清朝的天地会是如何产生的

清代秘密结社的两大势力

意识由民间秘密宗教组成的门派，大家都知道的代表是白莲教：另一个就是秘密帮会组织组成的会党，典型的天地会、青帮。

天地会是历史悠久，影响巨大的秘密组织。跟民间的宗教密社不一样，天地会是一种以歃血为盟结拜兄弟方式组织的起来的异姓结拜的秘密团体。因为会里的人“以洪为姓”，所有天地会又叫“洪门”。

天的会主要是农民，商贩，挑夫等最底层的劳动者。领导核心骨干，大部分是和尚、反清志士、浪迹江湖的侠客、艺人。会的老大一般叫大哥、师傅，其他领导叫二哥，香主。在会里，大家互相成兄弟。

据说是康熙年间，少林寺僧响应号召出兵征战，在打败入侵者之后，被奸人陷害，少林被毁，，只有五个人逃过此劫。在一个河边发现水中有个香炉，下面有“反清复明”四个字。五个僧人感到命不该绝牙，就决定歃血文明，结拜为异姓兄弟，为了死去的少林寺是兄弟报仇，“反清复明”。于是在康熙年时候成立了天地会。

鹿鼎记中天地会的暗号：地震高岗，一派西山千古秀；门朝大海，三河合水万年流。“人生不实陈近南，就称英雄也枉然”。鹿鼎记是金庸先生的小说不能当真，但陈近南确有此人的。他是反清复明志士，也是郑氏家族的家臣。有些电视**根据传说历史故事演绎的并不一定都是真人人事或者有虚构改编。但它毕竟反映了社会中的斗争。

彼此崇尚义气，讲究信用。会里的兄弟都是讲义气‘豪爽慷慨、嫉恶如仇、求平等。

天地会活动的范围特别广，江南各个省都有它的组织和支派。天地会中流传着五房的说法:长房蔡德忠在福建；二房方大洪在广东；三房马超先在云南、广西；四房胡德帝在湖广；五房李色开在浙江。江西。

大地会又名“洪门”，是我国清代一个有影响的秘密结社。成员在入会时，必须立誓保守会内机密，对泄密者要施以严惩，在其创立后的相当长一段时间内，它的历史和内部情况一直鲜为人知。直至乾隆五十一年（1786年），在台湾爆发了一次由天地会领导的武装反抗斗争——林爽文起事，天地会的某些内情才渐渐为世人所知晓。

天地会的产生与宗旨。

清乾隆年间，秘密结社组织发展迅速，在我国南方，尤其是闽、粤一带最为显著，这里人多田少，人口增长快，穷苦人民生活困难，许多人背井离乡，外出谋生，迫切要求把彼此分散的力量联合起来，以便于求生。乾隆年间已有人指出：“福建地方辽阔，滨临大海，山谷深邃，最易藏奸。本年（指乾隆七年）福建、广东早稻歉收，米价腾贵，而闽省人心又复犷悍，恃海刁蛮，以歃血谋逆为儿戏，视劫官抢掳为寻常。”

加之，闽粤一带械斗之风甚盛。乾隆十九年，福建按察使德舒在《收辑技勇疏》中指出：福建百姓“习尚强悍，以好勇斗狠为能，毋论秀顽，好学拳棒。往往创立会名，联合声势”。“其初意不过图御外侮，迨聚集日久，结交既广，或勇技过人，或逞机谋聚众，肆然无忌，遂刊伪印，散伪札，妄悖猖狂，蛊惑人心”。广东也常常发生械斗案件，“大族凌小族，强宗欺弱宗，结党树援，好勇斗狠”，经常“百十为群，持械相斗，期于杀伤而后快”。这种械斗之风，也为秘密结社的产生和发展提供了客观环境。

