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吹毛求疵的解释
[nitpick;find fault]
有意抓住人的小过失 有司 吹毛求疵,笞服其臣,使证其君。——《汉书》 一心只想参了他的功名,却寻不出他的短处来,便要吹毛求疵,也无处可求。——《二刻拍案惊奇》 详细解释 (1)吹开皮上的毛,寻找里面的毛病。 比喻 刻意挑剔过失或缺点。语出 《韩非子·大体》 :“古之全大体者……不吹毛而求小疵,不洗垢而察难知。” 《汉书·中山靖王刘胜传》 :“有司吹毛求疵,笞服其臣,使证其君。” 宋 陈亮 《甲辰答朱元晦书》 :“撮其投到状一言之误,坐以异同之罪,可谓吹毛求疵之极矣!” 《 水浒传 》 第四七回:“那廝倒来吹毛求疵,因而 正好 乘势去拿那廝。” 邹韬奋 《事业管理与 职业 修养 ·工作的检讨》 :“言者不存吹毛求疵,故作留难之心;听者也不存讳疾忌医、过而惮改之意。”亦省作“ 吹毛 ”。 唐 张说 《狱箴》 :“吏苟吹毛,人安措足!” 《资治通鉴·齐高帝 建元 元年 》 :“候官千数,重罪受赇不列,轻罪吹毛发举,宜悉罢之。” 胡三省 注:“言吹毛求疵也。” 章炳麟 《肃政史箴》 :“恫疑苛财,吹 讼。” (2)谓 指摘 细小的毛病。 清 俞樾 《茶香室丛钞·古人疵句》 :“如此之类,虽属吹毛,然不能为古人讳也。”
词语分解
吹毛的解释 比喻事情易为,不费 大力 气。《韩非子·内储说下》:“去 仲尼 犹吹毛耳。” 唐 司空图 《 成均 讽》:“ 龟山 远蔽,迷津则原类吹毛;《鱼藻》陈规,式宴则唯思在 镐 。” 形容 刀剑锋利,吹毛可断。 唐 疵的解释 疵 ī 毛病:疵吝。疵病。吹毛求疵。 缺点或过失:疵瑕。疵咎。疵点。 诽谤,非议:疵物。疵毁。 部首 :疒。
一 吹毛求疵的成语典故
出处: 《韩非子·大体》:“不吹毛而求小疵,不洗垢而察之难。”
《三国志·吴志·步骘传》:“伏闻诸典校擿抉细微,吹毛求疵,重案深诬,辄欲陷人,以成威福。”
《汉书·中山靖王刘胜传》:“有司吹毛求疵,笞服其臣,使证其君。”
《水浒传》第四七回:“那厮倒来吹毛求疵,因而正好乘势去拿那厮。”
《资治通鉴·齐高帝建元元年》:“候官千数,重罪受赇不列,轻罪吹毛发举,宜悉罢之。”
宋陈亮《甲辰答朱元晦书》:“撮其投到状一言之误,坐以异同之罪,可谓吹毛求疵之极矣!”
培根《谈读书》(王佐良译):“盖此辈皆吹毛求疵之人。”
二 成语吹毛求疵是什么意思,成语吹毛求疵的拼音
吹毛求疵
求:找寻;疵:毛病。 吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点,寻找差错。
[拼音]
chuī máo qiú cī
[出处]
《韩非子·大体》:“不吹毛而或小疵;不洗垢而察难知。”
[例句]
评价一个同学,应该一分为二,不能只是吹毛求疵,把人说得一无是处。
[近义]
洗垢求瘢 吹垢索瘢 寻弊索瑕 无中生有
三 表示故意找麻烦的成语 吹毛求疵
讨是寻非
无洞掘蟹:比喻岔子。
无事生非:无缘无故找岔子,存心制造麻烦。
无事生事:犹言无事生非。无缘无故找岔子,存心制造麻烦。
四 吹毛求疵的成语解释及意思
吹毛求疵 求:找寻;疵:毛病。 吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点,寻找差错。 [拼音] chuī máo qiú cī [出处] 《韩非子·大体》:“不吹毛而或小疵;不洗垢而察难知。” [例句] 评价一个同学,应该一分为二,不能只是吹毛求疵,把人说得一无是处。 [近义] 洗垢求瘢 吹垢索瘢 寻弊索瑕 无中生有
五 吹毛求疵类似的成语
吹毛求疵类似的成语如下:
洗垢求瘢:
垢:污垢;瘢:瘢痕。洗内掉污垢来寻找瘢痕。比喻想尽办法挑剔容别人的缺点。
求全责备:
求、责:要求;全、备:完备,完美。对人对事物要求十全十美,毫无缺点。
鸡蛋里挑骨头:
比喻故意挑毛病。
六 吹毛求疵的意思及成语故事
成语解释:求:寻找;疵:缺点;小毛病。吹开皮上的毛;寻找里面的疤痕。比喻故意挑剔毛病;寻找差错。
故事:鹰在高高的天空上翱翔,也在雷电云层间游戏。有一次,他趁着艳阳天气,把万里晴空欣赏。
他有些累了,便落到一个茅寮的墙头休息。对鹰来说,这茅寮可真不配他的身份。也许鸟王自有鸟王的怪癖,他休息片刻又飞到另外一个草垛上驻足。
一只凤头母鸡看到了,便对邻居大发感慨:“鹰凭什么那样受到尊敬啊?难道就凭他的飞翔本领?我们以后可别再做傻瓜了。老实说,如果我愿意,我也能从墙头飞到草垛。鹰不比我们多只爪子或眼睛。你刚才也看见了,他飞得和鸡一样低,甚至还低于鸡呢!”
