刚正不阿。
1、眼前的山粗犷而冷峻，令人感到一种刚正不阿、力争上游的质朴美，似一幅凝重的画，如一首深邃的诗，若一个清新的故事。
2、刚正不阿，如墨线过木曲也正；清正廉洁，似明矾入水浊亦清。
3、 因为他是个铁面无私，刚正不阿的清官，所以百姓非常敬重他。
4、我父亲是个刚正不阿的法官。
5、淡泊名利的人胸怀如海，刚正不阿的人坦坦荡荡。你的身边应该越来越多是这样的人。
6、我们就是要学习他这种刚正不阿，敢和坏人坏事作斗争的精神。
7、就是正大光明，公正无私，正直坦荡，刚正不阿，坚持真理，秉承正义。
8、他刚正不阿的高贵品质至今令人崇敬。
9、杨德茂先生为人谦和、刚正不阿、爱憎分明、宽容大义。
10、为人刚正不阿，却又非一般腐儒不知通变。
11、 他雄才伟略，运筹帷幄，义薄云天，铁骨铮铮，一身正气，刚正不阿。
12、他们铮铮铁骨、刚正不阿，就是为了将一己之身化作尘土，只为求一方百姓平安。
13、桑植的爷爷为人刚正不阿,喜欢打抱不平,虽是士族,对待平民百姓却很和善。
1 四字成语阿什么
阿弥陀佛、
吴下阿蒙、
阿猫阿狗、
阿鼻地狱、
阿谀奉承、
刚正不阿、
法不阿贵、
刚直不阿、
阿家阿翁、
太阿倒持、
守正不阿、
倒持泰阿、
公正不阿、
阿谀逢迎、
阿其所好、
阿谀谄媚、
曲学阿世、
阿平绝倒、
方正不阿、
传神阿堵、
阿毗地狱、
阿世媚俗、
阿谀谄佞、
阿时趋俗、
依阿取容、
柴立不阿、
阿世取容、
阿娇金屋、
阿党比周、
多口阿师
2 不什么不什么的四字词语不卑不亢卑：低、自卑；亢：高傲。
指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。不瞅不睬不看也不答理。
形容待人态度冷淡。不揪不睬指不理睬。
不偢不倸①犹不理不睬。②指一切事情都不注意。
不茶不饭不思饮食。形容心事重重。
不存不济指支持不住，受不住。不痴不聋人不傻，耳朵也不聋。
常与“不成姑公”连用，意为不故作痴呆，不装聋作哑，就不能当阿婆阿公。形容长辈要宽宏大量。
不痴不聋，不成姑公姑公：婆婆和公公。不装傻装聋，就难当婆婆公公。
形容长辈要宽宏大量。不痴不聋，不作阿家翁指作为一家之主，对下辈的过失要能装糊涂。
不痴不聋，不做家翁指作为一家之主，对下辈的过失要能装糊涂。不雌不雄犹不阴不阳。
指态度暧昧。不藏不掖指毫无保留。
不次不宠不次：不按寻常的次序。超越常规的恩宠。
指特殊的恩宠。不打不成器打：打磨，打造。
不打造就不能成为有用的器物。比喻不教育就不成材，没出息。
不打不成相识指经过交手，彼此了解，结交起来就更投合。不得不尔尔：如此。
不得不这样。表示为环境所迫或有难言之隐而无可奈何。
不毒不发指不受 就不能发愤图强而有所成就。不打不相识指经过交手，相互了解，能更好地结交、相处。
不当不正不：语助词，没有实际意思。表示端端正正。
不悱不发悱：心里想说而说不出来。发：启发。
指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。这是孔子的教学方法。
不丰不俭指不奢不俭，多少合宜。不愤不启愤：心里想弄明白而还不明白。
启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。
这是孔子的教学方法。不逢不若逢：迎合；若：顺从。
不迎合，不顺从。不丰不杀丰：厚；杀：减少。
不奢侈也不啬俭。不增加也不减少。
不公不法不公平待人，不遵守法律。形容为非作歹，仗势欺人的行为。
不尴不尬比喻左右为难，不好处理。也形容样子别扭。
