来太没情。
熊梦方惭徒吉叶，弧门尚冀或成功。
拙躯增累何须庆，寒舍添丁未是荣。
不意谦光如此厚，彩笺一幅瑞华盈。
《贺晚生子》
年代： 宋 作者： 李刘
兰玉森森天下奇，灵椿犹自长新枝。
从来老蚌珠生晚，岂是长庚梦到迟。
标格银蟾光皎洁，精神秋水碧涟漪。
玉皇案吏家声近，伫看追踪入凤池。
《贺李宪校书生子》
年代： 宋 作者： 王子俊
乃翁学海深无底，材如莫耶淬清水。
天教乞与玉麒麟，拍手欢呼为公喜。
雪峰千丈玉嶙峋，玻璃之江浸秋旻。
可怜秀气无着处，都为此子融精神。
昨夜使星光耿耿，旁边却有庚星影。
起来瑞霭迷绮筵，玉果犀钱试汤饼。
乃翁著书身为臞，私稿自有一石渠。
行看一日诵千纸，不必更读他人书。
乃翁勋名已如许，如何免得洪钧府。
请更撰成经国谱，付与郎君踵前武。
《舍弟生子》
年代： 宋 作者： 冯时行
多女信无助，多田复何虞。
我固喜二仲，辈出三丈夫。
圆郎未解语，手欲学抹朱。
闰郎好神气，两眼澄秋湖。
复有新生儿，初探玄海珠。
一一阅清俊，并是千里驹。
胡为集我家，足视种德符。
昆弟若一体，在尔犹在吾。
堂前有双亲，各已皓鬓须。
抱弄想慰意，颜色朝愉愉。
未问壮门户，悦亲良所须。
况我藜藿肠，要当饱典谟。
足以立家学。灿灿遗群雏。
尔后更五稔，汝等行不扶。
我欲为道肥，汝当为书癯。
富贵何足道，陆机真洪儒。
5 恭喜生子的诗句1、战伐已闻初卸甲，耘耔却喜近添丁。
——[宋] 杨公远《次金东园农家杂咏八首》
译文：战争已经接近了尾声可以解甲归田了，归家耕作的时候家里又传来了多了一个孩子的喜事。
2、一杯寿酒，一杯贵酒，更有一杯富酒。一杯留得贺添丁，见积善。
——[元] 李俊明《鹊桥仙 刘君祥寿癸卯二月十五日》
译文：一杯酒祝寿，一杯酒祝官运，还有一杯酒祝富足。最后留一杯酒恭喜你家添丁，以后多做好事。
3、不种公田仍减产，尚无饥色喜添丁。
——[明] 吴梦旸《己酉新春二首》
译文：没有中公家的田地还是收获减少了，幸亏在还没有粮食之前家里添丁了。
4、栽培君子要添丁，护惜龙儿出锦绷。
——[宋] 胡寅《贺新郎·官职从他大》
译文：培养品德高尚的人就像生了一个孩子一样，从小从一开始就要呵护他陪伴他慢慢走向锦绣前程。
5、不见清谈人绝倒，更忆添丁小小。
——[宋] 黄庭坚《减字木兰花·乍晴秋好》
译文：看不见清净冷淡之色，每个人都喜笑颜开，原来是家里有生了一个小小的孩子。
6 形容添丁的诗句形容添丁的诗句如下：
①不见清谈人绝倒，更忆添丁小小。——宋黄庭坚《减字木兰花·乍晴秋好》
翻译：不见清谈人倾倒，再想起添丁小。
②仍须知稼穑，勉为国添丁。——宋陆游《示元敏》
翻译：（虽然你应在学业上有所长进），但也要干农活，努力为国家生男孩子。
③身叨乡祭酒，孙为国添丁。——宋陆游《卧病杂题》
翻译：自己承受乡祭酒，孙子给国家添丁。
扩展资料
添丁，汉语词语，拼音tiān dīng，生儿子，现多指新生儿出生降临（无论男孩还是女孩），血脉相传、后继有人了。
例句：山中有仙，才能显得山中有灵气。水中有月，才能衬托湖面的美丽。林中有鸟，方能显现林中有生机。你喜得贵子，只为家庭兴旺添丁续才。愿小儿有一个好未来，祝你家庭兴旺，福星财运来。
形容添丁的成语
①弄瓦之喜 [ nòng wǎ zhī xǐ ]
弄瓦：古人把瓦给女孩玩，希望她将来能胜任女工。旧时常用以祝贺人家生女孩。
出处：《诗·小雅·斯干》：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”
翻译：若是千金女儿生下来，让她睡到宫殿屋脚地上边，给她小小的襁褓往身上穿，找来陶制的纺缍让她把玩。
②梦熊之喜 [ mèng xióng zhī xǐ ]
梦熊：指生男孩。祝贺生男孩之语。
出处：《诗·小雅·斯干》：“吉梦维何？维熊维罴。”
翻译：梦到了黑熊罴是那样粗壮，梦到了花虺蛇是那样细长。
7 祝福生男孩的古诗接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红
形容新生儿生机勃勃，绿色代表生命力和活力，无穷碧就是有无穷的活力，如烈日红莲般朝气勃勃，最主要的是这句诗很别致，原本是写景的，但我觉得用来形容新生儿特别的好，雅致而不落俗套
可以自己写，用藏头形式表示，详情看下面这首：
景钟微叩发洪声，泰运蕤宾存鹿鸣。
男德中和痴正律，装璜内敛悦闲情。
店招高启瑶光甚，欢会长歌瑞色盈。
迎驾还须调六乐，您操雅瑟对纷呈。
生子用贺词
子种莲房 用于祝贺人得子的贺辞。
