是这样的吧！为什么我们会认为扶桑是日本呢？因为很多现在的影视作品都将扶桑代指古代的日本！
那为什么现在的影视作品把扶桑代指日本呢？
《梁书·诸夷传·扶桑国》：
扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。
原来在古籍中，记载了关于扶桑这个地名，因为这个地方种植很多扶桑树，所以取名扶桑。
《说文》云:
扶桑，神木，日所出也。
也就是说，这个叫做扶桑国的地方，是在日出之地的东方，而且，更有古籍记载扶桑是神木，具有非常浓厚的神话色彩。
所以，扶桑实际上是中华古代的神话传说中的地名，至于是否是真正存在的地方，我们就来看看是否在中华的东方有可能有这样的国家，或者他是目前我们已知的什么国家！
可能一：日本
扶桑是日本的说法流传最广，但这个可能性多大呢？辛铁认为可能性不大。
为什么呢？扶桑既然指的是东方海域的古国名称，那东方的国家有日本，而且是岛国，听起来很合理啊？
但是我们中华历来称呼日本为“倭国”或者叫“东倭”，无论在正式的文件或者非正式的文件中记载的日本就是倭国；除此之外，在《梁书》《南史》等古籍中，记载的日本也叫倭国，而且记载倭国的同时也记载了扶桑国，可见，倭国和扶桑国是两个并列的国家，而倭国是日本是没有疑问的，既然这样，扶桑是日本的可能性就很小了。
可能二：墨西哥
在我国的东方海域除了日本就是更远的墨西哥了，那扶桑是墨西哥的可能性有多大？辛铁认为也不大！
为什么呢？首先我们所熟知的发现新大陆并且有记载这个新大陆是意大利的航海家哥伦布，我们中华古代的文献并没有这样的记载。
除此之外，凭借古代那个时候的航海科技，真正能想要通过茫茫太平洋到达美洲大陆的可能性有多大？到达后又安全返回的可能性又有多大？就算现在的航海，也不是横穿太平洋的，而是跟随洋流、海域状况的多种因素选择的航道。
而且《梁书》记载的2万余里，并不是疆域之外2万余里，而是都城往东2万余里。所以墨西哥可能性也不大。
可能三：沉入海底
是否存在这样的一种可能，在那个时代的东方确实存在一个岛国，名字叫做扶桑国，只不过经过历史的演变，和海陆的迁移，已经沉入海底，消失在人类的历史长河中？
这种可能性也不是很大，如果是这样，那日本的历史中也并未记载这样的国家。
最后一种可能：就是神话传说
辛铁认为，这种可能性最大！扶桑可能就是中国的一些神话创造者，创造出来的地名，实际上并不存在，只不过这个地方太过传奇，而被很多人广为流传，到了今天依然流传着扶桑的名字，而且被很多人拍进影视、文学作品中。
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问题描述:
好像哪本书上说扶桑并不是指日本的古称～～～～迷惑中
解析:
南北朝的《梁书》里，有一段值得人们注意的记述。
书中写道：“扶桑国者，齐永元元年（西元499年），其国有沙门慧深来至荆州。说云扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东。其土多扶桑木，故以为名。”
书里又说，扶桑木初生时像笋可以吃，它的皮可以织布，也能够用来造纸。那里还有很多野葡萄与一种犄角很长的牛，用牛角挑东西。那里不稀罕金银，也没有铁器，人们使用铜器。人们居住木板屋，市镇没有城墙，使用一种奇怪的文字。国内没有军队，也不打仗。那里是奴隶社会。奴隶的男孩年满七岁，女孩年满八岁，也成为劳动的奴隶。那里有两种监狱，分别关押罪行轻重不同的犯人。显贵的人们犯了罪，要站在坑内受人们的审判，人们用灰撒在他的四周，撒的灰越多，判刑就越重。这一些事情，都与古代墨西哥的情况相同。
至今在墨西哥的印第安人里，还流传着一个关于“Wixipecocha”的故事，传说这一个外乡人给他们带来了很多有用的知识，因此被当地人奉为神祗。“Wixipecocha”岂不就是“慧深比丘”？“比丘”是和尚，岂不就是《梁书》里写的慧深？
慧深是谁？据《高僧传》记载，在山阴法华山，有一个有名的和尚叫慧基，生于东晋安帝义熙八年（西元412年），他到处讲经，收了不少弟子。其中一个弟子，就是远游北美洲的慧深。宋孝武帝大明二年（西元458年），慧深二十三岁，跟随从北印度罽宾国来的五个游方的和尚，一起离开中国前往北美洲，一直到六十四岁才回乡来到荆州。他的大半生都在神秘的“扶桑国”度过，难怪当地人要把这一个“Wixipecocha”当成神了。
据记载，扶桑国“在大汉国东二万余里”；大汉国“在文身国东五千余里”；文身国“在倭国东北七千余里”。倭国是日本，文身国可能是北方“虾夷”居住的地方，大汉国在堪察加半岛，扶桑国就在东方更遥远的海外了。慧深与五个罽宾国和尚就是沿着日本、千岛列岛、堪察加半岛、阿留申群岛、北美洲西海岸，到达号称扶桑国的古代墨西哥。慧深的师祖伽跋摩与这五个和尚同属一个教派，“以圣化宜广，不惮游方”为宗旨。在宗教的献身精神鼓舞下，沿着这一条由岛链组成的“黄金航线”，航行到远方的墨西哥。
