1河北省邯郸市涉县唐王山女娲庙，始建于北齐，也就是公元550年到公元577年，至今已有1400多年的历史，1是全国规模最大、肇建时间最早、影响地域最广的奉祀女娲的历史文化遗存，被誉为“华夏祖庙”。是全国五大祭祖圣地之一，是神话传说中女娲氏“炼石补天，抟土造人”的地方。娲皇宫旁边的北齐摩崖刻经群是娲皇古迹之精髓，共有6部，刻经面积165平方米，分5处刻于崖壁之上，共刻经文137万字，是我国现有摩崖刻经中时代最早、字数最多的一处。每年农历三月初一至三月十八，是祭祀女娲诞辰的日子。是时，不仅山西、河南、山东、河北等地的人前来朝拜，广东、福建也有人前来寻根，娲皇宫下汇聚了上万宾客，使祭祀活动成为一大盛景。2013年娲皇宫游客接待量1714万，海外游客56万次。
涉县娲皇宫坐落于河北省邯郸市歙县索堡镇黄忠山，总面积5平方千米。建于北齐，是神话故事中女娲“炼石补天，填海工程造娃”的地区。由袁超宫、汀泗宫、广胜宫、瓦宫四组工程建筑构成，占地面积550亩。有古代建筑135处，北齐石窟群3处，北齐摩崖石刻6处。这种古代建筑、石窟群、石雕工艺品和塑像是中国最大的敬奉中华民族祖先女娲的文物古迹。自古以来就拥有“澎湖梦幻仙境”的美名。
在其中北齐崖刻刻经组是君王名胜古迹的精粹，有《思益梵天所问经》、《十地经》、《佛垂般涅槃略说教诫经》、《佛说盂兰盆经》、《深密解脱经》、《妙法莲花经》、《十地经》六个一部分。《刻经》占地面积165平米，分五处刻于崖上，共-137000字。字体样式有李、楷、魏碑志。“银钩铁画纵横江湖”，称得上造型艺术国粹。是在我国现有摩崖石刻佛书中最 历史 悠久、文本较多的地区，也是藏传佛教发展历程，尤其是初期佛教经典中的宝贵材料。针对科学研究我国极其重要。
作为主体工程建筑黄阁阁共有四层，高23米。它拥有显著发展潜力，靠崖探险，捕获当然的本事令人震惊。临清张绣，群山秀丽，蕴涵群山钟秀，聚集古代建筑精粹。玉和玉的工程建筑倾斜45度。琼楼巍巍翠绿色，应对滑坡体，俯览幽谷，是河北古代建筑十大壮观之一，有着“用其所长”之称。
山脚下的关键工程建筑有袁超宫、廷易宫和广胜宫。元宫建于清康熙四十一年(公元1702年)，清咸丰三年(公元1853年)重修。于婷宫建于清康熙六年(公元1667年)，清咸丰三年(公元1853年)复建。广胜宫建于元末明初。清乾隆五十九年(公元1794年)和清咸丰三年(公元1853年)2次重修。
山楼瓦宫是象征性工程建筑，由瓦皇阁、换衣楼、双颖楼、鼓楼、南京鼓楼、庙门、石牌坊、皮阳寺等古代建筑构成。皇上亭的东边和西边，共有四层，拥有斜山硫璃装饰设计的房顶工程建筑。一层是拜殿，二、三、四层分别是清虚阁、成就阁、补天阁。梳妆楼建于清康熙二十一年(公元1682年)，清咸丰三年(公元1853年)重修。
鼓楼建于明嘉靖三十四年(公元1606年)。明嘉靖三十八年(公元1610年)，一座高1米高、直径1米的八卦铁钟悬架在其中。南京鼓楼建于明嘉靖十四年(公元1586年)。分成三层，总相对高度15m。它是通往皇上的凉亭的厚重的门。明嘉靖三十年(公元1610年)，楼内建了直径068米的鼓。皮阳寺始建于明朝万历年里(公元1573-1620年)，清雍正十一年(公元1733年)复建。
眼洞、蚕洞、朝堂全是北齐砍的。蚕洞开掘于北齐天宝年间(公元550-559年)，宽26米，深235米，高4米，总面积611平米。里边刻的是蚕姑雕像，里边刻的是佛书《十地经》的末尾一部分。眼洞最开始凿于北齐，宽26米，深235米，高4米，总面积611平米。姥姥石刻像里边，刻佛书里边0103010。庙建于北齐天和六年(公元555年)，是较大的石窟群。
