一切法就是 一切 色声香味触法 色就是物质,但用形形色色的色字来指物质更准确,因为我们一般只能用眼看到物质的表面的颜色
当看这个 想 字 底下是个 心 字 表示本源,上面是个 形相的 相字,表示人所见的表面了 (注:圣人造字,每个字都是 造 得很有道理的,当中国人真好呵呵)
古德的比喻: 人在梦中,你会以为形形色色,梦中的山川人物也包括梦里的你自已,你会以为这些都是真实的,一定不会假的,但只有 真正醒来后才恍然大悟,那一切全都是假的,都是你的"梦心"所造的 (一切法从心想生)
同样的道理,我们现在的"现实"就是一个"大梦",你在这个 大梦中 看见了你自已还有形形色色各种东西,若能 再觉悟一层(欲穷千里目,更上一层楼) 你就像菩萨一样 知道:"原来现实里的 一切法,都是你的"大梦心"所造的,而人常常睡觉后的梦境就是"小梦心"了 醒来后发现 形形色色都是假的 只有这个会做梦的心依然还在 呵呵
下面是摘自 黄念祖 老居士 的 文章 他是 精通西藏密法与中原显教(禅净等)的高僧大德
“只这心心心是佛，十方世界最灵物，妙用纵横可怜生，一切无如心真实”。
这三个“心”字是佛，十方世界最灵敏的东西了。虽然你有多少神通妙用纵横自在，但这些事情可怜得很，还算不了什么，一切一切世间、出世间没有一样能比我们自心更真实的。
所以，我们要开佛知见，就是让大家明白“自心”，我们念佛还是念的“自心”。夏老师的《净修捷要》，我不是跟大家汇报了一遍了吗，其中讲了这个念佛法门，讲的十分透。“无量光寿是我本觉”。“阿弥陀佛”可以翻成“无量光无量寿”。本来可以翻成无量的名字：无量清净、无量庄严、无量的无量……可以翻无穷的名字。但一个“光”一个“寿”就统摄了一切。光就遍满虚空，寿就竖穷过去、现在、未来不可穷尽了。“无量光无量寿阿弥陀佛”是谁呀？就是我们自己的本觉！我们人人所有的本觉。
“起心念佛方名始觉”。我们发起了愿心来念佛，在念“南无阿弥陀佛”或“南无无量寿佛”时，这才叫“始觉”，即开始的觉悟。这个“始觉”必须得合乎“本觉”才叫“觉悟”。怎么合乎“本觉”呢？我在念“南无阿弥陀佛……”，念的是谁呀？念的就是自己的本觉吗！“始觉”就是要念“阿弥陀佛”了，所念的这个佛就是我们自己的“本觉”。这个“始觉”跟这个“本觉”自然不就合起来了，而念的不是别的，这叫“始本不离，直趋觉路”。必然觉悟的！
“暂尔相违，便堕无明”。你不念了，不念了整个就又堕到“无明”里去了。所以，所谓“理持”就是相信西方极乐世界阿弥陀佛是我心之所本具，是我心之所造、所显现。就拿自心所具所造佛，这一句法号为系心之净土。我的心就住于这一句上。而这一句住既然是“觉悟”，就离开了“四句”，离开了“百非”。而这个心也就不断灭了！这一句佛号绵绵密密，“令无暂忘矣”，没有一会儿把这句佛号忘掉。能做到这一点，是我们修行人的一个关键问题！
全文见:
>
看看这段经文《佛说观无量寿佛百经》（节选）
佛告阿难及韦提希。见此事已。次当想佛。所以者何。诸佛如来是法界身。遍入一切众生心想中度。是故汝等心想佛时。是心即是三十二相八十随形好。是问心作佛是心是佛。诸佛正遍知海从心想生。
--------
但《金刚经》云：是故须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是生清净心。答不应住色生心。不应住声香味触法生专心。应无所住而生其心。
--------
所以不管法从何所生。皆不应贪住。何以故。若法由心生。心亦复不可得故。法无定法。生无所生。
南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善属住秘密陀罗尼）
01人心和道心就是一个心
《传习录》中王阳明说：心就一个，心一也，就一个心。人心就是道心，道心就是人心。这也就是佛法里说的佛就是人，人就是佛，人是迷误的佛，佛是觉悟的人，迷误的佛就是人心，觉悟的人就是道心。
02 当你没情绪的时候就是道心
所以王阳明说未杂于人谓之道心，杂以人伪谓之人心。未杂于人谓之道心，就是这个时候你没有贪嗔痴慢疑，或者简单说你没有情绪，你是和平的、清静的、法喜的，这就是道心。这就是说当你没情绪的时候就是道心，你也可以认为是与真我链接、天人合一了，或者上帝在我心中了，或者恢复你的佛性了。
杂以人伪谓之人心，伪是伪装的“伪”，就是人心惟危的“危”，也就是说这个时候你开始了各种的伪装，各种的掩饰，其实这些东西还都是人欲，这种情绪不诚意呀，这个时候你就是人心，就是刚才说的，你迷路了，你迷了你就是人，心被迷住了就是人，那心不迷了就是佛。
03 明心很重要
所以人心得其正即是道心，道心失其正即是人心，非有二心也。你正心你就是道心，你不正心就是人心，这是王阳明讲的，不是两个心，就一个心。就是不是说你这个心要听命于一个外在的什么心，那就是二元了，那就是分别法了，就是一个，就是一，觉即一切一切即觉，只有觉存在，没有二元的，二元的都是分别法，都是幻相。
所以你就明白了，你只要有情绪就是人心，你只要没情绪就是道心，生活就变得简单了。当然这个情绪也包括愚痴，就是无明，因为愚痴是最大的情绪，就是人心惟危，愚痴是最大的“危”，因为愚痴就是所谓的无明、不开悟，所以它导致你一切情绪的根源，所以明心是你远离一切苦厄的基础条件，或者说根本，所以为什么我们一直在强调心即理也，心即理也就是强调明心见性，就在这，明心很重要。
以上就是关于请教各位大德，怎么理解“一切法从心想生”阿弥陀佛！全部的内容，包括:请教各位大德，怎么理解“一切法从心想生”阿弥陀佛！、心想生：解读“君子素其位而行”、一切法从心想生,出自哪部佛经谢谢等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！