天降石麟 用于祝贺人得子的贺辞。古人以男婴为麒麟儿。语本《南史卷六二徐陵传》：「年数岁，家人携以候沙门释宝志，宝志摩其顶曰：『天上石麒麟也。』」
天赐石麟 用于祝贺人得子的贺辞。古人以男婴为麒麟儿。语本《南史卷六二徐陵传》：「年数岁，家人携以候沙门释宝志，宝志摩其顶曰：『天上石麒麟也。』」
玉笋呈祥 用于祝福人得子的贺辞。《新唐书卷一七四李宗闵传》：「俄复为中书舍人，典贡举，所取多知名士，若唐冲、薛庠、袁都等，世谓之『玉笋』。」故后世以「玉笋」形容杰出人士并出。
玉燕投怀 用于祝贺人得子的贺辞。相传唐代张说之母，梦玉燕入怀后成孕，产下张说，后张说为一代名相。见五代王仁裕《开元天宝遗事卷上梦玉鷰投怀》。
瓜瓞绵绵 用于祝贺人得子的贺辞。语本《诗经大雅绵》：「绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆。」比喻子孙繁盛、传世久远。
石麟呈彩 用于祝贺人得子的贺辞。石麟，即石麒麟，相传南投陈徐陵年数岁，家人携以候沙门释宝志，宝志摩其顶曰：「天上石麒麟也。」后用以称赞他人的儿子颖慧出众。见《南史卷六二徐陵传》。
石麟降世 用于祝贺人得子的贺辞。石麟，即石麒麟，相传南投陈徐陵年数岁，家人携以候沙门释宝志，宝志摩其顶曰：「天上石麒麟也。」后用以称赞他人的儿子颖慧出众。见《南史卷六二徐陵传》。
百子图开 用于祝贺人得子的贺辞。百子图，意指多子多孙，繁衍绵茂的意思。
弄璋志喜 用于祝贺人得子的贺辞。璋，玉器。弄璋，语本《诗经小雅斯干》：「乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。」
芝兰新茁 用于祝贺人得子的贺辞。「芝兰」，语出《晋书卷七九谢安列传》。
英声惊座 用于祝贺人得子的贺辞。形容新生儿受众人注目。
荀龙薛凤 用于祝贺人得子的贺辞。「荀龙」，用的是东汉时荀淑有子八人，皆享才名，人称「八龙」，详《后汉书卷六二荀淑传》。
啼试英声 用于祝贺人得子的贺辞。
喜叶弄璋 用于祝贺人得子的贺辞。
喜得宁馨 用于祝贺人得子的贺辞。「宁馨」，宁馨儿的简称，为六朝俗语。后以「宁馨」称赞他人孩子俊秀美好。
喜听英声 用于祝贺人得子的贺辞。
熊梦徵祥 用于祝贺人得子的贺辞。熊梦，生男孩的预兆。语本《诗经小雅斯干》：「大人占之，维熊维罴，男子之祥。」
彩褓凝祥 用于祝贺人得子的贺辞。
凤毛济美 用于祝贺人得子的贺辞。凤毛，称誉人文采俊秀，能继承其文风范。南朝宋刘义庆《世说新语容止》：「王敬伦风姿似文，作待中，加授桓公，公服从大门人。桓公望之，曰：『大奴固自有凤毛。』」「凤毛济美」，形容子有父风，能继承、发扬先人的事业。
德门生辉 用于祝贺人得子的贺辞。
庆叶弄璋 用于祝贺人得子的贺辞。
雏凤新声 用于祝贺人得子的贺辞。雏凤，三国时蜀人庞统，才识过人，从父庞德公之为「凤雏」，见《三国志蜀志庞统传》裴松之注引《襄阳记》。
兰阶吐秀 用于祝贺人得子的贺辞。
麟趾呈祥 用于祝贺人得子的贺辞。语本《诗经周南麟之趾》：「麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。」原诗赞美文王子孙繁昌，后人遂用以誉子孙良善昌盛。
螽斯叶吉 用于祝贺人得子的贺辞。《诗经周南螽斯》诗序言：）「螽斯，后妃子孙众多也。」故用以祝人子孙盛多的用词。手机古诗文殿堂mdiantangcn/
1为了基因延续。
人类的本能是繁衍，生物就是想将自己的DNA延续下去，这是刻在DNA里的。所以社会新闻里，才有那么多疯老穷傻，拼却一身家当，冒着坐牢的风险，也要买卖人口，娶个媳妇。哪怕媳妇是个傻子，哪怕把傻子捆在猪圈，也要娶媳妇。为的就是繁衍下一代。
当然，也有很多人，白手起家或者家族绵延，积累下巨额财富或者人脉。这种情况下，没有孩子继承，在他们看来是无法接受的，这也就是“家里有皇位要继承”。现在二胎三胎放开了，生得起养得起的可以多生了。
2孩子是大人的心灵安慰。
小孩，白纸一张，代表了无限的可能性。你是否听说过“卖菜的两口子培养出了清华的学生”？在古代，生孩子是穷人最有可能翻身的投资。就像开盲盒，一对夫妻生育五，六个孩子，只要一个出息，那就是一人得道，鸡犬升天。
同时，人生在世，不过百年，大多数人是有遗憾的。很多父母生孩子，是希望孩子能将自己未完成的梦想完成，借孩子的名，将自己想做，不敢做，未做的事情做完。情感上，物质上，自己爸妈没给足自己的，自己给足孩子，也就间接“弥补”了自己童年的缺憾。
