《木石前盟》是什么意思

《木石前盟》是什么意思？

指红楼梦里贾宝玉和林黛玉的关系

黛玉前世是绛珠草，宝玉是神瑛侍者，照顾绛珠草，神瑛侍者因凡心偶动下凡历劫，绛珠草愿随他下凡，以一世泪水偿还。而五色补天石因缘际会，随了神瑛侍者转世（也就是宝玉出生时所带的那块），见证了这一段缠绵之事，故成了红楼梦。故木石前盟，指的是绛珠草要以一世泪水还恩。

木石前盟是什么意思指什么

西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者, 日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳, 渴则饮灌愁海水为汤只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的那绛珠仙子道:`他是甘露之惠,我并无此水可还他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他, 也偿还得过他了

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网名木石前盟是什么意思，女的

木石前盟，《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉前世的爱情盟誓，木指黛玉前世绛珠仙草，石指宝玉前世神瑛石（神瑛侍者）。神瑛侍者以甘露之水灌溉绛珠草，使其得换人形，修成个女体，名唤绛珠仙子。为报灌溉之德，绛珠仙子情愿随神瑛侍者下凡历劫，将自己一世的眼泪还他。

木石前盟的翻译是：什么意思

"木石前盟"的英语翻译 有道翻译

木石前盟

Wood and au

[网络释义]

木石前盟previous wood-stone oath of alliance

俺只念木石前盟I alone recall the pledge beeen plant and stone

《红楼梦》“木石前盟”中的讹缘是什么意思

黛玉的前身是绛珠仙草,宝玉的前身是补天石(亦即神瑛侍者)。《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 ”中有这样一段描写：

西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神

瑛侍者, 日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳

, 渴则饮灌愁海水为汤只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙

子案前挂了号警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的那绛珠仙子道:`他是甘露之惠,我并无此水可还他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他, 也偿还得过他了

这就说明了“林石前盟”的来由。

木石前盟

林黛玉的前身是绛珠仙草,贾宝玉的前身是神瑛侍者。《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 ”中有这样一段描写：

西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外。饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”

“木石前盟”的由来《红楼梦》中贾宝玉念念不忘的“木石前盟”预示着什么表示他和林妹妹前生有缘，林是木，宝玉为石，林妹妹要以一生眼泪还他的恩情。

什么是木石前盟？

木石前盟是指林黛玉与贾宝玉的前世木、指“林”石指“宝玉”，《红楼梦》第一回讲林黛玉的前世是绛珠仙子贾宝玉前世是神瑛侍者神瑛侍者日日浇灌绛珠仙草绛珠仙草发誓来世要用一世的眼泪来偿还他的恩情，此为“前盟”

木石前盟情节

女娲补天时弃在青埂蜂下的一块无材补天的顽石,因通了灵性,变成神瑛侍者他以甘露浇灌绛珠仙草,使其久延岁月在顽石下世之时,绛珠仙草为酬报灌溉之恩,也要同去走一遭,用一生的眼泪还他

木石前盟的由来

林黛玉的前身是绛珠仙草,贾宝玉的前身是补天石(亦即神瑛侍者)。《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 ”中有这样一段描写：

西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者, 日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳, 渴则饮灌愁海水为汤只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的那绛珠仙子道:`他是甘露之惠,我并无此水可还他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他, 也偿还得过他了

这就说明了“木石前盟”的来由。

林黛玉父母缘薄，绛珠仙子在灵河也有一部“血泪史”，字字千钧

林黛玉在贾府度过了短暂的一生，虽然富贵，但无父无母，病魔缠身，姻缘难遂，用世俗的标准来说，她不是个有福之人。

都说“天上掉下个林妹妹”，大家知道，林黛玉原本是天上的绛珠仙子。

作为一名仙人，听起来很是洒脱，但仔细研究天上的林黛玉，却并不是那么回事。

我们看绛珠仙子在天上的来历：

“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤霞宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受了天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修个女体。终日游离于离恨天外，饥则食密青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未报灌溉之德，故其五衷便郁结着一段缠绵不尽之意。”

