国号，即国家的称号，或一个朝代的名称。
国家或朝代创建者首办的第一件事就是确立国号。
《史记·五帝本纪》：“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号，以章明德。”
国号很早就有了，《史记·五帝本记》：“自皇帝至舜、禹，皆同姓而异其国号。”在奴隶制封建制时代，国号就是王朝（朝代）之号，亦即政权之号。综合考察我国古代历史，国号的由来大致有四种情况。
一、是根据发迹的地方定国号。无论是周代以前的由后人追记的国号，或是周秦以后由开创者所定的国号，都存在这种情况。如《史记·五帝本纪》的《集解》中说：“号陶唐。”盖固其相继受封于限陶（今山东定陶县陶丘）唐（今河北省唐县境）而来。周的国号，也是来自其始祖活动过的周原。国号曰周”。秦汉以下历朝国号，很大部分也是这样。如秦为汉王，活动在巴、蜀、汉中一带而来；宋是因其创建人赵匡胤在后周时曾为宋州（今河南商丘）节度使而来。
二、是根据所封爵名定国号。这种国号直接来自创建人的爵名，而爵名又往往和某一地名相一致。隋的国号来自创建人杨坚称帝前曾承袭父杨忠的随国公之爵。随原为地名，在今湖北随县南。及杨坚称帝，因随字从是，训走，征兆国家政权不稳定，就改随为隋。
这种定国号的形式来自其创建人的爵位名称，而爵位往往又与某一地名相一致。如汉高祖刘邦被项羽封为汉王，封地在汉中，他在平定天下以后，便以“汉”为国号。三国时魏国的实际创建者曹操曾受封为魏王，其子曹丕先袭魏王爵位后建国，仍以魏为国号。历史上类似的朝代最多，如晋、刘宋、梁、高齐、北周、隋、唐及后梁等国。除汉高祖刘邦外，上述朝代的建立者大都是以迫使前代帝王“禅让”的方式交出政权的。
三、是根据发迹地的特产定国号。契丹人耶律阿保机所建王朝名辽，辽意为镔铁，因耶律阿保机的发迹地产铁，即用以为号，取其坚也，象征国家政权如铁一样坚硬。
夏、商、周、秦、孙吴、后晋和宋等朝代均以其发迹地为国号。夏部落的酋长启建国，以夏为国号；商酋长汤灭夏建国，以商为国号，后迁都于殷，又称殷商。周酋长姬发（即周武王）灭商建国，以周为国号，都于镐，后期迁都于洛邑，故有西周和东周之分。秦的祖先为嬴姓，因养马有功被周封于秦，遂以秦为国号。后又升为诸侯，仍以秦为国号，秦王嬴政灭六国称始皇帝，继续沿用秦为国号。三国时的吴因在古吴国故地，遂以吴为国号，史称孙吴或东吴。后晋的建国者石敬塘的发迹地太原属古晋国，故在他降契丹之后，契丹扶持他建立的傀儡政权以晋为国号。宋太祖赵匡胤在称帝前曾为后周归德军（今河南商丘）节度使，因该地原属古宋国，便以宋为国号。
以发迹地之特产为国号的朝代多见于少数民族政权，如契丹人所建的辽国。“辽”字在契丹语中是镔铁之意，辽太祖的发迹地盛产镔铁，故该国第六代皇帝辽圣宗在位时，改国号为辽。金太祖认为，“辽以镔铁为号，取其坚也，镔铁虽坚，终亦变坏，唯金不变坏，”为显示其国比辽更坚强，便以金为国号。清朝统治者是金人的后代，因为金国曾消灭了南宋，后金统治者为缓和与中原汉人的矛盾，特将后金改为清。
四、是根据谶语或文义定国号。南朝齐的国号就是来自谶语。《南齐书·崔祖思传》：“宋朝初议朝太祖（尚道成）为梁公，祖思启太祖曰：'金刀利刃齐刈之，今宜称齐，实应之。从之”。元朝的国号则系源于文义，它是取《易》中的“大哉乾元”之意由蒙改称为元的。