不管不顾指对人不照料。也指举动莽撞，不顾别人。
不干不净指不洁净，肮脏。也指因忌讳而感觉不洁净。
也可形容语言不文明。不古不今指事物不正常，古代现代都不曾有过。
原讥讽人学无所得却故作诡异。后常比喻折衷。
不干不浄1指粗俗，下流。 2 的婉词。
不瞽不聋意为不故作痴呆，不装聋作哑，就不能当好阿公阿婆。形容长辈要宽宏大量。
不轨不物轨：轨道，引申为法规；物：典章文物。超出常规和不合乎法则。
不好不坏既不值得称赞，也不值得责备的。过得去的，中等的。
不哼不哈不言语，该说而不说。不慌不忙不慌张，不忙乱。
形容态度镇定，或办事稳重、踏实。不荤不素指不上不下。
不揪不采指不理睬。不揪不采指不理睬。
不矜不伐矜、伐：自夸自大。不自经为了不起，不为自己吹嘘。
形容谦逊。不今不古指事物不正常，古代现代都不曾有过。
原讥讽人学无所得却故作诡异。后常比喻折衷。
不饥不寒不挨饿受冻。生活不愁温饱。
不间不界比喻左右为难，不好处理。也形容样子别扭。
同“不尴不尬”。不紧不慢形容心情平静，行动从容。
不皦不昧不明不暗。形容恍惚不可捉摸。
不即不离即：接近，靠近；离：疏远，离开。指对人既不接近，也不疏远。
多指对人似亲非亲、似疏非疏的关系。不稼不穑稼：播种；穑：收获谷物。
泛指不参加农业生产劳动。不疾不徐疾：急速；徐：缓慢。
不急不慢。指处事能掌握适度的节律，不太快或不太慢。
不矜不盈矜：矜持，拘谨；盈：多馀，过分。不矜持，不过分。
形容态度把握有分寸。不禁不由指不由自主。
不骄不躁躁：急躁。不骄傲，不急躁。
形容人态度谦逊，工作谨慎踏实。不抗不卑抗：高傲；卑：低、自卑。
指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。不亢不卑亢：高傲；卑：低、自卑。
指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。不愧不作愧、怍：惭愧。
光明正大，问心无愧。不愧不怍愧、怍：惭愧。
形容光明正大，问心无愧。不明不暗指事实真相被歪曲而不清楚。
也指既不公开，也不秘密。不忙不暴态度纵容，不忙乱，不急躁。
不明不白指说话含含糊糊，很不清楚。也形容行为暧昧。
不蔓不枝蔓：藤蔓，引伸为蔓延。既不蔓延，也不分支。
比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。不蔓不支蔓：藤蔓，引伸为蔓延。
既不蔓延，也不分支。比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。
不理不睬指对人或事物不闻不问，漠不关心。不了不当犹言拖泥带水，没有了结。
不伶不俐形容不尴不尬，不清不白。不伦不类不伦：不同类。
既非这一类，又非那一类，形容成样子或没有道理。不挠不屈比喻在压力和面前不屈服，表现十分顽强。
不冷不热指温度不高不低，冷热适中。亦比喻对人态度一般。
不凉不酸方言。形容态度冷漠。
不郎不秀原指不高不下。后比喻不成材。
不稂不莠稂：狼尾草；莠：狗尾草。本指禾苗中中无野草。
后比喻人不。
3 啊啊的四字成语没有含有“啊”的四字成语，可以参考以下含有“阿” 的成语。
1、阿谀逢迎
阿谀：用言语恭维别人；逢迎：迎合别人的心意。奉承，拍马，讨好别人。
出自宋·程颐《周易程氏传》：“以臣于君言之：‘褐其忠诚；致其才力；乃显其君之道也；用之与否；在君而已；不可阿谀逢迎；求其比已也。’”
2、柴立不阿
指人刚正不阿，比较正直。
