张居正变法前后的权力斗争

张居正变法前后的权力斗争

明神宗万历十年(1582)六月，明万历年间名相张居正病死于顺天(今北京)。

张居正(1525—1582)，字叔大，号太岳。江陵人。明嘉靖二十六年(1547)进士。明万历初年，张居正联合司礼监太监冯保，挤走首高拱。张居正居首辅之位后，开始他锐意革新的十年新政。他清量土地，实行一条鞭法，选用有识之才，稳固边防。但是，在这十年新政中，其重点在改变文官机构的作用。明代的文官制度，由于受各种环境的牵累，一直是做事缺乏条理、效率低下。张居正力图使其重新振作。然而，张居正的要求过于严苛，以至于在他在位期间便遭至文官集团的反对。那时，张居正利用手中的权力还可以压制他的批评者。但是，当他一旦故去，“倒张运动”也就随之而来了。

明神宗万历十一年(1583)，与张居正私交甚好的吏部尚书、文渊阁大学士申时行继任首辅。

当时，“倒张运动”已经取得了成功，曾经被张居正贬官、放逐的官员重新得到起用。因此，申时行便成为文官集团进攻的目标，其主要事件便是顺天乡试科场案。万历四年(1576)，顺天举行乡试，主考官为国子监祭酒高汝愚。乡试的题目是：“舜亦以命禹”。张居正的两个儿子张嗣修、张懋修也在这一年得中举人。

首先上书的是御史丁此吕，他指责高汝愚：“汝愚以‘舜亦以命禹’为试题，殆以禅受阿居正。”意即高汝愚宣扬禅让，恭维张居正有神禹疏凿之功。在有德者则君临天下的前提下，这便成为向张居正劝进。而此时，申时行推荐当时已任礼部右侍郎的高汝愚为皇帝的经筵讲官。按明朝成例，高汝愚被任为大学士已是指日之事，来日很有可能被任为首辅。由于科场案发，丁此吕所上奏章到达万历御前。万历皇帝便将此疏示于申时行。申时行说：“此吕以暧昧陷人大辟，恐谗言接踵至，非清明之朝所宜有。”吏部尚书扬巍也上疏抗争，请罢丁此吕，贬官出京。万历皇帝欲采纳扬巍的建议，将丁此吕贬官出京。而这时，给事中王士性、李植等交相上疏参劾扬巍、申时行。万历皇帝又改变主意。高汝愚被罢官，申时行、杨巍因被参劾，便离职待勘。

王锡爵在这时上书万历皇帝，称赞申时行“泊然处中、重国体、惜人才。”万历皇帝又挽留申时行、许国，丁此吕遭贬出京，高汝愚以“出题谬妄”的罪名，被罢免官职。

在封建社会，权力斗争是及其残酷复杂的。为了击败对方，一则试题都会变成权力斗争中的工具。

万历十一年（1583）三月，明神宗诏夺张居正上柱国封号和“文忠”谥号，并撤销其儿子张简修锦衣卫指挥的职务。不仅如此，当有人告发张居正专权要谋反，他家里一定藏着许多财宝时，神宗马上下令抄张居正的家。万历十一年五月，张宅被抄，全部家财也不过30万两左右。此后，张家困窘至极，10余口人被活活饿死，长子敬修自杀，次子懋修投井未死张家被抄之后，张家后人流落全国各地，也再也没有出现显赫的人物，后代子孙们甚至无力为张居正整修墓地。

在荆州市张家台子有6户人家是居正公的后代（老人在采访中一直以“居正公”来称呼自己的祖先张居正），他们这一支是居正公第4子的后裔。居正公共有6子，其后裔分散在全国各地，海外也有，而目前在湖北境内居住着最多居正公后裔的地方是荆州马家寨。2004年底，居正公墓园重修之时，有50多位居正公后裔的代表来到这里祭祖。而在这之前，2001年清明节时就有散居在各地的居正公后裔前来祭祖，大多来自湖北境内的潜江、监利、汉川等地。

公元1582年，在首辅位子行政多年的张居正得了一场很严重的病，尽管万历皇帝频频探视，亲自购买医药，也没能挽回。张居正去世之后，万历皇帝不但为此辍朝，还亲自以祭祀国公和师傅的礼仪为张居正办丧事。看起来，张居正的去世应该让万历皇帝非常伤心才对。