清中叶，城乡商品经济有了一定程度的发展。闽、粤等省的农民和手工业者，处于从自然经济形态向商品经济形态转化的过程之中。他们的经济地位极不稳定，内部也在不断发生分化，有相当一部分人要到异地它乡去谋生，人口的激增又加速了这一过程。社会上涌现出大批小商贩、小手工业者、雇佣劳动者以及其他，没有固定职业和固定生活来源的江湖流浪者。秘密结社便成了他们相互联络的最好的方式。乾隆二十六年（1761年），福建漳浦县僧人提喜（即洪二和尚），对原来的一个异姓结拜组织加以改造，创立天地会。经过会内首领、骨干的不断努力，天地会从最初一个人数不多、一般的异姓结拜团体，发展成为我国南方最重要的秘密结社之一。

天地会最初的口号是“顺天行道”。据乾隆五十二年（1787年）在广东饶平县被捕的天地会成员许阿协等人供称，天地会传会时有一首歌诀，人人都要传诵：“日月车马三千里，顺天行道和合同”。林爽文就是以“顺天行道”和“剿除贪官”为口号；福建漳浦县张妈求起事时，也以“顺天行道”为口号，张妈求自称“顺天将军”。乾隆五十七年，福建泉州陈苏老等人进行复兴天地会的活动，创“靔默会”，以“顺国源分”为口号，暗涵从林爽文那里派生之意。乾隆六十年，台湾陈周全聚义，提出“争天夺国”，颇有夺取政权的政治色彩。嘉庆初年以后，在天地会《会簿》、盟书、诗歌中，逐渐出现了“反清复明”的字句。嘉庆五年（1800年），广东仇大钦等结会时，盟书中提到“恢复明祚”。嘉庆六年（1801年），广东海康县林添申等结会时，结盟表文中有“复明，万姓一本，合归洪宗，同掌江山，共掌社稷，一朝鸠集，万古名扬”。嘉庆七年（1802年），广东博罗陈烂屐四起事时，布旗上写有“木立斗世天下知，顺天兴明和合同”。嘉庆十一年（1806年），江西杜世明等人结会时，盟书内又出现了“转换江山归汉室，明臣公侯李朱洪”。嘉庆十二年（1807年），训蒙度日的尹之屏在《登记来修钱束部（簿）》的空白处，写有强烈反满思想的诗句，如“单斩清朝反骨人”，“斩清绝北尽归明”等。嘉庆十六年（1811年），广西东兰州姚大羔等人结会时，在《会簿》里也有许多反清内容的诗句，如“天下知世清该绝，万里合同明在兴”，“扶明绝清登龙位，同心协力讨江山”。

天地会的传播。

天地会自成立后至嘉庆、道光年间，不但在数量上迅速增加，而且在地域上逐渐扩大。福建、广东两省的天地会几乎遍及全省，两省的移民还在海外及内地人口比较稀少的江西、广西、云南、贵州及湖南等省传播天地会。

天地会在福建省的传播，乾隆年间已很兴盛，但主要是在漳州府的漳浦、天和、云雷、诏安等县。嘉庆、道光年间，天地会已发展到更多的府县，其中有建宁府的浦城、建安等县；门州府的长门、武平等县；延平府的南平等县；泉州府的南安等县；兴化府的莆田等县；以及台湾府的嘉义、风山、彰化等县。

从现存的档案资料来看，乾隆五十年前后，广东与福建接壤的潮州府饶平一带，已有人参加天地会，嘉庆道光年间，广东省的许多府县都发现了天地会的活动。如广州府东莞、香山、顺德等县；肇庆府的阳江、鹤山等县；惠州府的博罗、永安、归善等县；潮州府的潮阳、饶平等县；廉州府的灵山、钦州等县；雷州府的海康等县。

江西省天地会的发展，同福建有着密切关系，其分布地区多是同福建相邻的各府。如赣州府的会昌、长宁、兴国等县；宁都州的宁都、石城等县；建昌府的广昌县；吉安府的龙泉、万安等县；南安府的南康、大庾等县。

清政府在广西发现天地会的结会活动，最早是在嘉庆十一年。道光初年，两广总督阮元曾经提到，广西“民情本属淳朴”，并无天地会的活动，后来由于外省的“游民”大量涌入，广西方出现了天地会的结会活动。广西的天地会主要是由广东传入。嘉庆、道光年间已经遍及全省的十一个府，计有南宁府、思恩府、梧州府、柳州府、浔州府、平乐府、郁林州、镇安府、庆远府、泗城府及桂林府。