出自清·陈康祺《郎潜纪闻·初笔》第七卷：“余谓果有其事，年罹严谴，而公以恩遇始终，正见公之柴立不阿，世宗之知人则哲。”
3、阿党比周
指相互勾结，相互偏袒，结党营私。
出自先秦·孔子《论语·卫灵公》：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。何晏集解引三国·魏·王肃曰：“或众阿党比周，或其人特立不群，故好恶不可不察也。”
4、阿谀谄媚
阿谀：迎合别人的意思，向人讨好；谄媚：巴结，奉承。说话做事迎合别人的心意，竭力向人讨好。
出自明·冯梦龙《喻世明言》第九卷：“只是这帮阿谀谄媚的，要博相国欢喜，自然重价购买。”
5、阿鼻地狱
佛教指最深层的地狱，是犯了重罪的人死后灵魂永远受苦的地方。
出自《法华经·法师功德品》：“下至阿鼻地狱。”
4 啊的四字成语是什么扶不起的阿斗：阿斗：三国蜀汉刘备之子刘禅的小名。阿斗庸碌无能，虽有诸葛亮等人全力扶助，也不能振兴蜀汉。比喻。 详细»
阿斗太子：阿斗：三国蜀汉刘备之子刘禅的小名。此人庸碌无能，虽有诸葛亮等人全力扶助，也不能振兴蜀汉。指懦弱无。 详细»
阿弥陀佛：佛教用语；梵语的译音；也译作无量寿佛或无量光佛。佛教用以指西方极乐世界最大的佛。信佛的人用作口头。 详细»
阿猫阿狗：旧时人们常用的小名。引申为任何轻贱的，不值得重视的人或著作。 详细»
太阿倒持：倒拿着剑，把剑柄给别人。比喻把大权交给别人，自己反受其害。 详细»
刚直不阿：刚强正直，不逢迎，无偏私。 详细»
法不阿贵：法：法律。阿：偏袒；讨好。指法律不偏袒有权势富贵的人。意思是秉公执法；不畏权贵。 详细»
阿谀奉承：阿谀：用好听的话讨好人；奉承：恭维；讨好。巴结拍马；说恭维人的话；向人讨好。 详细»
阿谀逢迎：谄媚拍马投合对方的心意；竭力向人讨好。阿：迎合讨好；谀：奉承谄媚。逢迎；主动迎合。
5 含阿 四字成语阿谀逢迎、
阿谀奉承、
阿猫阿狗、
太阿之柄、
阿党比周、
阿弥陀佛、
唯阿之间、
柴立不阿、
依阿取容、
吴下阿蒙、
太阿倒持、
阿时趋俗、
执法不阿、
法不阿贵、
多口阿师、
阿意取容、
阿谀苟合、
阿尊事贵、
阿家阿翁、
牛头阿旁、
正直无阿、
治阿之宰、
阿谀求容、
阿谀谄媚、
阿谀取容、
刚正不阿、
牛首阿旁、
阿谀顺旨、
阿意顺旨、
传神阿堵
01
刚正不阿形容刚强正直，不阿谀奉迎，无偏私的人。形容敢于直面邪恶力量，永不屈服的人。 通常用来形容忠臣，现代可形容刚强正直，不阿谀奉迎，无偏私的政府执行人员。
刚正不阿意思是刚强正直，不阿谀奉迎，无偏私。形容敢于直面邪恶力量，永不屈服的人。古代除了包公，还有游震得、关羽、海瑞、狄仁杰等人。通常用来形容忠臣，现代可形容刚强正直，不阿谀奉迎，无偏私的政府执行人员。
古代历史正直之将有“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦、“矢志报国，屈死风波亭”的岳飞、“直言敢谏却被冤杀”的王彦章、“周亚夫军细柳”的周亚夫等。
该成语出自明·余继登《典故纪闻》卷十四：“有正大不阿，不行私谒者，便以为不贤。
1、刚正不阿是形容那些在工作上不畏权势、干政不阿、严守法度、不循私情的官员或者执法人员。历史上最有名称得上是“刚正不阿”的官员是“包青天”。
2、刚正不阿是一个汉语成语，读音是gāngzhèngbùē。意思是刚强正直，不阿谀奉迎，无偏私。出自明·余继登《典故纪闻》卷十四：“有正大不阿，不行私谒者，便以为不贤”。
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