我认为山西，陕西，河南是最早的中国，即三河甲天下的地方，所谓的三河就是山西的汾河，陕西的渭河，河南的洛河。换句活说，也就是山西的河东，陕西的河内，以洛阳为中心的河南，这三个地方都是女娲族人活动的地方，所以这些地方对女娲娘娘的传说最多，并且供俸女娲的庙也很多，我知道在山西洪洞赵城镇的候村就有一座女娲陵，女娲庙，在霍州有女娲行宫，在山西晋南，也就是过去的河东，女娲的传说最多，我认为女娲是真有其人，她是母系 社会 结束之后，第一个德高望重的女皇。她的辈分最高，就象农村同姓的族长，但是那时候的她的年龄，不一定比其她人大，我知道在农村有不少人年纪很小，但他是族长，受很多人尊敬，同姓人都称他爷爷。我想女娲在当时，一定是个有本领的族长，人们尊敬她，把她尊为神不怪。古代的神话故事，都不是古人瞎编的，它有 历史 的影子，以我说，山西候村的女娲陵，或许是真的，不然为什么人们每年要去祭祀呢？在女娲陵前，还有很多很多的，千年古大柏树林，都没叶子了，直径都在一米上下，前些年，有人劈柴火用了不少，可是得到很多人的遣责。据村人说过去陵前有很大庙宇，甬道，……就是真正的一座皇陵。现在女娲陵成了国家文物保护单位。
女娲陵是女娲的墓陵。一处在山西，为山西省重点文物保护单位，又称娲皇陵，始建年代无考，据《平阳府志》载唐天宝六年(747年)重修。唐以后历代屡有修葺。女娲陵原规模宏大，建筑风格极具皇家气派。宋代碑文载：“南北百大，东西九筵”，原有建筑现已不存。陵墓内现存宋开宝六年(973年)和元至元十四年(1277年)巨碑两通，千年以上古柏三株，“补天石”一块，以及明清时期石碑三十多通。据《大清一统志·霍州直隶州》记载：娲皇陵，在赵城县东南一里。
无所谓真假，但是 山西 的女娲陵应该是最初、最早的女娲陵。
女娲是神话中创造人类的母神，更补天拯救生灵，是一位仁慈的女神。
神话中的人物不是真实的，但是神话来源于生活，是人们对生活的总结和期盼。
有种说法是“女娲补天”中所补的天是当时原始人所住的“山洞”的洞顶。这倒是挺符合实际的。 可能由于当时的地壳变迁形成地震，所以出现了人们眼中“天柱折，地维裂”的恐怖景象。也才有了女娲五色石补天的壮举。
在太行山一带留有多处补天台、娲皇洞、娲皇窟等女娲遗迹，说明这个地方很早就有了对女娲的祭祀和崇拜。
女娲所处的远古 社会 文明还没有建立，女娲应该是一个母系部族的首领，她以部落首领的身份统治着自己的部落，维护部落的发展。
《路史》说，女娲治于中皇山之原。在北方人口语里，“皇”和“霍”发音相近，因此有人认为中皇山可能是中霍山，就是古冀州之地，也就是山西境地。
其实，女娲陵在哪里不重要。对女娲的崇拜才是我们应该尊重的，因为这是对一个民族对不屈服精神的崇拜，是一种迎难而上，人定胜天的精神。而这种精神，早已融入到了我们的血脉里。
所有女娲陵都是后世为纪念女娲氏而建，应该没有一个是真的！
不过在 历史 记载中， 淮阳 古为 太昊之墟 ，也就是 伏羲氏 之所都“ 宛丘 ”；淮阳西边不远的 西华 ，即为女娲氏之所都 娲城 所在。
淮阳与西华相邻 ，一为 羲皇故都与宛丘 所在，一为 娲皇故都与女娲氏之遗墟 ，应该能反映伏羲族中两个氏族或部落之间的亲密关系。
先秦《世本·氏姓篇》载：“ 女氏，天皇封弟娲于女（汝）水之阳，后为天子，因称女皇，其后为女氏。夏有女艾，商有女鸠、女方（房），晋有女宽，皆其后也。 ”《通鉴外纪注》称：“ 包牺氏没，女娲氏立，号女帝，是为女皇。 ”“天皇”指伏羲，“弟”通娣。 汝水（即北汝河，下入沙河） 源于今河南嵩县龙池曼山西麓，流经汝阳、郏县、舞阳、汝南、新蔡至淮滨入淮河。 “汝”本当做女，盖因是女娲族的居住地而得名。
《炎黄源流史》中亦写到： “西华县东百余里有涡河，发源于开封市北，东南流经安徽涡阳县，至怀远注入淮河。西华县南有汝水，发源于汝阳县西南方山，东流经临汝至周口市，汇入颍河。涡河、汝水，皆因女娲氏居此得名。”
宛丘 ，即今天的 淮阳 ，古时又称 陈、陈地 ，位于河南省东部周口市，是我国史传三皇： 伏羲氏、神农氏的建都之地 。《五帝纪》所载：“ 帝太昊伏羲氏，成纪人也。以木德继天而王，都宛丘。 ”
《左传·昭公七年》载：“ 陈，大皞之墟也。 ”“陈”在今河南淮阳县一带，传说中的太皞之虚就在今淮阳县。