嘉庆十七年（1812年）清朝廷在贵州荔波县发现天地会的结会活动。贵州省的天地会，由福建、广东的客民经广西传入，最初多出现在与广西邻近的一些府县。如都匀府荔波县；兴义府兴义县；黎平府的开泰县、永从县。

天地会传入云南的时间，与贵州相近，清政府于嘉庆十六年，在师宗县发现了天地会的活动。云南与广西相邻，天地会是由广西人或移居广西的广东人传入，故天地会的组织，主要在与广西接壤的地方活动。主要有广南府的宝宁县；开化府的文山县；广西州的师宗县。

湖南的天地会，系由广东和广西的客民传入，嘉庆十八年（1813年），首先在江华县出现天地会的结会活动。湖南的天地会，嘉庆、道光年间主要在靠近广东、广西的地区活动，有永州府的江华县和道州及桂阳府的兰山县。

随着华人移民到南洋、美洲，天地会在海外华人中也传播开来。

天地会的武装反抗。

林爽文起事，是鸦片战争前，天地会领导的规模最大、历时最久的一次武装反抗斗争。起事的直接导火线系清地方官吏、差役搜捕天地会成员。起事历时一年有余，一度控制了台湾岛上平原地带的大部分，使清统治者大为震惊。请政府为了平定这次起事，先后从福建、广东、湖南、广西、四川等省调集了大批军队，总数前后共计六万多人，耗费军饷、物资计白银一千余万两，相当于清政府全年总收入的三分之一。最后，由于双方力量对比悬殊，林爽文、庄大田等天地会首领，先后被以福康安为首的清军擒获，起事宣告失败。

乾隆五十二年（1787年），福建漳浦县天地会首领张妈求纠一百余人，订于十二月十二日夜，齐赴漳浦县城外关厢举事，漳浦知县罗泽坤得悉此事，下令严防城门。并派兵役在城内严密搜查，捉拿会众。张妈求遂决定提前起事，初七日夜，率会众攻入户头水汛营地，夺得银钱与衣物，后又攻至漳浦县盐馆，张妈求等决定俟抢得较多物资，即夺船渡海赴台。行至云雷县八尺门汛、五都后林汛等处，被漳浦知县、署漳州镇左营游击许腾蛟、署提督常泰等擒捕。

乾隆五十七年（1782年）四月，原天地会众苏叶、陈苏老先后纠得一百多人，意欲在福建同安县“复兴天地会”。当时，官府查拿天地会风声日紧，陈苏老便将天地会改为“靔默会”，仍暗含天地会之意，令人镌刻“靔”二字印章及“顺国源分”印板，并将印章、印板用黄纸印刷，分给会众，作为入会凭证及互相识别之暗号。苏叶又编成四句歌诀：“天一成水水连天，地二成火共水连。此卦合成天地格，到时变化万千千。”令会众诵习，作为隐语，以便互相关照。苏叶、陈苏老等商定于八月十五日聚齐，赴村镇抢劫，后泄漏提前举事。二十四日，往马巷地方，清政府闻讯后派兵役查拿，先后捕获二百余人。

嘉庆七年（1802年），广东博罗、归善、永安一带天地会起事。是年八月初八日，首领陈烂屐四，首先在博罗县羊屎山罗溪营率领天地会会众，公开竖旗起事，有众万余人，每人皆用红布包头，自八月十五日起，先后攻打该县境内之土瓜圩、刘家围等处村庄。嘉庆帝急调各地清军分路向羊屎山罗溪营进兵。九月十九日，陈烂屐四在博罗、增城交界之周山地方被清军擒获。