“他是甘露之惠，我并无此水还他。他既下世为人，我也去下世为人。但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”

“源易缘”仔细研究绛珠草的来历，我们可以发现，林妹妹在天上和在人间的处境竟如此相似：

一、绛珠仙子栖身石块，像林黛玉一样无依无靠，父母缘薄。

林黛玉的苦命之处在于父母早亡，若非如此，林妹妹的父亲林如海既有世袭爵位又有科举功名，是当时第一得意之人。并且林如海和母亲贾敏夫妇和睦，林黛玉作为独女，定不会受委屈。

而反观绛珠草的处境，她最初是西方灵河岸边的一株柔弱小草，按说，在西方灵河岸边的植物会受到灵河水滋养，但是绛珠草恰恰长在一块三生石上。

植物以土壤、净水为生命，而绛珠草却没有赖以栖身的土壤，等同于没有父母，她赖以存身的仅为一块石头。

石头虽与土同源，但坚硬异常，这和林黛玉的处境多像：委身外祖母身边，虽然外祖母疼孙女，但毕竟日薄西山，在贾家复杂的刀剑环境中容身，实在艰难。

正如林黛玉在《葬花吟》词中所写的一样“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，天上的绛珠草一点也不轻松。

从绛珠草的名字来看，绛珠，世上并没有听说过这草，根据曹翁一贯的“因事取名”法来看，之所以取名绛珠，实在大有含义。

脂砚斋就曾侧批“细思'绛珠'二字，岂非'血泪'乎”。绛珠二字，“绛”通红，“珠”通泪，真乃“血泪”也。

原来绛珠仙子在天上也有一部血泪史。

二、贾宝玉在天上对林黛玉恩情不浅。

贾宝玉在天上是赤霞宫的神瑛侍者，按绛珠仙子的说法，他对绛珠草是有恩的：绛珠草在三生石上没有水分滋养，神瑛侍者便日日以甘露灌溉，让其得以延续性命，进而修成一个女体。

粗略看上去，神瑛侍者对绛珠草仅仅是浇灌之情，看似没有什么大不了，但难得在每天都灌溉。

可以想象一下，照顾花草能做到每天浇灌、呵护就是有心了，而神瑛侍者给绛珠草浇灌用的水并非就近取材，用灵河之水，而是用甘露水。

甘露是植物上凝聚的一点水珠，要实现用甘露水浇灌，每天需要在日出之前行动，并且采集多少株植物才能得到一瓢之水呢？

所以神瑛侍者的大半时间都是在呵护这棵仙草，其用心之诚何其难得。

真是不得不佩服曹翁，短短几行字里，却字无虚发，字字千钧，虽没写一个情字，却情已入骨。

从绛珠草这方面来说，绛珠草固然缺少得以活命的水源，但作为一株在石头上艰难求生的小草来说，她缺少的不仅是水源，还有让其摆脱寂寞孤独的呵护陪伴，这些都是神瑛侍者给她的，因此，绛珠草难忘神瑛侍者的大恩理所应当。

三、绛珠草“还泪”更是了心结。

我们应该注意到，绛珠草生长的地方虽然在一块石头上，但毕竟是西方灵河岸边，西方灵河是非凡之地，在此浸染许久必得灵气。

这也是为什么林黛玉能解了贾宝玉出家之心，因为绛珠草本是灵河之物，她在佛法的领悟上要远超神瑛侍者，只因特殊经历才产生了一段报恩之情。

绛珠草修得女体后，为什么没有继续留在灵河修炼，而是游离在离恨天外呢，那是因为她内心已然没有清静，内中缠绵着一段情愫，一方面是神瑛侍者的大恩未报，一方面是神瑛侍者的呵护之情绛珠草已有回应，无法宣泄。