《路史·太昊纪》中有： 太昊伏羲氏“都于宛丘” 。
《竹书纪年·前编》也有： 太昊庖牺氏，“以木德王，为风姓。元年继位。都宛丘” 的记述。
淮阳又为神农氏之所都陈。
西晋皇甫谧《帝王世纪》：“ 炎帝初都陈，后徙鲁。 ”又载：“ 炎帝神农氏，姜姓也……都于陈。作五弦之琴，始教人种谷，故号曰神农氏。 ”
女娲作为民族创世女神和始祖母，其传说流传极为广泛。
西华（古为娲城），女娲氏之所都 。
《太平寰宇记·卷十》载：“ 县西华二十里，旧传女娲之都，本名娲城。 ”
《读史方舆纪要·卷四十七》载：“ 娲城在西华县西，女娲之都也。 ”明代碑刻述：“ 西华治北十五里有城遗址，半就湮没，传为女娲故墟也。 ”
女娲陵在河南省周口市西华县聂堆镇思都岗村。
西华县是中国神话传说中女娲的故乡，该县曾发掘有春秋时期的 女娲城遗址 和“女娲城”匾额等文物，至今仍保留着 女娲城、女娲宫、女娲陵 等遗迹。
要知那个是真的，除非去向女娲！一个民间传说的虚幻神话人物，那有什么真假。正如红楼梦中所言:真做假吋真亦假，假作真时假亦真。
山西、陕西、河南三省的女娲陵哪个才是真的？
女娲一直被视为天地之母神，其创造人类，补天的故事一直流传到今天。
虽然一直普遍认为女娲是存在传说中的人物，但是不可否认， 历史 上真的有女娲的原型人物。
女娲所处的时代位于远古时期，当时生活环境艰苦，完全依赖于大自然。号称是“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。”
女娲处于原始 社会 ，所以她应该是当时的母系 社会 中的一位非常著名的首领。
原始 社会 生孩子是泥巴坑，所以女娲捏泥巴造人，补天可能就是洞穴漏了个洞，女娲就率领部族用石头把顶补上了，对原始 社会 生活的人来说，洞穴就是天吧！
女娲的陵墓有“娲冢”、“娲陵”、“风陵”、“娲皇陵”等多种叫法，这些陵墓分布在山西、陕西、河南、山东等省境内。据统计，全国有女娲陵陵、女娲庙十几处。
而且这些地方的陵墓都有史记载，有据可查，只不过陵墓的建造时间都不一样，年代也不一样。甚至有些地方，女娲姓甚名谁，家有几人都有记载。
为什么一个人会出现这么多陵墓呢？我认为究其主要原因就是人们对女娲的崇拜，或许是一种祭祀活动的需要。
所以说，我认为山西，陕西，河南三省的女娲陵，我认为都是真的，但是到底哪个陵墓里面有女娲的遗骨，就不好说了，有可能哪个也没有埋。这些陵墓只是出于对女娲巨大贡献的纪念。类似于土地庙，观音庙什么的，只是一种供奉。
女蜗是中国上古神话中的创世女神，其传说家喻户晓，但关于女娲陵的说法众说纷纭。女娲陵墓有“蜗冢”、“风陵”、“蜗陵”、“蜗皇陵”等多种叫法，这些陵墓分布在，山西、陕西、河南、山东等省境内，全国的女娲陵墓女娲庙不下十多处。这种现象其实是古人对蜗皇崇拜的表现。
山西的女娲陵在洪洞县赵城，哪里有“蜗冢”。宋马端临《文献通考王礼考》称：“女娲葬赵城县东南，在晋州。”《平阳府志》称：“蜗冢，东西相距四一九步，各高二丈，周围各四十八丈。”清道光七年《赵城县志》：“女娲陵，在县东八里侯村。”
陕西在临潼骊山， 与秦陵一个区域，那里有“女蜗谷”。《长安志》 :骊山有女娲治处，又云蓝田谷，次北有女娲谷，三皇旧居之所，即骊山也。” 女娲炼石补天即在骊山，死后，她葬于骊山之阳的白鹿塬鲸鱼沟北坡，今属蓝田县。又在骊山之阴筑女娲祠，俗名“老母殿”
也有说在西潼关境内，那里也有一座风陵， 《陕西通志》记载:“上古风陵，即女蜗氏陵，在潼关卫城北黄河中。”
河南在閺乡(今属河南灵宝县)，有女蜗陵。《新唐书五行志》记载:“天宝十一载六月，虢州閺乡黄河中女娲墓因大雨晦冥，失其所在。至乾元（唐萧宗李享年号)二年六月乙未夜，濒河人闻有风雷声，晓见其墓踊出，下有巨石，上有双柳，各长丈余，时号风陵堆。
从这三个省的女娲陵来看，我感觉山西赵城的女娲陵更胜一筹。
赵城的”蜗家”，古时敬称之“女娲皇陵”