01 中国古代传说东方有个地方叫扶桑，那里有一种传说中的神木，叫扶桑树，太阳就从那上面升起来的。 因为太阳从东方升起，日本正好在中国东边，所以，当时就认为日本就是扶桑国了。
扶桑是古书里记载的一种树名，在《山海经》里最早提到这种树。传说中，太阳出于扶桑之下，扶桑就是日出的地方，因此有时也用“扶桑”指太阳。据说扶桑树最高可长达四十多米，叶子略像桑叶，春季花朵与叶同放。喜欢阳光，多生于山麓河谷，秋叶鲜红。汉唐时人所认为的“扶桑树”，多指这种巨树。
至于为什么会叫日本为“扶桑”,因为中国古代传说东方有个地方叫扶桑，那里有一种传说中的神木，叫扶桑树，太阳就从那上面升起来的。因为太阳从东方升起，日本正好在中国东边，所以，当时就认为日本就是扶桑国了。
从“日本”的字面意思来看，“本”字，具有草木本根的涵义；以“日本”为名，就寓有太阳、太阳树本根之所在的意思。在日本岛上的古代列国中，很早就有以“扶桑”自称的国名或族名，这正是以太阳所在的神树之地而自命。日本人的这种观念，反映出上古时代的中国人和日本人所共有的一种宇宙结构观念。
但是据《梁书》中“扶桑国”条的记载，扶桑国东距我国大陆达3万2千余华里，远在日本国之东，因盛产一种扶桑木，国名因而就叫扶桑国。学者们大都认为，书中描述的那种有种种用途的扶桑木，就是盛产于中南美洲的龙舌兰。也有人认为可能是指美洲特有农作物——玉米。书中所提及的许多物产，也大都能在今天的中南美洲一带得到印证。还有一些学者发现，史书中记载的扶桑国的建筑、文字、刑法制度和国家制度，也与古代墨西哥一带的情况相似。总之，书中的记载，或多或少都能在墨西哥一带找到根据，因而，有一些专家学者认为，扶桑国就是今天的墨西哥。
日本的古称——倭国
韩剧《大长今》中称呼日本人为倭寇，熟识历史的人都知道明代亦有此称。这种叫法和日本的古称有关。古人称日本为倭国，亦称倭奴国，而“寇”则是对于盗匪或侵扰国境者的泛称。
称呼日本人为“倭”、“倭人”，是古代中国对日本的泛称。这个说法首见于《山海经》，其后的《汉书地理志》记载：“乐浪海中有倭人，分为百余国”，这可能就指以日本北九州为中心的许多小部落国家。倭国和中国建交很早，早在汉代光武帝建武中元二年（57年），倭奴国就派使臣到汉朝进贡，光武帝还赐了一枚印玺。这枚金印于1784年在日本的福冈市志贺岛出土，上刻有“汉委奴国王”的文字，证实了史书的记载。但是一般认为，“委（倭）奴国”只是北九州博多附近的傩县。后来为了称代方便，将日本简称为“倭”，到了646年大化革新后称“大倭国”。
扶桑国，没有特定的说法，一说为日本，一说为墨西哥。扶桑国与倭国。扶桑一词在现代可指日本，但中国史中的扶桑指中美洲某地，现多认同为墨西哥。扶桑在上古时代，成为中华文化的一个重要特征。扶桑代表了中国先民的宇宙观。《辞海》“扶桑”条释文第三义说：“按地在东海之外，相当于日本的方向，故相沿以为日本的旧称。
日本民族有“大和民族”之称，理由是公元3世纪日本九州中部曾建立过“大和国”。“大和族”是由历史上先后迁入日本的通古斯族（即东胡族）、马来族、印度尼西亚族、汉族和朝鲜族经过长期共同生活，相互影响，逐渐融合而形成的。少数民族只有“阿依努族“，又称“虾夷族”。大和民族应该是大和族与少数民族的统称。 至于为什么会叫日本为"扶桑",因为中国古代传说东方有个地方叫扶桑，那里有一种传说中的神木，叫扶桑树，太阳就从那上面升起来的。 因为太阳从东方升起，日本正好在中国东边，所以，当时就认为日本就是扶桑国了。 但是据《梁书》中“扶桑国”条的记载，扶桑国东距我国大陆达3万2千余华里，远在日本国（倭国）之东，因盛产一种扶桑木，国名因而就叫扶桑国。学者们大都认为，书中描述的那种有种种用途的扶桑木，就是盛产于中南美洲的龙舌兰。也有人认为可能是指美洲特有农作物——玉米。书中所提及的许多物产，也大都能在今天的中南美洲一带得到印证。还有一些学者发现，史书中记载的扶桑国的建筑、文字、刑法制度和国家制度，也与古代墨西哥一带的情况相似。总之，书中的记载，或多或少都能在墨西哥一带找到根据，因而，有一些专家学者认为，扶桑国就是今天的墨西哥。 至于日本民族的图腾崇拜，据说是一种有脚背的蝎子。每个民族的图腾崇拜其实都挺多，主要看是哪个方面，所以你说的太阳还是三足鸟就不太好说了。另外提一句，在传说中的神木扶桑上，站着太阳鸟，也叫做三足鸟
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