3孩子是很多人以为的“养老倚仗”。
古代，没有完整的社会养老保障体系。生孩子，尤其是生儿子，就是有力的养老保障。不说古代，在父辈那代的农村，家里有几个儿子的，在村里都是横着走。孩子，尤其是儿子，就是强劳动力的代表，就是攒下家业的可能性。
至于养了孩子，孩子也不一定给父母养老？在古代，甚至近现代，村里就那么大的地，那么多的人。那时，很多人能去省城一趟，都是谈资。在那种社会环境下，一顶不孝的帽子扣下来，唾沫星子都能淹死人。后半辈子还想在这个地方生活的话，还是得好好做人，好好赡养老人。
现在，也流传着“保姆打老人”“没孩子养老院都进不去”的传闻，很多人都觉得，有孩子，哪怕将来进养老院，敬老院，孩子在就有依仗，被护工欺负了有人能诉苦。至于这是否是真理，拭目以待。
4孩子是维系婚姻的基石。
很多人结婚不是为了“爱情”，而是年纪到了，挑个合适的对象——收入，品貌，人品，一起养育一个孩子。养孩子的目的不表，双方的确都在孩子身上，感受到了自己生命的延续。婴儿对于大人的强烈需求，也让人感受到了自己存在的价值。
男女恋爱的新鲜感一般维持是6个月，再之后，因为恋爱分泌的荷尔蒙，大概能撑三年。这也就是为什么大部分情侣走不出“三年之痒”的原因。
而很多夫妻，从认识到结婚，很可能都没超过三年。婚前谈不上灵魂之爱，互相了解，婚后能了解的更是屈指可数。这时，一个孩子，并且由这个孩子带来的身份升级，勾起的血脉相连的家庭责任感，就是很多人维持婚姻，抵制诱惑的原因。
这位知友，"生孩子真不容易，古代女人是怎么生孩子的"。
“儿奔生，娘奔死” 自古以来生孩子就不是一件容易的事情，在当妈以前看着电视剧里生孩子的情景就觉得太恐怖了，好在现在医学技术发达了许多，不仅可以打无痛分娩让产妇减少痛苦，情况紧急还可以通过剖腹产生产。那么在古代产妇是如何生孩子的呢？
热水，剪刀，纱布——古装电视剧里产妇生孩子最常用到的三样东西，如果你也认为古代的产妇生孩子就像电视剧演得那样蒙着被子，大汗淋漓，接生婆喊着“用力！用力！看见孩子的头了！”旁边奴婢马不停蹄的烧着热水那可就大错特错了。
古代生孩子更是不容易，古代生孩子有休克后当死人给活埋了的，之前看了一个节目就说是考古挖出的女墓里的产妇在棺材里把胎盘娩出后苏醒了，活活死在棺材里了，脚趾踢棺材都踢断了。如果遇上“羊水栓塞”“产后大出血”就肯定没命了。
在古代，请得起接生婆的都是富贵人家，往往大部分贫苦人家的女人都要靠自己的力能生产。据史书记载古代女人生孩子的姿势也是很多的，但是其中属“竖式和坐式”是古人们用得最多的。
竖式生产时产妇需要一个支撑点（比如抱着树干），一个助产士抱着产妇的腰，另一个助产士负责接生。这种姿势最流行是因为产妇容易使劲，是最省力的姿势，而且胎儿由于受地球重心向下的作用也更容易分勉出来。
后来随着社会的进步，有了坐姿的方式，我们看看这个古代的产床就知道这样产妇生产时会更省一些力气。
现代社会，各种医疗设备的先进，我们都是采取躺着来生孩子，因为这样既可以帮助产妇保存体力又可以随时观察胎儿的情况，虽然不是最省力的，却是最安全的。
生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。
“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。” 璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。 “
弄璋”、“弄瓦”
在两千多年前的周代，已作为生男生女的代称。后世惯以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”庆贺亲友家喜获龙凤，成了旧时广为流传的一种祝辞，至今还偶见沿用。
编辑于 2015-05-03
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在古代生儿子叫什么之喜？
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古人把生孩子叫什么之喜？
