自古以来，先贤圣人都提倡韬光养晦，善居下流。随世沉浮，偶露峥嵘就好，切不可一支独秀，恃才放旷。否则极易触犯众怒，轻则事败，重则身亡。
三国时魏李康在《运命论》中说到：“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前鉴不远，覆车继轨。”比别人高出一筹，已是让人不悦，还要放意肆志，尽屈他人，让那些身居高位、却别无长处者情何以堪！如此不被陷害而败亡者，未之有也。
身怀高才，本身就是强大的存在，即使无言少行，也光芒四射，率常屈其座人，让人芒刺在背。有意无意之间，众人会不约而同地联合诋毁，甚至构陷。纵观历史，这种现象比比皆是，很多人百思不得其解，为何彼此并无任何大不了的恩怨纠葛，那些小人却要联手打压扼制身具大才者。其实，古人早就告诉了我们个中缘由，正是“匹夫无罪，怀璧其罪！”本能没罪，但你身怀珠玉就是你的不对了。
《左传》记载：初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此，其以贾害也？”乃献之。又求其宝剑。叔曰：“是无厌也。无厌，将及我。”遂伐虞公。
虞叔有块宝玉，虞公问他索取，虞叔舍不得，没给。因想起周地的一句谚语：匹夫无罪，怀璧其罪。有些后悔，怕因此遭到虞公的报复，赶紧把宝玉献给了虞公。不久虞公得陇望蜀，又向虞叔索要宝剑，虞叔觉得虞公贪得无厌，这样下去必因财富而为其所害，于是主动发起攻击，赶跑了虞公。
虞叔并未在德政言行上有何亏欠，更未犯罪违纪，但因为手中宝物太多，时刻被人惦记，幸亏他能洞透人心，深知将遭人嫉妒，很有可能因此带来危险，甚至死得不明不白，即使中规中矩，未犯任何条律。这就是世道。怀玉尚且如此，怀才怀色岂不更遭众忌！为何绝色佳人容易红颜薄命，而自古才大难为用，大抵一句“怀璧其罪”便能解释因由了。
李白初到长安，因才高诗妙而名声大噪，被誉为谪仙，众皆结纳称善。及其赐金还乡，后因罪流放夜郎，便“世人皆曰杀”了。非其罪至诛杀，实其才高被妒而引众怒。
匹夫无罪，怀璧其罪。非关罪也，实璧之祸也。
百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指财宝能致祸。后亦比喻有才能、有理想而受害。
出自《春秋左传·桓公十年》
原文是：初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此，其以贾害也？”乃献之。又求其宝剑。叔曰：“是无厌也。无厌，将及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。
怀璧其罪的解释
[an innocent man gets into trouble because of his wealth]
怀:怀藏。身藏璧玉,必定为盗所害。后 比喻 有才能而遭嫉害。 周谚有之:匹夫无罪,怀璧其罪。——《 左传 ·桓公十年》
词语分解
怀璧的解释 《左传·桓公十年》：“ 周 谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’” 杜预 注：“人利其璧，以璧为罪。”因以“怀璧”比喻多财招祸或怀才遭忌。《三国志·魏志·华歆传》：“本无拒诸君之心，而所受遂多，念单车远行 罪的解释 罪 ì 犯法的行为：犯罪。 罪人 。认罪。有罪。罪恶。罪名。罪魁。罪行。罪证。罪责。罪孽（迷信的人认为应 受到 报应的罪恶）。罪不容诛。 过失，把过失归到某人身上：功罪。罪愆。罪尤（“尤”，过失，罪过）。归罪
怀璧其罪是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早见于《左传·桓公十年》。
怀璧其罪原义是因为藏有宝玉而招来杀身之罪（璧：美玉），后比喻因有才能而遭人嫉妒和陷害。该成语在句中一般作宾语，也作谓语、定语。
《春秋左传-桓公十年》：“初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：‘周谚有之：匹夫无罪，怀璧其罪。吾焉用此，其以贾害也？’乃献之。又求其宝剑。叔曰：‘是无厌也。无厌，将及我。’遂伐虞公。故虞公出奔共池。”
“怀璧其罪”比喻有才能而遭受嫉妒和迫害；中性。该成语在句中一般作宾语，也作谓语、定语。多用于书面语。
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