所以绛珠草在离恨天外游荡，你看她的日常饮食是什么，吃的是“蜜青果”，喝的是“灌愁水”。

所谓“密青果”即是难以宣之于口的爱情，所谓“灌愁水”即是无法得到回应的爱情之愁。

因此绛珠草要下界还泪，还了泪，恩情得报，痛快地爱一场、伤一场，绛珠仙子心意才能平。

料想林黛玉死后回归天上，已不必再回离恨天了，经过人间一场刻骨铭心的还泪之旅，她的心意已平，能够清静地回归西方灵河清修了。

说来贾宝玉说林黛玉死后要当和尚，也有一定的道理，毕竟绛珠仙子就在西方灵河嘛，所谓殊途同归了。

反而是神瑛侍者，不知道人间经历一番，能否忘却情缘？

“源易缘”认为未必，从“源易缘”前面文章《贾宝玉出家后去了哪里？竟为黛玉守墓到老，又聋又昏熬粥度日》分析，贾宝玉即使当了和尚也没有忘记林黛玉，为她守墓到齿落舌钝。

贾宝玉到死没有开悟，执念如此也是很难看开了，可叹可叹！

就此话题，您有哪些看法或高见，欢迎留言互动。

西方灵河岸边，三生石畔，生有一株绛珠草，赤霞宫神瑛侍者每天用甘露灌溉它，绛珠草得以延长生命，后来绛珠草修成了人。听说神瑛侍者要下界，绛珠草也要下界，为的是要报答神瑛侍者的恩情。

神瑛侍者降世时变为宝玉，嘴里含着一块玉，这块玉便是女娲补天时剩下的那块石头，石头能大能小，思慕凡尘，一僧一道将其变成了美玉，含在宝玉嘴里下界历劫。

扩展资料

木石前盟，《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉的讹缘，木指黛玉前世绛珠仙草，石指女娲补天剩下的顽石。神瑛侍者以甘露之水灌溉绛珠草，使其得换人形，修成个女体，名唤绛珠仙子。

为报灌溉之德，绛珠仙子情愿随神瑛侍者下凡历劫，将自己一世的眼泪还他。神瑛侍者顺带着顽石下凡，顽石成为了宝玉佩戴的通灵宝玉。

贾宝玉——荣国府衔玉而诞的公子，前世真身为赤霞宫神瑛侍者，现世贾政与王夫人之次子。他作为荣国府的嫡派子孙，出身不凡，聪明灵秀，阖府捧为掌上明珠，对他寄予厚望，他却走上了叛逆之路，痛恨八股文，批判程朱理学，给那些读书做官的人起名“国贼禄蠹”。

他不喜欢“正经书”，却偏爱《牡丹亭》《西厢记》之类的“杂书”。他终日与家里的女孩们厮混，爱她们美丽纯洁，伤悼她们的薄命悲剧。贾宝玉是意象化的小说人物，是作家的心灵的映像。

林黛玉——金陵十二钗之冠。林如海与贾敏之女，宝玉的姑表妹，寄居荣国府。她生性孤傲，不善处世，不屑种种流行的为人处事之道，多愁善感，才思敏捷。她与宝玉真心相爱，是宝玉反抗封建礼教的同盟，是自由恋爱的坚定追求者。她是书中一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形象。

她美得让人由衷地心疼和爱怜，更具艺术魅力的是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。她博览群书，学识渊博，有多方面的才能，身上还闪耀着追求个性解放、争取婚姻自由的朴素的民主主义思想的光辉。

参考资料来源：百度百科-木石前盟

木石前盟讲的是林黛玉和贾宝玉的故事，说的是西方灵河岸上三生石畔，黛玉前世是绛珠草，宝玉是神瑛侍者，神瑛使者曾经在几百年间，用水细心浇灌过一株绛珠草，风雨无阻未有间断，使得绛珠草修得仙道。