五（四）以其他原因确定国号
以建国者姓氏为国号：春秋末期，晋国被韩、赵、魏。三家瓜分，于是建立了以这三家姓氏为国号的国家。南朝陈国的建立者陈霸先在梁末曾被封为陈王，建国时也以陈为国号。冒称前代亲戚以沿用其国号：西晋时，匈奴人刘渊自认为是汉朝刘氏的外甥，因此以汉（后世改为赵，史称前赵）为国号。后汉的刘知远也认定自己是汉高祖刘邦的后代而沿用汉为国号。后周太祖郭威自认为是周朝王族姬姓的后裔，便以周为国号。因尊崇某前朝国家而沿用其国号：历史上曾出现过几个周朝，其建立者大都尊崇周礼、欲效仿周制或因周朝延续长久，故而寄予厚望。如宇文觉所建的周（史称北周）和武则天改唐为周均属此类。王莽标新立异，篡汉时，以为自己的“改革”是开一代新宇，使万象更新，便以新为国号。
接下来我们来看看中国历史上具体的国号及其由来：
中国古代各个王朝的国号之取名规则，大致分为以下三个阶段：
第一，先秦时期
先秦时期，各个王朝的国号之来历，与该王朝的建立者所在的部落之图腾与地望有关。《史记·五帝本纪》说：“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号，以章明德。”如，黄帝的国号为“有熊”，黄帝的国号之所以为“有熊”，是因为黄帝的父亲少典是有熊国的国君；尧的国号为“陶唐”是因为帝尧起初被封于陶（一般认为在今山西临汾），后来又迁徙到唐（一般认为在今山西襄汾）；舜的国号为“有虞”是因为帝舜的五世祖穷蝉被分封于虞地。
夏朝的国号为“夏”是因为夏朝的建立者启的父亲禹被分封为夏伯，“夏”在甲骨文里像一只蝉，很有可能就是夏后氏的部落图腾。
商朝的国号为“商”是因为商人的祖先契被分封于商地，《诗经》里有“天命玄鸟，降而生商”的说法。
周朝的国号为“周”与农业有关，“周”在甲骨文中的写法很像“田”字，周人的始祖后稷是商朝主管农业的官员，“周”字在篆文中“上田下口”，如同一块方形的田里长满了茂盛的农作物，可能是因为周人擅长农业，所以商王武乙才赐“周”号给周人，周武王建立了新王朝之后，就定国号为“周”。
秦朝的国号为“秦”与秦人的祖先擅长养马有关，“秦”在甲骨文中很像草的样子，秦人的祖先曾经居住在甘肃天水一带，这里盛产良马。
第二：从汉朝到宋朝
从汉至宋，各个王朝的国号与其建立者兴起之地的地望有关。
汉朝的国号为“汉”是因为刘邦曾经被项羽分封在汉中和巴蜀之地，在汉中盆地和四川盆地一带当过“汉中王”，而“汉中”的“汉”字则与“汉水”有关。
晋朝的国号为“晋”是因为司马昭当过“晋公”，而司马昭所封之地，正好是春秋战国时期，晋国的中心区域。
隋朝的国号为“隋”与随州的“随”有关，隋文帝的父亲杨忠为北周十二大将军之一，曾被北周皇帝分封为“随国公”。
（隋文帝杨坚画像）
唐朝的国号为“唐”与李渊的祖父李虎被北周皇帝分封为“唐国公”有关。
宋朝的国号为“宋”是因为宋太祖在担任后周归德军节度使时，归德军节度使的驻扎地在宋州，宋州是宋太祖“龙兴之地”。
第三：从元至清
从元朝开始，王朝的国号开始以吉祥号命名，元朝的国号取自《易经》里“大哉乾元”的话语。
明朝的国号取自“弥勒降生，明王下世”之义，与有关，明教其实就是源于波斯的摩尼教，摩尼教传入到中国以后，称之为明教，明教的信仰与佛教白莲宗的弥勒佛信仰又有密切的关系。