弄瓦之喜，中国民间对生女的古称，周代即有使用。弄瓦：古人把瓦给女孩玩，瓦是纺车上的零件，希望她将来能胜任女红。旧时常用以祝贺人家生女孩。 弄璋之喜是一个汉语成语，意思是古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。旧时常用以祝贺人家生男孩。 扩展资料 生孩子习俗： 1、送鸡蛋 大部分地方，当向丈母娘家报喜的时候，一般是会送鸡蛋。但是送鸡蛋也是很有讲究的。是送红色的鸡蛋。一种是把鸡蛋煮熟然后涂上红颜色，另一种是把鸡蛋煮熟去壳然后在蛋清上涂上红色。注意这里的红色是指的红色素，是可以食用的。 然后要是男孩的话送的鸡蛋是双数，因为男孩以后是要长大娶亲的，会再增加一个人，所以用双数，还要用墨或者是锅灰在鸡蛋上点一个黑点，这就代表的是大喜。如果生的是女孩的话，鸡蛋会是单数，这代表女孩子以后是要嫁人的意思，而且也不用在鸡蛋上涂上一个黑点，代表是小喜。 2、回礼 孩子父亲到丈母娘家报喜了，丈母娘不但会好好的招待一下自己的女婿。还会让女婿在回去的时候，带上一张自己亲自烙好的饼。这不是为了让女婿吃，而是为了让女婿给路上遇到的狗吃，因为习俗是狗吃了这些可以替孩子咬去疾病灾难什么的，当然了这只是大人孩子一个美好的祝愿。 参考资料来源：百度百科-弄瓦之喜 百度百科-弄璋之喜
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在我国古代把生女孩称弄瓦，生男孩称什么？
生男孩称“弄璋”，古人指生下男孩子把璋给男孩子玩，璋是指一种玉器，希望儿子将来有玉一样的品德，后人因此称生男孩为“弄璋”。后来就把生下男孩子称为“弄璋之喜”，而把生下女孩子称为“弄瓦之喜”。 “弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》作者，无名氏。 原文：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。” 翻译：若是生了男孩将他放在床上，穿着衣裳，玩着玉璋。若是生了女孩就把她放在地上，裹着衣被，玩着瓦器。
扩展资料：
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古代为什么把生男孩称为“弄璋之喜”
弄璋之喜发音 nòng zhāng zhī xǐ 释义 弄璋：古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。旧时常用以祝贺人家生男孩。 出处 《诗·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。” 示例 可不是送生的和妾前世有仇，别人产的，就是甚么～。（清·黄小配《廿载繁华梦》第十三回）） 从前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。” 璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区 别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。 “ 在两千多年前的周代，已作为生男生女的代称。后世惯以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”庆贺亲友家喜获龙凤，成了旧时广为流传的一种祝辞，至今还偶见沿用。
在古代生儿子叫什么之喜？
生男孩是什么喜
中国民间把生男孩子叫“弄璋之喜”，表示他将来是做官的。生女孩子叫“弄瓦之喜”。 璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。 “寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。鲁迅先生在文章中曾揭露和批判过这种重男轻女的做法：生个儿子，便当作宝贝，放在床上，给他穿上好衣裳，手里拿块玉（璋）玩玩；生个女儿，便只能丢在地上，给她一片瓦（纺砖）弄弄。
刘恒12岁窦猗房15岁，而在窦猗房出现前，他已经有了王后，并生育了三个儿子，也就是说刘恒在公元前193年也就是他9岁的时候结婚并开始生孩子，他9岁就当爹了。那馆陶应该是他最晚11岁左右有的，再加上之前代王妃的几个孩子（已死）。 10岁左右有孩子在那个时候是肯定有的
1910年2月17日，山西省太原府祁县涧壑村9岁的男童薛子道跟8岁的童养媳李福珍生下一个男孩 据载，清宣统二年正月初八日(1910年2月17日)，山西省太原府祁县涧壑村时年9岁的薛子道就当上了父亲!
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