后来神瑛侍者因凡心偶动下凡历劫，绛珠草愿也随他下凡，幻化为女子，愿以一世泪水偿还。木石前盟是指绛珠草要以一世泪水还恩。

扩展资料

木石前盟，《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉的讹缘，木指黛玉前世绛珠仙草，石指宝玉前世顽石。神瑛侍者以甘露之水灌溉绛珠草，使其得换人形，修成个女体，名唤绛珠仙子。

为报灌溉之德，绛珠仙子情愿随神瑛侍者下凡历劫，将自己一世的眼泪还他。可是一个与此事毫不相干的顽石插足，错领绛珠之泪，以致于绛珠泪尽而逝。故事由两个神话开头，渲染出了佛道的因果关系，以及人生如梦的主旨。

参考资料来源：百度百科-木石前盟

副标题：杏犀䀉名字有争议，三个垂珠篆字，更解开贾宝玉不娶林黛玉的真相

趣侃红楼161：杏犀䀉，神瑛侍者前世今生，垂珠泪，绛珠仙子泪尽而亡

贾母带刘姥姥游览拢翠庵，妙玉却拉着黛玉和宝钗喝体己茶，并接连拿出几件名字古怪的茶器。曹雪芹一贯善于“间色法”，借隐喻埋下伏笔。妙玉这几件茶具背后就有很多故事。

上文我们讲了“（分瓜bān）瓟斝”与薛宝钗的关系，本文就聊聊“杏犀䀉”与林黛玉的关系，看看这件茶具背后，有什么故事。

开始之前，先讲一下杏犀䀉，以及关于它的两点争议。

第一，“䀉qiáo”字上乔下皿，网络字库完全找不到，与（分瓜bān）字一样。好在有古体字“䀉”还能找到。本文同此“䀉”。不过有的版本䀉字为盉字，也是争议所在。

《康熙字典》云：䀉，盂也。与“形似钵而小”对照。钵盂为同。

第二，“杏犀䀉”还是“点犀䀉”？争议更大。

说“点”者，李商隐名句“心有灵犀一点通”。第三十二回，林黛玉形容贾宝玉是知己。 “所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。” “点犀䀉”很恰当。

说“杏”者，指犀牛角制作的茶器呈现“杏”**。从色彩和质地形容器物，也很合适。

到底是“点犀䀉”还是“杏犀䀉”，还有一段历史公案很有意思。两位文学大家还曾在上世纪60年代的《光明日报》上发文讨论过。

沈从文先生支持“点犀䀉”， 犀角中心有白线直透到底，名"通天犀:。李商隐诗句已有灵犀一点通",即引此喻心在暗里相通意。至于明清大作酒器，则中心必须挖空，由于应用要求不同，再不会过问有无白透了。 （见1961年8月6日北京《光明日报》）

周汝昌先生认同沈从文先生大部分观点，但认为“杏犀䀉”更符合意境美。且“杏犀䀉”非影射妙玉，而是指黛玉为“性蹊跷”，隐喻她性格敏感，“多疑、小性”。

后来周汝昌也曾撰文解释： 杏犀，谓犀角，颜色红黄。改点犀者妄笔俗义，损害雪芹本意，变高洁之文为儇薄之语，最是可恶。

现行版本多以“点犀”为主。“人民文学出版社”支持“点”字。但在庚辰本、戚序本中，又均作“杏犀”。读书人知道就好。

君笺雅侃红楼的观点更倾向于“杏犀䀉”。为了行文方便，下文“杏犀䀉”的歧义，一律以庚辰本作“杏犀䀉”，读“xìng xī qiáo”不作争论（个人观点）！

君笺雅侃红楼认为“杏犀䀉”暗合曹雪芹在《红楼梦》里设定的两种命运。即“莲”命与“杏”命。

得“莲”者，与莲、蓉、芙蓉、荷、菱相关，或为同义，或为同音者，从香菱、晴雯、林黛玉、秦可卿、王熙凤等以降，命运都可怜。非死即伤。

得“杏”者，与“桃”对应，从娇杏、贾探春、李纨、薛宝钗、袭人等，少数人得了侥幸。

第二回讲娇杏侥幸时，脂砚斋将之与甄英莲（香菱）作了对照。 “谁想她（娇杏）命运两济，[甲戌眉批：好极！与英莲“有命无运”四字，遥遥相映射。莲，主也；杏，仆也。今莲反无运，而杏则两全，可知世人原在运数，不在眼下之高低也。此则大有深意存焉]”