归善天地会在首领陈亚本、蔡步云等率领下，积极准备起事，拟于稔山、白茫花、平山等三处，抢夺当地牛头会村庄。牛头会系由当地富户建立的组织，入会者按照家中拥有耕牛之头数，交纳银钱，用来雇募乡勇，与天地会进行仇杀。陈亚本等定于八月十五日竖旗起事，攻打村庄，尚未动手，即遭官府查拿，陈亚本、蔡步云等乘机脱逃，旋亦被捕遇害。

同年八月，永安曾清浩、温登元等结拜天地会，被该县青溪地方牛头会内蓝监生闻知，拿获了温登元，不久温病故监内。曾清浩遂率天地会众二三千人，于九月二十六日祭旗起事，在与清军接战后连连失利，首领曾清浩见难以抵敌，率数千人赴清营投降。

天地会在鸦片战争前主要处于秘密流传、发展组织和积蓄力量的阶段，天地会的存在和传播对清统治者造成了潜在威胁。鸦片战争后，由于自然经济的解体，加速了农民、手工业者的破产，他们纷纷加入天地会，使天地会这一互济互助的组织日益壮大。辛亥革命时期，天地会成为资产阶级革命派依靠的重要力量，海外洪门（天地会）在为革命党人捐款筹饷方面，也作出了重大贡献。

天地会，清代民间秘密结社之一，以拜天为父拜地为母得名，1854年7月5日，广东天地会首领陈开在佛山起义。天地会以反清复明，顺天行道，劫富济贫等为口号。在小说《鹿鼎记》中，主人公韦小宝加入了一个叫“天地会”的神秘组织，并拜天地会总舵主陈近南为师。许多人都以为天地会不过是小说虚构的产物，那就大错特错了。事实上，历史上确实曾存在过天地会，而且连陈近南也是真实存在的。只不过武功可能没小说中描写的那么厉害。历史上的“陈近南”这个人，原名“陈永华”。

而且天地会在清末又增加了反满内容。为对付清廷镇压及便于吸收会众，不断的创立新的名称，成为拥有数十种名目的秘密结社系统，其中最为出名的分支机构有：白莲教、小刀会、三合会。因组织分散，未形成统一领导，在同一地区的组织间亦互不统属。天地会并无固定的教义与崇拜对象，但有严 格的会规，后发展为三十六誓，要求会众忠于誓言，严守秘密。天地会其实至今还存在，目前已经合法化。

天地会的最初成员多为社会底层人士，如农民、小手工业者、小商贩、运输工人、江湖流浪者。后来随着反清义士的不断加入，天地会成员结构日益复杂。天地会之后又成立了青帮（传说成立青帮的三位祖师，有二位是天地会会员），

虽然青帮与洪门有相当之渊源，但由于实行禅宗制度，所以与洪门中互称兄弟不同，青帮组织是拜师入帮，会众以师徒相称，崇尚“师徒如父子”。青帮组织比洪门更严密，规矩更复杂，于是也更加秘密。

因为组成人员和入会方式，使得发展受限，规模不能与洪门相比。因此有言道：“青帮一条线，洪门一大片”。倾向于行会性质的青帮并未如洪门般强调反清复明，但多少也认同这一思想，提倡“替天行道”。

由于青帮并未积极从事反清活动，所以洪门一度将其当作叛徒，严禁洪门会员转投青帮，称“由青转洪，披红挂彩；由洪转青，剥皮抽筋。”。

但为了避免冲突，两派仍多称“青洪一家”，所谓“红花绿叶白莲藕（指洪门、青帮、白莲教），三教原来是一家”。尤其清代后期，不少青帮弟子也开始反清，两派逐渐减少敌对。

扩展资料

天地会，清代民间秘密结社之一。以拜天为父拜地为母得名。又名洪门 ，俗称洪帮 。关于天地会创立的时间，有几种不同的说法，至今尚无定论。其成员，最初多为农民或由破产农民转化而成的小手工业者、小商贩 、水陆交通沿线的运输工人及其他没有固定职业的江湖流浪者。

以后成分日益复杂，但仍以下层穷苦人民为主。天地会以反清复明，替天行道，劫富济贫等作为口号，反映了当时平民的民族观念和反对阶级压迫的要求,在清朝灭亡之前,对于汉族人反抗满族人的欺辱压迫起到了巨大的历史作用。