唐宋以来受到朝廷和民间的崇拜和重视，年年祭祀。有两三千年的 历史 。
清朱孔阳《历代陵寝备考，三皇上，女娲氏》 (卷一)记载：赵城女蜗陵前有庙，是宋太祖匡胤于开宝年间所建。宋乾德四年(公元966年) ,诏给守陵王户长吏，春秋奉祀，其后代有祭告。清朝也将之列入祀典名典，多次行国家级祭祀。
赵城的蜗家有两个，正副陵各一，陵前有庙。正陵为女蜗真身葬处，旁边有“补天石”，而副陵是衣冠家。
我相信河南的是真的，因为前一阵子河南洛阳发现了秦始皇兵马俑我也信了
陕西、山西、河南的女娲都是真的，远古时期人们的词汇和记忆力不是太好，母系 社会 的首领即使换了人了，底层人都不一定清楚，前后任都是“女娲”。女娲活了“几百岁”甚至“几千岁”，一会儿是陕西人，过阵子又是山西人，河南也出了“女娲”。但是“补天”的女娲是陕西的，这位女娲名气最大。
大家不必争论，都是真的。
山西赵城
传说中女娲补天的地方是河南省济源市邵原镇，这里至今仍可见许多五彩石。中国民间文艺家协会认为，五彩石可能是女娲补天时所留，邵原镇因此被该协会确定为女娲补天神话之乡。
女娲补天的相关传说，在上古奇书《淮南子·览冥训》、《列子·汤问》上均有记载。早期的女娲补天，与共工触山并无交集，不但没有共工、祝融、不周山等关键字，对于世间天塌地陷、发生灾难的原因，也没有明言记载，语焉不详。其中根本没提到因为共工、不周山而引发女娲炼石补天的事。
可见在先秦远古时期女娲炼石补苍天和共工怒触不周山是完全独立的两个故事，是由东汉学者王充把共工触山与女娲补天焊接到一块。王充在《论衡·谈天篇》利用共工怒触不周山为背景原因，完善情节解释了女娲炼石补苍天中缘何天塌地陷、发生灭世灾难的理由，至此，女娲补天与共工触山，融合成了一则救世神话。
扩展资料
女娲补天中国上古神话传说之一，创世女神女娲是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相传女娲抟土造人，并化生万物，使天地不再沉寂。女娲氏，开世造物，因此被称为大地之母，她是一位美丽的女神，身材像蛇一样苗条，以致有些神话学家坚称她根本就是蛇身。
水神共工和火神祝融吵起架来，水神兴风作浪，火神喷火吐烟，两个人打得天昏地暗，难分难解，可谓是水火不相容。到最后，代表光明的火神战胜了水神。水神共工恼羞成怒，一头向西方的不周山撞去，就听哗的一声巨响，一场可怕的灾祸降临了。
原来，这不周山乃是一根擎天神柱，经水神一撞而折断了，半边天顿时坍塌下来，露出黑乎乎的大窟窿。茂密的山林也燃起熊熊大火，断裂的地面喷涌出滔滔洪水，泛滥的洪水淹没了山川田野，大地顿时变成一片汪洋。人们生活在这地狱般的世界，没有了歌声，没有了欢乐。
参考资料来源：百度百科--女娲补天
泉州有女娲神庙。
在泉州东海街道的宝山社区生态路上，有一座供奉着女娲神像的道教宫庙。
女娲是古神话的创世女神。传说她用泥土仿照自己创造了人，又替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配繁衍后代，被尊为婚姻女神。
宝山社区的娲媓宫里供奉的女娲神像，是从河北邯郸涉县的娲皇宫祖庙请回来的。当年，泉州娲媓宫原主事庄银元请回女娲神像后，将娲媓宫设置于宝山社区后坑村内，后于上世纪90年代末选址于现在的位置。
娲媓宫的修建，处处体现着泉籍工匠技艺的巧夺天工。门口的四根石柱上，活灵活现的四条石龙分别从梁上盘旋而下；鎏金的木窗户上，龙凤图案金碧辉煌；女娲造人的典故，被工匠们同样用雕刻的方式，留在了宫庙的大门上。娲媓宫内的颜先生指着四根龙柱告诉记者：“这是咱们惠安石匠的好功夫。”
娲媓宫负责人胡明进说，这几年，他寻访全国各地的娲皇宫后，发现在福建省内，泉州娲媓宫是唯一一座供奉女娲神像的宫庙。目前，娲媓宫已被列入福建省地方历史文化古迹研究单位。
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