娇杏得了侥幸，源于她名字中的“杏”字，命运两济的象征。

甄英莲可怜，源于她名字中的“莲”字，有命无运。像秦可卿的小蓉大奶奶，王熙凤的“琏二奶奶”，同样有命无运。知道就好。

所以，“杏”字对应“莲”字。“杏犀䀉”其上有三个垂珠篆字“杏犀䀉”。

“垂珠”是中国建筑垂花门的特有装饰。为柱子下倒置的荷花含苞状（也有牡丹、云纹等）装饰，形似泪滴。

于是乎“杏犀䀉”上有“杏”有“莲”，符合曹雪芹关于“莲与杏”两种人生的设定，叫“杏犀䀉”似乎更合适。当然，这是本人观点，与周汝昌先生又不同。

“杏犀䀉”上三个垂珠篆字呈“莲”状。有杏有莲，预示宝黛情真之侥幸，也隐喻宝黛悲剧的“可怜”。

妙玉将“杏犀䀉”拿给林黛玉喝茶，就是隐喻她的悲剧一生。与“（分瓜bān）瓟斝”对应薛宝钗雷同。下文将要具体讲解一下“杏犀䀉”与林黛玉的关系。

妙玉的茶器并不隐喻自己，而是和品茶人相契合。妙玉的身份虽仍是金陵十二钗应劫之人，半只脚已经踏出了劫外，与甄士隐和柳湘莲类似。只因还只带发修行，身在红尘漩涡，不得解脱罢了，但“高人”属性无疑。

所以，若以“常人”解读妙玉，必然“讨厌”。而以“天人”认识妙玉，则妙玉已非尘世中之你我，自然格格不入。不提。

杏犀䀉需要注意的有以下这么几点。

一，形似钵而小。

二，三个垂珠篆字。

三，镌着“杏犀䀉”。

关于杏犀䀉上文已经解说过，下文将说一下第一、二两点。

第一，杏犀䀉是一只形似钵而小的犀角茶器。

䀉就是碗钵类的器具之名。曹雪芹还有意写了薛宝钗的斝有柄，林黛玉的䀉无柄。

“钵”的形容最关键，古代僧人化缘用钵。 《金刚经》云：“尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。”

“钵”看似突出妙玉身份。实则讲了前世故事。当初西方灵河岸边三生石畔，生了一株绛珠仙草。有赤瑕宫神瑛侍者见其可爱，日以甘露灌溉，使其久延其寿，修炼成一个女体，就是绛珠仙子。

绛珠仙子由恩到爱，对神瑛侍者“五内有一股缠绵不尽之意”，产生爱慕之情。神瑛侍者不敢接受，却又割舍不下，不得已由茫茫大士、渺渺真人主导了一场下凡历劫的故事。

绛珠仙子“爱”错人，不得已要下凡还泪，了结因果，只因神瑛侍者的身份毫无疑问是个和尚，一如唐僧前世金蝉子。对此三生石的故事，苏轼撰写的《僧圆泽传》，交代很清楚。本文不多赘述。