鸡的邻居听了这番话,不耐烦地说:“你说得不错,但不够完全。鹰有时会落得比鸡低,鸡却永远不会高飞上天。”
七 吹毛求疵成语
吹毛求疵 [chuī máo qiú cī]
生词本
基本释义
求:找寻;疵:毛病。吹开皮上的毛寻回疤痕。比喻故意挑剔别人的答缺点,寻找差错。
贬义
出 处
《韩非子·大体》:“不吹毛而或小疵;不洗垢而察难知。”
例 句
有的人喜欢~,抓住工作中的一点缺点就大做文章。
近反义词
近义词
洗垢求瘢
反义词
通情达理
八 成语吹毛求疵的典故和故事
吹毛求疵
鹰在高高的天空上翱翔,也在雷电云层间游戏。有一次,他趁着艳阳天气,把万里晴空欣赏。
他有些累了,便落到一个茅寮的墙头休息。对鹰来说,这茅寮可真不配他的身份。也许鸟王自有鸟王的怪癖,他休息片刻又飞到另外一个草垛上驻足。
一只凤头母鸡看到了,便对邻居大发感慨:“鹰凭什么那样受到尊敬啊难道就凭他的飞翔本领我们以后可别再做傻瓜了。老实说,如果我愿意,我也能从墙头飞到草垛。鹰不比我们多只爪子或眼睛。你刚才也看见了,他飞得和鸡一样低,甚至还低于鸡呢!”
鸡的邻居听了这番话,不耐烦地说:“你说得不错,但不够完全。鹰有时会落得比鸡低,鸡却永远不会高飞上天。”
我讨厌机械地盲从别人,喜欢独立的思考认知,对任何事情,我似乎都能找出与别人不同的看法,在很多人眼中都不是一个乖乖女。可是我讨厌用别人的大脑来思考,我最喜欢的名言是笛卡尔的“我思故我在”!
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成语:
吹毛求疵
拼音:
chuī
máo
qiú
cī
解释:
求:找寻;疵:毛病。吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点,寻找差错。
同义词:挑剔
用数字零表示
词目
吹毛求疵
发音
chuī máo qiú cī
释义
求:找寻;疵:毛病。吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点,寻找差错。
引用
《水浒传》第四十六回 扑天雕两修生死书 宋公明一打祝家庄 且息怒。即日山寨人马数多,钱粮缺少,非是我等要去寻他,那倒来 吹毛求疵 ,因此正好乘势去拿那。若打得此庄,倒有三五年粮食。非是 《昭明文选》卷五十一 孟子曰:贼仁者谓之贼,贼义者谓之残。其所临莅,莫不肌栗慴伏, 吹毛求疵 ,并施螫毒。百姓征彸,无所措其手足。韩子曰:古之人君大 《全梁文》卷四 后之付王莽,呼鹿为马,卒有阎乐望夷之祸,王莽亦终移汉鼎,卿云 吹毛求疵 ,复是何人?所吹之疵,擘肌分理,复是何人乎?事及深刻绳 《全梁文》卷四十八 官,处一职,贵使理其紊乱,匡其不及,心在明恕,事乃平章;但务 吹毛求疵 ,擘肌分理,运挈瓶之智,徼分外之求,以深刻为能,以绳逐 《隋唐演义》第64回 小秦王宫门挂带 宇文妃龙案解诗 宫,四十八院,粉黛数千,娇娥盈列,并无三尺之童在内,何苦以此 吹毛求疵 ,能不免动太穆皇后泉下之悲乎?”这句话打动了唐帝的隐情 《全后汉文》卷四十六 而密网刻于下职,鼎辅不思在宽之德,牧牧守守逐之,各竞摘微短, 吹毛求疵 ,重案深诋,以中伤贞良。