不知道你是要苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，里面有“浪淘尽”的字眼呢，还是要苏轼写的《浪淘沙》的词呢？下面都给你附上吧。
念奴娇
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾， 谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。
浪淘沙
昨日出东城，试探春情。墙头红杏暗如倾。槛内群芳芽未吐，早已回春。
绮陌敛香尘，雪霁前村。东君用意不辞辛。料想春光先到处，吹绽梅英。
念奴娇①·赤壁怀古②
宋苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪③。
江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发④。羽扇纶巾， 谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发⑤。
人生如梦，一樽还酹江月。⑥
注释
①又名《百字令》。双调，一百字，仄韵，多用入声。
②周瑜破曹操的赤壁 在今湖北浦圻县，苏轼所游为黄州赤壁，一名赤鼻矶。
③千堆雪：流花千叠。“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”又作“乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪”。
④周瑜二十四岁为东吴中郎将，人称周郎。小乔为乔玄次女，其嫁周瑜在建安三年，为赤壁之战十年前事。
⑤“笑应我多情早生华发”的倒装。
⑥酹： 以酒洒地，用以敬月。
品评
这首词是元丰五年（1082）七月苏轼谪居黄州时作。上片咏赤壁，下片怀周瑜，最后以自身感慨作结。起笔高唱入云，气势足与“ 黄河之水天上来”相侔，而且词境壮阔，在空间上与时间上都得到极度拓展。江山、历史、人物一齐涌出，以万古心胸引出怀古思绪。接 着借“人道是”疑似之言，把江边故垒和周郎赤壁挂上了钩。“乱石崩云” 三句正面写赤壁景色， 惊心骇目。词中把眼前的乱山大江写得雄奇险峻，渲染出古战场的气氛和声势。对于周瑜，苏轼特别激赏他少年功名，英气勃勃。“小乔 初嫁”看似闲笔，而且小乔初嫁周瑜在建安三年，远在赤壁之战前十年。特意插入这一句，更显得周瑜少年英俊 ，春风得意。词也因此豪放而不失风情，刚中有柔，与篇首“风流人物”相应。“羽扇纶巾”三句写周瑜的战功，也很特别。周瑜身为主 将却并非兵戎相见，而是羽扇便服，谈笔风生。写战争一点不渲染士马金鼓的战争气氛，只着笔于周瑜的从容潇洒，指挥若定，这样写法 更能突出他的风采和才能。苏轼这一年四十七岁了，不但功业未成，反而待罪黄州，同三十左右就功成名就的周瑜相比，不禁深自感愧。 壮丽江山，英雄业绩，激起苏轼爽迈奋发的感情，也加深了他的内心苦闷和思想矛盾。故从怀古归到伤己，自叹“人间如梦”，举杯同江 上清风、山间明月一醉销愁了。这首怀古词兼有感奋和感伤两重色彩，但篇末的感伤色彩掩盖不了全词的豪迈气派。词中写江山形胜和英 雄伟业，在苏轼之前从未成功地出现过。因此这首《念奴娇》历来被看作苏轼豪放词的代表作。不但词的气象境界凌厉无前，而且大声铿 锵，需要铜琵琶、铁绰板来伴唱。对于原来只宜红牙拍板、女儿歌喉的传统词坛来说，确实是个重大突破。