西方灵河在神话中属于佛国。侍者又是佛教僧执事的称谓。佛禁女色，道有双修。神瑛侍者是和尚无疑。林黛玉说他“做了两个和尚了”，就是指他的前世和今生。

杏犀䀉“形似钵而小”，对应林黛玉和贾宝玉，突出的是还泪故事的前因后果。所以，“三个垂珠篆字”，才是眼泪的形状。

第二，“三个垂珠篆字”。

何谓垂珠篆字？垂珠的形状酷似一个含苞待放的荷花蕾，称做“垂莲柱”，以垂莲形最为常见。现在去看古代建筑，比比皆是。

垂珠篆字，就是将篆字做艺术化处理，形似荷花含苞未放的花蕾，倒垂的样子。

林黛玉是“莲”主。后文群芳夜宴掣花签，黛玉掣得芙蓉花签，预示她远嫁的姻缘结局。贾宝玉作《芙蓉女儿诔》明祭晴雯，实祭黛玉，是黛玉死后写照。

“垂珠”的形状就是泪珠、水滴状。三个垂珠篆字连成一串，指出林黛玉还泪，以泪洗面的人生！

林黛玉在《题帕三绝》说她还泪的情境：

其一

眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？

尺幅鲛鮹劳解赠，叫人焉得不伤悲！

其二

抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲；

枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。

其三

彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊；

窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？

“三个垂珠篆字”代表林黛玉今生还泪。贾宝玉终究还是“负了”她，一如神瑛侍者下凡不是与她再续前缘，而是要结束所有因果和纠缠，一刀两断！

林黛玉与贾宝玉真心一生，心心相印、心有灵犀是为“幸”。奈何双方身份注定不能结果，卿本佳人不长久，泪尽而亡是为“怜”。杏犀䀉源于此也！

贾宝玉在林黛玉死后，虽然与薛宝钗成亲，也是有名无实。君笺雅侃红楼认为钗黛本是一人，都是绛珠仙子。一为甘露，一为绛珠仙草。神瑛侍者今生既要与绛珠仙草斩情，也要与甘露断缘。最终一刀两断，才去做了“第二个和尚”。

第二十三回，贾宝玉曾对林黛玉说出誓言 ：“明儿我掉在池子里，叫个癞头鼋吞了去，变个大王八，等你明儿做了“一品夫人”病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”

贾家抄家后，贾宝玉抛下薛宝钗出家为僧，又去寻到林黛玉的坟墓，替她守坟余生，薛宝钗在家苦等丈夫一去不归。这就是《红楼梦》和宝黛钗三人结尾。

宝黛钗三人各归其位，各自了断因果大和解，契合秦太虚的 “金风玉露一相逢，便胜却人间无数，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。

“杏犀䀉”茶杯的三层意思，曹雪芹通过妙玉，将宝黛爱情和林黛玉的前世今生说清楚。作为薛宝钗的“（分瓜bān）瓟斝”的补充。

说完了“（分瓜bān）瓟斝”和“杏犀䀉”，下文将说绿玉斗和蟠龙竹根杯。贾宝玉为什么不敢用绿玉斗？欲知后事如何，且看下回分解！

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文｜君笺雅侃红楼

一日，炎夏永昼，士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩，不觉朦胧睡去。梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问道 ：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道 ：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。那道人：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？”那僧笑道 ：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道 ：他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’ 因此一事，就勾出多少风流冤家来， 陪他们去了结此案。其实，书中并无明说 贾宝玉是神瑛侍者，黛玉是绛珠仙子，只是很明显的暗示了，他们有木石前缘，而贾宝玉和薛宝钗是金玉良缘，注定宝黛无缘。 贾宝玉谐音“假宝玉”，说明他的降生不是为了救黎民百姓于水火，甄宝玉才是“真宝玉”。。。最后和两个和尚走了，是出家啊。

延伸：

红楼梦（清代曹雪芹著章回体小说）《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说。早期仅有前八十回抄本流传，八十回后部分未完成且原稿佚失。原名《脂砚斋重评石头记》。程伟元邀请高鹗协同整理出版百二十回全本，定名《红楼梦》。亦有版本作《金玉缘》。

《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为中心，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，描写了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美，歌颂追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运预见封建社会必然走向灭亡，揭示出封建末世的危机。

《红楼梦》的作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗、封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等，都进行了深刻的批判，并提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。

《红楼梦》以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。尤其“真事隐去，假语存焉”的特殊笔法更是激起了后世读者强烈的好奇心和窥探欲，各种猜测附会之说愈出愈奇。

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