青帮是中国历史悠久的帮会，又称清帮、安清帮。早先原是清代漕运水手中的一种行会性秘密结社。结社的初衷全在于保卫自身的利益，与官方作斗争。始建于雍正五年至七年间（1727年-1729年）。徒众昔皆以漕运为业，故称粮船帮。大江南北，入帮者颇众。

传说最早渊源于明代的民间宗教罗教。最初分布于北直、山东等地，后来沿运河发展到江苏、浙江、江西等地区。其门徒主要在运河沿岸各埠以运漕粮为业，又称粮船帮或粮帮。其中又分为两派，一是主帮，由浙东温州、台州人组成；一为客帮，由皖北、江北人组成。帮内有帮规仪式，有辈分区别，按辈分收徒。

参考资料来源：百度百科-青帮

有的，天地会又叫洪门 ，俗称洪帮 。李子峰在《海底》中记述，“洪门”这一名称是清康熙以后的事，这之前洪门就叫“天地会”。第一次天地会仪式远在1674年之前，由洪门五祖方大洪、胡德帝、马超兴、蔡德忠及李式等人成立。1644 年清兵入关以后，虽北方无人再与之抵抗，但山高皇帝远的江南，一直是前朝余党抗清复辟的主场。为了巩固政权，清廷在入关后立刻开始在全国推行“剃发易服”政策，一向以“身体发肤受之父母不敢毁伤”为做人基本原则的汉人，哪里受得了异族这般侮辱，于是各地绅民纷纷揭竿而起，组成了地方义军，加入到抗清斗争中来。口号为反清复明，但之后被清政府强力打压。到了康熙年间更是只剩浙闽两省还有天地会成员。随着发展，天地会在各地都演化出了自己的名字，比如广东地区的天地会组织普遍被叫做“三点会”、“三合会”，而到了晚清时期，又有大批洪门兄弟混入湘军、淮军当中，当时为了避去嫌疑，又将天地会更名为“哥老会”、“哥弟会”、“添弟会”等。故清朝时是有天地会的。

天地会最后在满清的镇压之下，逐渐的分崩瓦解，但是至今仍然没有消失。看过《鹿鼎记》这部小说的人，肯定会对书中一个帮派组织印象非常深刻：天地会。天地会以反清复明，恢复汉家河山为主旨，在书中康熙执掌的满清政权里屡屡的“搞破坏”。

主角韦小宝，就是身处康熙和天地会的夹层之间，过的非常“憋屈”。天地会的总舵主，在小说里就是号称“平生不识陈近南，便是英雄也枉然”的绝顶高手陈近南。

同时，我们也知道，书里的天地会，背后其实是台湾郑家王府扶持的势力，陈近南也不过是郑克爽等人的一颗“棋子”而已。《鹿鼎记》本来就是以现实为原型进行的创作，吴三桂，康熙，鳌拜这些人，都是在历史上切实存在的名人。

天地会，也的确见于史册之中，而且规模比之小说，有增无减。据当时的记载显示，天地会最鼎盛的时候，就是在顺治帝退位，康熙刚刚继位的这数年里，据说教众发展到了数十万人之多，一度“揭竿而起”，成立了起义势力。

他们既然已经发展到了这个地步，诛杀鳌拜，皇位稳固之后的康熙，自然也就将其视为了眼中钉，肉中刺，他开始着手在全国各地镇压“天地会”，采取“株连”的手段进行暴力打压。康熙十年，康熙十二年，天地会都遭到了残酷的清洗。

最后，在朝廷无孔不入的打击之下，随着郑家的垮台，天地会自然也难以为继，分崩离析，成了一团散沙，逐渐没有了成型的势力再次出现。

但天地会也一直没有在历史上消失。实际上，沿海地区的漕运帮派，青帮，洪门都和天地会有着千丝万缕的联系，时至今日，据说四川某些地区，仍然有“天地会”成员。

天地会起源于何时？

天地会，是清代民间秘密结社之一。因它崇尚“拜天为父，拜地为母”，故名天地会；又因它以“反清复明”为宗旨，而明太祖年号为“洪武”，故对内又称为“洪门”。可是，天地会究竟起源于何时？长期以来，由于史料的零乱和抵牾，国内外学者们提出了许多不同的说法，至今尚未统一。主要有以下几种看法：