北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看银装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。
从这里挑吧，气势都很磅礴
风景自清嘉，有画舫补秋，奇峰环秀；
园枉占幽胜，看寒泉飞雪，高阁涵云。
汪惟韵题环秀山庄，在苏州景德路，是保存较好的一座园林，亦是苏州湖石假山中代表之作，它形态逼真，结构严密，有主有从，层次分明。假山虽仅占地半亩，却辟有六十余米山径，洞壑、涧谷、危道，悬崖等
遍布其间，誉为“山形面面看，景色步步移”。俞樾曾称它为“天然画本”。 画舫补秋：即“补秋舫”。
寒泉飞雪：即“飞雪泉”。 高阁涵云；即“涵云阁”
丘壑在胸中，看叠石疏泉，有天然画本；
园林甲吴下，愿携琴载酒，作人外清游。
俞樾题环秀山庄
幽栖此日重建，看峭壁垂云，闲扶短策，明波洗月，净濯兰缨，水边楼观先登，更将秋共远；
俯仰十年前事，乍扫苔寻径，伛偻穿岩，拨叶通池，虚空倒影，眼底烟霞无数，都是昔曾游。
顾文彬题环秀山庄。 短策：短杖
云树远涵青，偏教十二阑凭，波平如镜；
山窗浓叠翠，恰受两三人坐，屋小于舟。
汪惟韵题环秀山庄补秋舫，形如画船，舫前种植芍药
隔陀听黄鹂，最宜婪尾花开，四壁凝香廉半卷；
新醅浮绿蚁，恰好醒心泉澈，一炉飞雪酒初温。
汪惟韵题环秀山庄补秋舫。 婪尾：花名。 飞雪：环秀山庄有“飞雪泉”
高林弄残照；
幽壑舞回风。
陈从周题环秀山庄假山
流水曲桥通，帘卷风前，山翠环来花竹秀；
涵云高阁起，筵开月下，灯红留向画图看。
汪惟韵题环秀山庄涵云阁
曲径通幽处；
园林无伤情。
俞樾题曲园，园址在苏州马医科(巷名)，是晚清朴学大师俞樾的故居，题名曲园，自号曲园老人
东土尊崇忠义，庄严汉寿亭侯，白衣大士，宽厚慈祥，端庄凝重，活画出婆心苦口，别裁千手观音，装璜刻镂，超神斧艺，只愿祛邪扶正；
西园供奉佛阇，苦行释迦王子，疯僧行者，嘻笑怒骂，热讽冷嘲，更写尽万态千姿，排列五百罗汉，雕塑造型，巧夺天工，无非嫉恶如仇。
王也六题西园，在苏州阊门外，隔虎丘路与留园东西相望，西园始建于元代，是戒幢律寺和西放生池的总称，园内有四大天王殿、大雄宝殿、五百罗汉堂等建筑，规模宏大，西园寺以雄伟著称
最难得过来人，相逢香火有缘，即色即空，正婆娑春梦一场，苏台归鸟；
何处寻干净土？大好园林无恙，宜晴宜雨，却仿佛西湖三月，花港观鱼。
刘文玠题西园九曲桥
宝相瞻大雄，像瀍禅机垂正觉；
劳生来小息，鱼音梵呗涤尘烦。
西园大雄宝殿，供三尊木雕大佛，中为佛祖释迦牟尼，左为药师佛，右为阿弥陀佛，西园寺主要建筑
海国居琳宫，宏法利生扬正教；
灵山闻妙谛，觉迷度苦感仁王。
夏士冠题西园大雄宝殿
东震涌庄严，看桥通鹤市，山近虎丘，招提久占三吴胜；
西来参本意，任侠士流芳，生公说法，照澈都归五蕴空。
许人俊题西园大雄宝殿
佛日增辉，重开阊阖；
宗风振律，大启丛林。
汪洵题西园石牌坊。 阊阖：传说中的天门
西已种竹栽花，培心培地；
园则放生育物，养性养天。
西园一角
三吴选佛场，此处居然能结构；
百族消劫运，上天无处不慈悲。
西园苏台春满，亦名四面厅，在放生池东
地拓三弓，喜几净窗明，柳眼花须齐掩映；
塘开一鉴，看鸢飞鱼跃，山光云影共徘徊。
窦征山题西园苏台春满
大江东去浪淘沙，试问江上春山，年年常住江头，曾记否，六朝时四百八十梵宇；
钜苑西开金现粟，最喜苑中绿水，处处倒涵苑景，能救得，一池间万千亿兆生灵。
薛时雨题西园苏台春满
晴空摇翠浪；
曲槛俯清流。
陈从周题西园湖心亭
圣教名言，独乐何如同乐；
佛家宗旨，杀生不若放生。
