社会网络革命（social network revolution）是与 移动革命（mobile revolution）与互联网革命（internet revolution）并列为新时期影响人类社会的三大革命，其中社会网络革命是最先出现，却是最不为人关注的 。
社会网络革命带来的变化，主要有广泛连接、群体性弱化和个人自主性增强 。 1 交通工具便捷化推动社会网络远程化。
20世纪50年代至80年代，美国州际公路网的修建和完善，使得长途旅行成为可能；80年代之后，随着人们收入的增加，私家车逐渐普及，“自驾游”成为很多家庭出行的选择。
在过去的三十年中，私家车在美国得到广泛普及。2011年，美国没有私家车的家庭在总家庭中所占的比重从1969年的21%降到8%，同一时期，只拥有一辆车的家庭也从48%降到31%，大多数家庭拥有至少两辆私家车。人们越来越频繁地驾车出行，出行的距离也越来越远，无论如何，都导致了他们对居住地的依赖性降低。
客运飞机的增加和新航线的开辟使得远程出行更加便利，即使是住得相隔很远的亲戚朋友也可以常常相见。因为航空旅行的便捷性和出行成本的降低，飞机受到很多商务人士的青睐。1954年，美国平均每个人四年才乘坐一次飞机，而到了2005年，平均每个人每年坐飞机出行25次。
私家车和飞机的普及使得社会网络变得更加无远弗届。
2 通信技术和互联网技术快速发展推动信息获取和交流更加高效、个性化。
19世纪六七十年代，通讯事业最大的革新是电话的自动拨号功能代替了各地区间的接线员，之后电话走进千家万户，有的家庭甚至安装了使用同一个电话号码的多部电话。随着电话的普及，话费进一步降低，电话的使用也更加简便和私人化。远距离交流问题仍然存在，但是已经不能对人们的电话沟通造成任何障碍。
电话在1950-2000年间的迅猛发展之后，出现了戏剧性的变化，从2000年开始电话的数量开始缓慢减少。其中的原因不言自明，一方面，更加个性灵活、功能强大的手机挤占了电话的市场；另一方面，无线网络技术的发展使得人们不需要通过电话拨号就能上网。到2006年，美国移动电话线的数量已近超过固定电话，到2010年底，手机用户以及达到美国总人口的30%，这其中包括了一半的30岁以下的年轻人 。
互联网向公众开放，开始于20世纪80年代末，以电脑为终端的信息交流技术（ICTs）的快速发展进一步强化了沟通联系的个性化，因为世界各国都使用这一相同的传播工具，因而这种变革是世界性的。ICTs配合着交通工具的便捷化使得城市的功能发生了变化，城市不再是人和工业的聚集，而是社会网络的中心。
3总体和平的环境和国际贸易的扩展强化了商业和社会的互联性。
随着地区性冲突的减少，国际间互动交流更加频繁。在欧洲主要国家，欧盟的扩大和1985年欧洲25国贸易协定的签署消除了很多欧洲国家间的贸易、劳务和通行壁垒。在局势动荡的中东地区常见的军事摩擦很少在发达国家出现。
生产全球化和贸易全球化进入到更高的层次。随着20世纪八十年代中国开始经济改革，九十年代末苏联解体，整个世界的开放程度提高，美国成为世界上举足轻重的经济体。国际间的分工合作更为细化，产品生产自世界各地，也在世界市场上销售。消费者选择多样化，人们可以获得世界任何地方的产品或服务，这也是个人社会关系趋向网络化的重要原因。 1 家庭构成、角色和责任的变化推动家庭由群体化转变为网络化。
结婚率的降低、家庭规模的缩小和家庭主妇向职业女性转变的趋势改变了传统的家庭结构，网络化的家庭出现。家庭不再是温暖的城堡，而是人们走向外部世界的起点，人们在家中逗留的时间越来越少。
2 有组织的志愿服务机构被更为松散而开放的公民和宗教活动所代替。
政治理论家Robert Putnam在Bowling Alone中提到1960年到1997年间，美国32个最大的组织机构的会员数减少了将近一半，同样，在这些组织中仍然积极参加活动的人数也大大缩减。