清朝的国号与《诗经》里“维清缉熙，文王之典”的意义有关，《尚书》里又有“永清四海”的说法，取“清”为国号，都是言大清受天命而拥有天下，具有正统性。
首先纠正，我们通常说的“元朝”，其国号应为“大元”，“元”只是其简称。叫“大”什么，这是元朝的首创。而“大”这个字，也是铁木真曾使用过的国号。铁木真曾用过两个国号，一个是“大蒙古国”，一个是“大朝”。且蒙古人创建的千古帝国其幅原确实广大，也堪的上这个“大”字。
1271年十一月，忽必烈颁发《建国号诏》，全文共两段，第一段回顾了汉民族以往国号的产生意义，第二段则着重解释为何现在国号命名为“大元”：“我太祖圣武皇帝，握乾符而起朔土，以神武而膺帝图，四震天声，大恢土宇，舆图之广，历古所无。顷者耆宿诣庭，奏章申请，谓既成于大业，宜早定于鸿名。在古制以当然，于朕心乎何有。可建国号曰大元，盖取《易经》“乾元”之义。”
最后一句，意指取用《易经》中“大哉乾元”之意。《易经》中乾卦讲，“乾：元亨 利 贞。《彖》大哉乾元，万物资始，乃统天。《象》天行健，君子以自强不息。《文言》「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。 乾始能以美利利天下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。”
总起来解释，乾为八卦之首，乾代表天，也是六十四卦之一，代表阳刚健硕，也和蒙古族敬天尚武相暗合。元是乾卦里元亨利贞四德之首，元，是天地万物的本源，是天德的主宰，万物的生长由元开始，这是汉文化尤其是儒家所能接受的。
蒙古统治者这么偏爱《易经》，应该是和铁木真受丘处机的影响颇深有关。到忽必烈时代，其身边有王恽、刘秉忠、徒单公履等高人。首先由王恽上奏忽必烈，说我们这么大的丰功伟绩，应该有个响当当的国号，最好让群臣一起商议，由皇上定夺。皇上准奏，群臣回家憋国号。刘秉忠，大才，曾出过家，文史皆通，也是元大都的设计者，深通易经，他上奏：“奏建国号曰大元”——《元史——刘秉忠传》。忽必烈对汉文化从小就学习，非常喜欢也精通汉文化，考虑后觉得刘秉忠的这个名字取得好，就定下来，让徒单公履拟的诏。
忽必烈及其统治阶级，取大元作为国号，主要目的是向汉族示好，自称是汉民族王朝的延续。以表明蒙古大汗政权愿意接受汉文化的态度，通过建立汉式的国号，来博取原来宋朝广大汉人的欢心，大元国号建立八年后，崖山之战陆秀夫背着赵昺跳海。南宋灭亡。
一、来自源地
每个人都有自己的来源。出生在哪里，哪里就是自己的故乡。每个朝代的建立者自然也是如此。他们心中对故乡都有一种独特的思想。于是，很多地方在成立自己的国家时，愿意以自己的来源地作为国号。例如夏朝的建立，正是因为首领源于夏部，后统一，将自己原来的名号改立国号。
二、封爵立号
在历史上，能够推翻上一届政权的，大多都是非富即贵。所以他们本身地位就已经很高了。封官加爵也是常见的事。许多帝王都是从封官加爵开始一步步做起的。例如隋朝的开国皇帝杨坚，其实他建立隋朝正是因为自己的爵号。
杨坚当时是继承了自己父亲隋国公的爵位，后期推翻政权。建立隋朝，也正是因为自己的爵位为隋。故而设为国号。
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