置于死地而后生是什么意思,学习帮助

残联主席2023-04-30  42

置于死地而后生是一个汉语词汇,原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地,兵士就会奋勇前进,杀敌取胜。后比喻事先断绝退路,就能下决心,取得成功。

出自:《孙子·九地》:“投之亡地而后存,陷之死地然后生。”

语法:复句式;作宾语、定语、分句;含褒义

置之死地而后生 (zhì zhī sǐ dì ér hòu shēng)

解释:原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地,兵士就会奋勇前进,杀敌取胜后比喻事先断绝退路,就能下决心,取得成功

出处:《孙子·九地》:“投之亡地而后存,陷之死地然后生”

示例:若我不先发制人,终必为人所制,~,等死耳,不如速发难 ★孙中山《训练革命军人之演讲》

近义词:背水一战

用法:作宾语、定语、分句;用于军事或决策

成语故事:西汉时期,刘邦派大将韩信和张耳率军攻打赵国,赵王刘歇和大将陈余率20万大军在井陉口迎战陈余不听谋士李左车的建议,与韩信硬拼,韩信故意置之死地而后生在河边列阵,士兵们背水一战,越战越勇,然后派兵轻取赵军大营,杀死陈余,活捉刘歇

简化而言:“陷之死地而后生,投之亡地而后存”,这是战后韩信亲口所言,他把王侯之间争霸天下的战争,简化为极其简单的士兵保命哲学

意思是:谋求生存的人,必须先有必死的决心,然后通过奋斗才能获得生存。避免死亡的人,必须要有不贪生怕死的锐气,然后通过努力奋斗,才能避免死亡。

此句出自唐代李筌注解的《黄帝阴符经》。

李筌为唐代著名道士。号达观子。陇西(今甘肃境内)人。生卒年不详。约活动于唐玄宗至肃宗时。早年好神仙之道,据传“至嵩山虎口岩,得《黄帝阴符经》本经,素书朱漆轴,缄以玉匣,题云:‘大魏真君元年(440)七月七日上清道士寇谦之藏诸名山,用传同好。”抄读数千遍,竟不晓其义理。因入秦,至骊山下,逢一老母,……与筌说《阴符》之义”。①唐肃宗时出仕,先为荆南节度副使(或荆南节度判官;一说江陵节度副使),后为邓州刺史(或云仙州刺史)。此后,“竟入名山访道,后不知其所”。②李筌认为天地万物均为阴阳二气所化生。“天圆地方,本乎阴阳。……夫天地不为万物所有,万物因天地而有之。阴阳不为万物所生,万物因阴阳而生之”。③但他认为阴阳化生万物也有其条件,人们可以利用它来达到自己的目的。从而强调人们必须“执天之道”,“奉天而行”,根据阴阳五行的“自然之理”行事。故又谓“阴阳既形,逆之则败,顺之则兴”。但并不认为“自然之理”会自然而然的实现,更不能迷信鬼神的作用,必须依靠与发挥人的作用。他在《太白阴经》中,以战争的胜负为例,强调“凡天道鬼神,视之不见,听之不闻,索之不得,指虚无之状不可以决胜负,不可以制生死。”战争的胜负,主要决定于人事。

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