这种脱离组织转而趋向独立的个人生活的现象还表现在宗教活动中。根据Putnam的American Grace，20世纪60年代，美国曾经掀起一场“宗教实验”浪潮。在这期间人们纷纷探索“精神性”的行为，和这一时期教堂礼拜活动的式微不无关系。在今天，美国很少有人属于某个宗教组织，大多数人有灵活而个性化的宗教信仰方式。很多人并不会坚守自己出生时的宗教信仰，在之后的生活中随时可能发生改变。美国三大教派天主教会、浸信会、卫理公会的在信众上多多少少都受到了损失。这并不意味着美国人不再那么虔诚了，根据2008年的一项美国公民宗教和公共生活调查，92%的被调查者称他们仍然相信“上帝”，只是换了一种信仰的方式。
3 通过少数大众传媒公司传播的大众文化转变为多渠道传播的碎片式文化。
在互联网给人们带来海量信息之前，大众媒体的种类已经有所增加，从报刊到广播电视，人们可以尝试各种风格各种类型的信息获取方式。以电视为例，数以百计的电视频道中真正被人们关注的节目却很少，人们通过遥控器换台，只关注自己感兴趣的信息，信息传播的个人化增强。 1 发达国家的工作变得更为灵活，操纵机器的制造业工人转变为电脑办公的白领阶层。
随着美国产业结构的调整，制造业的主导地位被服务业尤其是信息产业所代替。企业主不再需要像以前密切监督蓝领工人一样时刻关注员工的动向，科层制的管理形式逐渐被淘汰，取而代之的是适合创新性工作的弹性管理方式。人们运用电脑办公，获得宽松的工作环境和自由的工作日程安排，办公的物理空间不再显得重要，事实上，很多项目是通过网络化的远程协作高效完成的。
2 美国社会中的种族、性别、宗教、性向歧视逐渐消除
尽管美国社会仍然存在歧视现象，比如直到2006年仍有高达20%的美国居民不愿意和移民者成为邻居，22%的人不希望和穆斯林住在一起，但是对种族、性别、宗教、性向差异的歧视越来越模糊。
不同人种可以和平相处，平等相待。1967年以前，美国有17个州是禁止不同种族间通婚的，随着联邦法院出台法令宣布跨种族婚姻合法化，到今天，跨种族甚至跨国夫妻变得司空见惯，为人们广泛接受。另一方面，不同种族的公民都能积极参加政治活动，美国历史上第一位黑人总统奥巴马就足以说明问题。
随着教堂礼拜活动的式微，更加个人化的宗教信仰方式受到人们的广泛欢迎。以前被视为社会禁忌的同性恋问题越来越多地出现在人们的讨论中，同性恋人群逐渐为社会所接受。
3 社会统筹的福利措施减少，独立的个人养老金账户增加。
美国社会统筹的职工福利制度逐渐弱化，促使人们更加积极自主地为个人财富、工作和养老寻求出路。在几年之前，很多人还因为固定收益的养老金不愿意离开他们的“铁饭碗”，但是很快一些大中型企业和政府部门就缩小了固定养老金的规模。这个转变在小微企业中并不明显，但仍然对美国社会造成很大影响。随后，美国的就业者纷纷转向个人养老金账户的经营，打破了就职单位和养老金之间的联系。类似的情况也在医疗保险领域缓慢发生，这些变化减少了人们“跳槽”的后顾之忧，工作选择和变换更加自由。
传统边界如社区、宗教、国家、种族和性别的模糊，人们不断扩大出行范围，信息获取更加快捷，信息交流更加广泛直接，网络化的个人主义潜移默化地影响着整个社会结构，一个灵活琐碎的社会网络逐渐构建起来。
社会网络作为一种社会学视角发端于德国社会学家齐美尔（Georg Simmel, 1858-1918），并在 1960 年代随着冷战的开始和西方普遍出现的社会动乱开始在西方广为发展。社会网络分析不把人看作是由个体规范或者独立群体的共同活动所驱动，相反它关注人们的联系如何影响他们行动中的可能性和限制。
一个多世纪以来，社会科学家都在使用“社会网络”这一隐喻表示不同尺度上的各种复杂社会关系。然而直到 1950 年代他们才开始系统化而自知地使用这一词汇表示一种不同于传统意义上的有边界的社会群体（比如村庄和家庭）和将人看作分离的个体的社会类别（比如性别与种族）的****。自 1960 年代中期开始，一种详尽的学说开始出现来帮助我们理解人们是如何以网络化方式相互连接的。
“社会网络”这一概念的兴起，源于其对社会互动的恰当描述。如果将咖啡馆里的人、一起工作的同事或者在互联网上互动的人认为是一个有边界社会群体，就会错误地认为他们是相互认识的，而对共同群体有归属感。然而事实上人们是在不断地进入和退出一个社会网络，而这种社会网络中又具有复杂的结构，含有丛、裂痕和分离的联结。而其中一些重要联结往往是越过网络边界的。
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