西园湖心亭。 独乐句：出自《孟子·梁惠王》：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”
小有园亭山水，种树养鱼，得少佳趣；
虽无管弦丝竹，论文把酒，足叙幽情。
史伟堂题半园草堂。半园，在苏州有两座，一在城南人民路的仓米巷内，称南半园，另一在城北白塔东路上，称北半园。南半园为清同治间史杰堂所建，取知足不求全之义；北半园为清乾隆间沈其奕始建，初名止园，
改建后名半园，修筑多以半为特点，十分精美典雅，为苏州园林中少见
满眼山河此净土；
四时风月属闲人。
田庚题半园草堂
乘兴而来，约两三知己；
幽赏未已，填一半儿词。
刘珍题半园草堂
园虽得半，身有余闲，便觉天空地阔；
事不求全，心常知足，自然气静神怡。
吴云题半园草堂
乱红迷紫曲；
浓绿涨瑞窗。
陈从周题半园三曲桥。 瑞窗：瑞玉制的信物，这里作精妙别致解
池荷出水清于我；
庭草当风瘦可人。
李根源题半园君子居。 可人：使人满意的人、能干的人
如乘宝筏何须楫；
虽有长风不挂帆。
史伟堂题半园石船。 宝筏：佛之教法
三径余闲，还将书读；
一春无事，只为花忙。
半园还读书斋
半榻眼琴，半瓯沦若；
园花献佛，园鸟呼朋。
李根源题半园还读书斋
芒鞋竹杖来闲坐；
玉宇琼楼在上头。
庄怡孙题半园待月楼
闲为水竹云山主；
静得风花雪月权。
半园靳芝亭。 风花雪月：指四时景色
遗经阐至教；
大札资圣功。
玄妙观三清殿。我国南方典型古典建筑物，已有1700多年历史，几毁几建，几易其名。据《吴县志》载，玄妙观共有25个大殿，正殿三清殿，是江苏省最古老的木结构殿堂建筑，三清殿高12丈，共有74根大青
石柱子支撑着，有的浮雕是五代和南宋遗物
圆筦叶三元，仁宣橐龠；
妙机含万有，寿溥垓埏。
乾隆题玄妙观三清殿。 圆筦：笛子，筦同“管”
千树桃花万年药；
半潭秋水一房山。
玄妙观七星潭阁
九层之台，起于累土，祸兮福之所倚，称真庆，号开元，复玄妙，盛世欣逢，河山改貌。中华千万里，江东宏伟名观，姹紫嫣红超往昔；
千里之堤，溃于蚁穴，福兮祸之所伏，启周秦，经唐宋，越明清，劫灰历尽，典藉犹在，道德五千言，赤县光辉环宇，餐霞挹翠揽于今。
王也六题玄妙观七星潭阁
卧石听涛，满衫松色；
开门看雨，一片蕉声。
郑定忠题耦园，又名涉园，在苏州小新桥巷，因住宅东西各有一园，耦连成对，故名。假山为耦园突出的景点，用黄石叠成的假山，气势雄浑，匠心独运，可与明朝张南阳所叠上海豫园黄石假山媲美
耦园住佳耦；
城曲筑诗城。
耦园枕波双隐
千朵莲花三尺水；
一弯明月半亭风。
唐寅墓，在苏州横塘王家村
在昔唐衢常痛苦；
只今宋玉与抬魂。
韩菼题唐寅墓。 唐衢：唐代文人，擅诗词，屡试不第，见有投合自己情感的文章，读后必放声大哭
才子风流，岂在色字；
名贤忠正，不附权奸。
唐寅祠
身后是非，盲女村童多乱说；
眼前热闹，解元才子几文钱。
唐寅祠
沧浪亭中，吴郡名山占一席；
桃花坞里，金阊遗迹足千秋。
俞阶青题唐寅祠
松似高贤迎客笑；
山径兴复满亭春。
雪相题灵岩山迎笑亭。灵岩山，座落在苏州城西南30里的木渎镇，四面山峰环绕，北为焦山、天平山；西北为银顶山；西是穹窿山；西南为香山；以及东、南横山、狮子山、清明山、高峰山等，古人有“灵
岩秀绝冠江南”之美称，并有“吴中第一峰”的美誉。灵岩的特色为吴宫遗迹多，夫差曾为越国美女西
施在此建馆娃宫，是灵岩的重要名胜
默祷现金身，不舍大悲示妙相；
至心称圣号，即蒙显应慰群情。
圆瑛题灵岩山观音洞。 显应：佛教用语．即“显机显应”
云起慈门，愍彼群迷不易悟；