长吏或实清廉,心平行洁,内省不 《文忠集》卷一二一·濮议卷二 无权字,他日别议追崇,何施不可,何必先露此意示人?是时台谏方 吹毛求疵 ,以指为朝廷过失,若君臣果有此意,亦当深谋密计,岂肯明 《全汉文》卷四十二 仁义。长於酷虐,狼挚虎攫,怀残秉贼,其所临莅,莫不肌栗慑伏, 吹毛求疵 ,并施螫毒,百姓征忄公,无所措其手足。嗷嗷愁怨,遂亡秦 《南北史演义》第四十二回 诬通叛魏宗屈死 图规复梁将无功 氏恨勰甚深,只苦无隙可乘,不能置诸死地。可巧僧固附逆,被高肇 吹毛求疵 ,抵隙下石。一面请遣尚书李平,督军讨愉,一面诬奏彭城王 《南北史演义》第五十七回 责贺琛梁廷草敕 防侯景高氏留言 人,藻棁之子,既得伏奏帷扆,便欲诡竞求进,不论国之大体,但务 吹毛求疵 ,运挈瓶之智,侥分外之求,以深刻为能,以绳逐为务,迹虽 《雍正皇帝》五十二回 无牵挂放胆敢直言 有鱼腥引来众馋猫 时也是一愣,后来一想,这位丘八大爷,识字不多,可能他不认得“ 吹毛求疵 ”的那个“疵”字,把它叫做了“比”。又因读音相近。他想 《明史演义》第十八回 下征书高人抗志 泄逆谋奸相伏诛 上积怨已深,祸至恐无日了。”遂力行善举,家产荡然。既而太祖又 吹毛求疵 ,诛求富人,富家荡产丧身,不计其数,独某富翁已经破产,
吹毛求疵的意思是指吹开皮上的毛寻找毛病;比喻故意挑剔别人的缺点,寻找差错。
吹毛求疵(拼音:chuī máo qiú cī)是一个成语,最早出自于先秦·韩非《韩非子·大体》。连动式结构,含贬义;在句中一般作谓语、定语、宾语。
示例:
(汉)班固《汉书·中山靖王刘胜传》:“今或无罪,为臣下所侵辱,有司吹毛求疵,笞服其臣,使证其君。”
(西晋)陈寿《三国志·吴书·步骘传》:“伏闻诸典校擿抉细微,吹毛求瑕,重案深诬,辄欲陷人以成威福。”
(明)兰陵笑笑生《金瓶梅》八回:“有桩事儿罢了,六姨只顾吹毛求疵问怎的?”
成语典故:
韩非是战国末期韩国人,思维敏捷,才学超人,他的文章经常被人们竟相传诵。有一次,他的《说难》《孤愤》被传到了秦国,秦王(即后来的秦始皇)看了后说:“哎呀!我要是能见到此人并和他来往交游,死而无!”
秦国于是发兵攻韩,韩国赶紧把韩非交给了秦国。秦国丞相李斯是韩非的同学,他嫉妒韩非的才能,就婴次中伤韩非,韩非就被关进了监狱。李斯随后又派人给韩非送去毒药,逼他自杀了。后人把他的文章编集在一起,就成了《韩非子》一书。
《韩非子·大体》论述了办事应该着眼于大体,应当把握全局。文章说到,古代能保全大体的人,不以智巧干扰心境,不因私利拖累自身,把国家的治乱寄托在法律上,把是非的分辨寄托在赏罚上,把物体轻重的辩别寄托在秤具上。不违背天然的常理,不伤害人的真实感情,不吹开毛来挑剔里面的小毛病,不苟刻地考察难以知晓的隐秘。
如果依照自然的规律,保全国家的法度,就会君子安乐太平而坏人停止作恶。淡泊少欲,安闲清静,顺应自然的法则,把握事物的大局,就能使人不去触犯法律,这样人们就没有像鱼儿失去水一样的灾祸,天下就很少有行不通的事情。
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