一、天地会起源于康熙年间。这一说法是英人威廉·斯丹顿在所著《三合会》一书中明确提出的。其主要根据是天地会秘密文件中有关于康熙年间少林寺僧征西鲁的传说。传说的大意是：康熙年间，西鲁番入侵中原，清廷文臣武将皆无退兵之策，只好发布榜文，征集勇士前往御敌。福建少林寺僧闻讯后，连夜赶至京城，奏请出征西鲁。他们在“六丁六甲”帮助下，一举打败西鲁。回京后既不愿为官，亦不肯受赏，仍归功于少林寺清修，后遭奸人诬陷，少林寺被肖廷焚毁，寺僧大多惨死。幸存的蔡德忠等五位僧从逃至广东惠州长要寺，巧遇好汉万云龙、朱洪竹、陈近南等，一同歃血为盟，结拜为兄弟，矢志“反清复明”，于是出现了“天地会”。后来，日人平山周的《中国秘密社会史》、陶成章的《教会源流考》等著作中，也都沿用了此说；民国以后出现的《汉留全史》、《海底》、《洪门志》、《洪门史》诸书中，进一步丰富了这一说法的内容。罗尔纲在1934年写的《水浒与天地会》一文中，更明确提出：“天地会创始的年代，洪门相传，始自清康熙十三年（1674年）甲寅。”他的一个重要依据是：孙中山在《建国方略》中对天地会的创立背景作了如下论述：“洪门者，创设于明朝遗老，起于康熙时代。盖康熙以前，明朝之忠臣烈士，多力图恢复，誓不臣清，舍生赴义，屡赴屡蹶，与虏拚命；然卒不救明朝之亡。迨至康熙之世，清势已盛，而明朝之忠烈亦死亡殆尽，二三遗老，见大势已去，无可挽回，乃欲以民族主义之根苗流传后代，故以反清复明之宗旨，结为团体，以待后起者可藉为资助也。此殆洪门创立之本意也。”罗尔纲认炒，孙中山这段极扼要、极透彻的提示，是研究天地会所不可不知的。

二、天地会创始于雍正年间。萧一山在《天地会起源考》一文中，依据伦敦所藏较早的原抄本《西鲁叙事》及《西鲁事》叙术的传说，认为天地会的创始年代应为雍正十二年，从而否定了前一种说法。但他又从康熙时代的历史背景推断，天地会是郑氏谋主陈永华和郑氏旧部组织的，因此进而提出：天地会大约在康熙时已经有了，到雍正末年经过改组才有较严密的组织（故又称“复兴天地会”）。谓天地会起于雍正末年，固然不错，谓天地会起于康熙时代亦无不可，只是说起于康熙十三年则系显然错误，因为那时郑氏尚据有台湾。

三、天地会起源于乾隆年间。建国以来，有些学者根据新发现的史料，推断天地会创始于清代乾隆年间，但创始的具体年代有歧异：蔡少卿在《关于天地会的起源问题》一文中，介绍了清府在台湾天地会林爽文起义时追查天地会根源的过程，并根据其中的材料得出结论说：天地会起源于福建漳州地区，乾隆二十六年（1761年）由漳浦县洪二和尚首倡：至于在此之前有无天地会名目，因无确据，尚待证实。天地会产生的社会根源是清朝康、乾年间，漳州地区已存在着大量破产的农民和盐民，他们迫切感到必须互相扶持，甘苦与共，于是天地会组织就应运而生。