波腾愿海，怜伊佛性了无殊。
郭炅题灵岩山寺大雄宝殿。愍：同“悯”
有感即通，千江有水千江月；
无机不被，万里无云万里天。
印光题灵岩山寺大雄宝殿
圜悟藏性，彻证自心，道通天地有形外；
慈起无缘，悲运同体，恩遍圣凡含识中。
印光题灵岩山寺大雄宝殿。 圜悟：宋代高僧
冀有情共证真常，本寂灭心，说圆通法；
期含识同登觉岸，依一实道，开方便门。
印光题灵岩山寺大雄宝殿
证诸佛本妙觉心，安住寂光，享真常法乐；
愍众生迷如来藏，现身尘刹，作得度因缘。
印光题灵岩山寺大雄宝殿
一尘不立得真圆通，现随类逐形之身，寻声救苦；
五蕴皆空证大寂灭，依即心自性之道，说法度生。
曹岳申题灵岩山寺大雄宝殿。 五蕴：佛教名，即物质、感受、思想、行为、意识
华严顿演圆宗，独被上根，尚未悉符出世，度生弘誓；
行愿导归极乐，全收九界，方堪大畅成道，利物本怀。
印光题灵岩山寺大雄宝殿。 九界：佛教用语，即菩萨、声闻、缘觉、修罗、天、人、地狱、饿鬼、畜生九界
下兜率而降神，住世八十有年，令九界众生出迷途，以诞登觉岸；
睹明星而悟道，说法三百余会，俾大千佛子复本性，以彻证唯心。
印光题灵岩山寺大雄宝殿。 兜率：佛教名，天界
净土法门，普被三根实如来，成始成终之妙道：
弥陀誓愿，全收九界示众生，心作心是之洪猷。
印光题灵岩山山门。 三根：佛教用语，即未知当知根、已知根、见之根。 心作心是：即是心是佛，是心作佛省称
悲智双运，发扬五明毓僧秀；
解行并进，坚持三学住灵岩。
明招题灵岩山无尽轩。 五明：佛教用语，即声明、因明、内明、医方明、二巧明。 三学：佛教用语，即戒、定、慧三学
香水濯云根，奇石惯延携砚客；
画廊垂月地，幽花曾照浣纱人。
刘墉题灵岩山西子池。 香水：灵岩山前有采香泾，又名香水溪
杨歧灯盏明千古；
宝寿生姜辣万年。
灵岩山山寺库房。 杨歧、宝寿：僧名
漫说越池吴沼，二千五百年，虎斗龙争。但看这，吴王井傍智积井，领略湖上风光，山堆螺黛，水拥珠明，独占吴中胜境；
环观木渎苏城，三百六十日，莺歌燕舞。且让那，姑苏台伴拜佛台，如见灵鹫香水，月照禅房，星临贝阙，平分苏浙天堂。
王也六题灵岩山香光厅
莲障千重，此日已成云出岫；
松风十里，他年应待鹤归巢。
灵岩山馆
花草旧香溪，卜兆千年如待我；
湖山新画障，卧游终古定何年。
毕沅题灵岩山馆。 卜兆：这里为“卜老”解，引申为选地定居养老
大路一条，到此齐心向上；
好山四面，归来另眼相看。
叶恭绰题灵岩山继庐亭
平地上灵崖，过此关头，自有天梯登绝顶；
劳尘修净土，认清蹉路，岂无宝筏渡迷津。
彭飞健题灵岩山继庐亭。 灵崖：灵岩山。 劳尘；佛教用语，又作“尘劳”，意为烦恼。 宝筏：佛教用语，比喻渡生死的妙法
祠庙肃沧浪，更寻来一万字穹碑，彩焕岩前榱栋；
威名震吴越，还认取七百年华表，遥传江上旌旗。
林则徐题灵岩山韩世忠墓
观大海者难为水；
悟自心时不见山。
吴济时题灵岩山落红亭
万笏穿云藏翠坞；
一盂浸月碎珠泉。
吴荫涪题天平山御书楼。天平山在苏州城西30里，位于灵岩山和支硎山之间，海拔221米，是苏州西南诸峰最高峻的一座，天平山的万笏朝天奇景，名闻遐迩，据说天平山上的石头都是向下而生的，被视为最不吉利
的地方，
宋代名臣范仲淹不以为然，却在山上购置地皮，作为坟地，坟建成后，天气骤变，一阵狂风，山上所有石头
都翻了个，变成百官上朝时所奉笏板，形成了“万笏朝天”的奇观，山上风景以石称胜，是苏州重要游览胜
地之一。御书楼今称“乐天楼”，相传唐诗人白居易任苏州刺史时，曾来此游览、居住和读书
伟石皆人立；
倚崖忽鸟惊。
天平山御书楼
万笏皆从平地起；
一峰常插白云中。
范玉琨题天平山御书楼
门前绿水飞奔下；
屋里青山跳出来。
天平山高义园来燕榭。高义园旧为白云寺，清乾隆皇帝到此游览时，赐名“高义园”，因范仲淹捐宅创立义庄，以养济族人，取杜甫“辞第输高义，观图忆古人”之意为名
石笏满山排地起；
塔峰一笔插天清。
天平山高义园来燕榭
新枝吐绿，矗地千林围翠幛；
奇石穿空，朝天万笏接沧溟。
马国征题天平山高义园来燕榭
高树鸟鸣青嶂里；
半山泉响白云中。
谢孝思题天平山半山亭，在一线天附近
鱼戏夜同乐；
莺闲亦自来。
卫东晨题天平山听莺阁
花林宛转清风透；
霞石玲珑瑞气开。
祝允明题天平山听莺阁
老树荫浓新雨后；
空山寂静夜禅初。
祝允明题天平山听莺阁
屏小云气山开通；
树里檐声雨满堂。
天平山芝房
想子美高标，水流云在；
忆尧夫旷致，月到风来。
陈奕禧题天平山芝房。 子美：北宋诗人苏舜钦，字子美。 尧夫：北宋范仲淹次子范纯仁，字尧夫
即色即空，现美人身而说法；
大悲大愿，指恒河沙以为期。
金粟香题天平山咒钵庵，在翻经台后，室内有“山石间”、“佛在者裹”等砖刻，相传范仲淹少时曾住庵中，专心攻课，因家贫吃不上饭，每天烧一锅粥，待其凝冻成绿豆糕一般，然后划成四块，上下午各吃两块充饥，
有时以咸菜下饭，有时用粗盐当菜，典故“断齑划粥”即为此意。
大江东去浪陶尽的意思：
大江浩浩荡荡向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。
念奴娇·赤壁怀古
宋代：苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。(樯橹 一作：强虏)
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。(人生 一作：人间；尊 通：樽)
译文
大江浩浩荡荡向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。
那旧营垒的西边，人们说那就是三国周瑜鏖战的赤壁。
陡峭的石壁直耸云天，如雷的惊涛拍击着江岸，激起的浪花好似卷起千万堆白雪。
雄壮的江山奇丽如图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。
遥想当年的周瑜春风得意，绝代佳人小乔刚嫁给他，他英姿奋发豪气满怀。
手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，强敌的战船烧得灰飞烟灭。
我今日神游当年的战地，可笑我多情善感，过早地生出满头白发。
人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。
后世影响
《念奴娇》中的周瑜形象为何与《三国演义》中的大不相同？这是《三国演义》的作者罗贯中为了美化诸葛亮而贬低周瑜严重扭曲历史造成的。苏轼笔下的周瑜年轻有为，文采风流，江山美人兼得，春风得意，且有儒将风度，指挥若定，胆略非凡，气概豪迈，历史上的周瑜意气风发，胸襟广阔，年少有为，是苏轼心中十分仰慕的英雄，念奴娇赤壁怀古中的周瑜，才是历史上真正的周瑜。
思想感情
抒发了词人对昔日英雄人物的无限怀念和敬仰之情以及词人对自己坎坷人生的感慨之情。“人生如梦”，抑郁沉挫地表达了词人对怀才不遇的无限感慨。“一樽还酹江月”，借酒抒情，思接古今，感情沉郁，是全词余音袅袅的尾声。
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