秦宝琦、刘美珍在《试论天地会》一文中，根据中国第一历史档案馆所藏有关天地会的档案，认定天地会创于各种秘密结社大量涌现的乾隆中期。其创始人或创始人之一是漳浦县僧人提喜即洪二和尚，此人在乾隆年间已被清政府找到了下落。他们还指也：《西鲁序》直到嘉庆十六年还未定型，它和后来人常见的抄本有很大的差别，故用嘉庆以后逐渐形成的《西鲁序》为据来证明天地会创于康熙或雍正年间是靠不住的。

此外，台湾学者戴玄之1936年在《天地会的源流》一文中提出，应按正史来研究天地会的起源，他认为，天地会为洪二和尚提喜所创，正式创立于乾隆三十二年；至于其他有关传说，皆系“神话”或“幻想”，不足为据，其主要根据是：乾隆年间，两广总督孙士毅根据天地会会员许阿苏供词，认为天地会起自乾隆三十二年，乾隆皇帝亦深信之，在上谕里说：“天地会名色，起自三十二年。”

四、天地会起源于明末清初。何正清、吴雁南在《略论天地会的起源》一文中认为，从天地会的思想渊源看，似起源于明末清初，因为天地会受道教影响极大，而此时正是道教势力较大之时；从社会条件看，明朝早已具有产生天地会一类社会组织的条件；至于天地会创立的具体时间，他们认为应以起于明清之际为是。理由是：天地会的形成有一个很久远的过程，早在明代就出现了天地会的雏形，从明代万历年间到清朝初年已有很长一段时间了。而且在清初的刑律中也有所反映，如顺治初年，刑律对“异姓结拜兄弟者”只“处以鞭一百”，到顺治十八年即改为“凡歃血结盟、焚表结拜弟兄者着即正法”；康熙年间的《大清律例》中对此又作了更为严酷的规定。所以，天地会具体起源于顺治、康熙年间；其起源的地点不限于四川，亦不限于江南，而是在同一时期内先后出现于我国南北东西多处。

历史上有名的天地会，是否是陈近南创立的？历史上的天地会不是陈近南创立的，而且陈近南和反清复明都没有半毛钱关系。想必大家都看过《鹿鼎记》，除了主角韦小宝，还有一个非常厉害的任务，那就是他的师父陈近南，以及他所创立的天地会。然而，历史上的天地会即使并不是陈近南创立的，我们下面来讲讲历史上真实的天地会。天地会起源于福建纯州淳朴县。天地会是由红二合商本宁万体系在乾隆26年创立的。天地会的创立实际上是。底层民众的一种抱团自保行为，和民族矛盾没有什么关系，也不存在感情负民的目标。冠题喜在乾隆26年于福建纯州淳朴县创立了天地会，在这之前，他曾与李少明，朱顶源，桃园等人到四川谋生，并解为异性兄弟。但这次四川之行由于组织松繁，导致最后并不成功，结论，26年万题喜吸取四川之行的教育。请创立天地会参照了其他秘密组织的结婚仪式，联络暗号的内容也创造了天地会车友的三只口诀，如，三只，暗住胸膛。戒烟地茶具用三纸等等，这之后，万题协议，高息观音料为中心传部天地会。先后收了容貌成标等级的徒弟，乾隆33年万体洗层，只是容貌等人命谋启示，但很快就被扑灭。这次启示的诉求只是寻常的反抗压迫，并没有反清复明的内容。这之后，万体系和天地会的活动转入低潮，一直到乾隆44年万体系病。患提起病史之后，承标重新开始传教活动，并传语延烟，尤其将天地会引入了台湾传语林爽文。之后乾隆51年爆发了台湾最大的林爽文起义，这场起义与天地会就有着莫大的关系。天地会的这种影响甚至一直继续到了经末民国时期，如咸丰年间的小刀会起义，包括后来的太平天国，都有天地会的参与及分支，红门甚至一直存去至今。不过，关于天地会反清不明的说法也不是完全的，没有依据，但这种说法产生的其实。抵消啊。一般认为是在清朝后期，天地会面对清朝围剿，为了凝聚人心而编造了一些故事，如此说来反倒是周星驰**版中由松仁扮演的陈近南那句版清福民只不过是个口号。

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