可是，仅仅两年之后，即公元1584年，张居正全家家产被抄没。

看着锦衣卫嚣张跋扈的身影，张居正的大儿子子张敬修认为，自己家好歹是曾经的首辅，如今竟然要受这种折辱，一气之下上吊自尽。他的弟弟张懋修也选择了投井，投井不成后来又去绝食，谁知还是不死。数日之后，张懋修被万历皇流放到边疆，不久而亡。

万历皇帝的脸突然像夏天的天气一样，一会儿还艳阳高照，一会说下雨就下雨。在这场雷霆打击之下，张居正的后代都受到了严重伤害。

为什么在张居正死后，万历皇帝要对张居正的后代大肆抄家和杀戮呢？

1、张居正的后代十分出格

史书记载，张居正的三个儿子都在科举考试中被列为上等。一个儿子在科举考试里名列前茅已经非常不容易了，竟然还可以让三个儿子一起获得好名次，难道张居正的儿子和苏洵的儿子一样，都是大才子吗？

当然不是了。最起码张懋修的状元就是有水分的。根据历史记载，在公元1580年的庚辰科考试中，张懋修通过钱权收买获得了状元。换句话说，张居正的儿子确实在科举考试中有贪腐的行为，这样的行为本就严重，轻则取消科举资格，重则小命不保。不过，在张居正在朝的时候，还是有可以大事化小、小事化无的。

可是一旦张居正去世了，张居正的儿子们自然失去了庇护，万历皇帝想要处罚他们那就是轻而易举的事情了。不过，虽然张居正曾经身高权重，可是儿子如此胆大妄为，实在是没有给张居正省心。所以说，张居正的儿子们并不是无辜的，他们都需要为自己之前的不守法度行为负责。

2、万历皇帝早就心怀不满

除了张懋修等真的有罪过的人之外，张居正的后代其他人确实是受到牵连的，而牵连的源头还真是来自张居正本人。当年，万历皇帝在大婚后，逐渐开始喜欢浮华的东西。随着郑妃等妃嫔逐渐入宫，万历皇帝的后宫越来越多，生活开销也越来越大。我们都知道很多问题都是在钱上开始的，万历皇帝与张居正的矛盾也是从钱上爆发的。

看到户部呈上的后宫账簿逐渐入不敷出，张居正有点着急，就让万历皇帝亲自看账本，意思也很简单，就是让万历皇帝省着点花。以往的万历皇帝都是很听话的学生，对张居正的上疏都是愉快地通过的。但是，这一次为了钱，万历皇帝把张居正的奏本留中了。

所谓留中就是不与执行的意思，皇帝的这个举动很简单，就是不听你张居正的了。

之后，万历皇帝让工部专门给宫里铸造专用的钱币，被张居正以容易引发民间的经济问题给废止了。皇帝的命令竟然被首辅废了，这让万历皇帝非常生气。

后来言官让万历皇帝停止为后宫采买苏州和松江进贡的锦布，万历皇帝没有同意，是张居正出面才将进贡的锦布裁撤了大半。皇帝不喜欢的事首辅就同意，皇帝喜欢的事首辅就反对，日久年深，万历皇帝与张居正之间的矛盾也就越来越大。张居正死后，万历皇帝竟然把张居正的儿子张编修和张嗣修直接发配到边疆，如此处决，很难说其中暗含满满的怒气。

3、张居正的改革带来巨大隐患

张居正是一位改革派，但是作为一个专权的大臣，自然会做出很多得罪人的事情。

在改革期间，张居正的考成法得罪了不少官员。史书记载，当时的许多大臣都因为考成法而被淘汰或惩治。如果张居正自己不在科考中做任何贪腐之事，官员们也只能有苦在心里说。但是，张懋修靠关系考上状元之后，官员们立刻就待不住了，他们对张居正的不满也就越来越严重。

除此之外，张居正的一条鞭法也得罪了不少人。比如在清算江南赋税的时候，张居正就得罪了一大批江南的地方官和豪强。这些人表面上不说，可是背地里恨苦了他。

早在张居正没有死的时候，许多人就已经蠢蠢欲动，开始抨击张居正。比如张居正想要在父丧期间继续在首辅岗位上办公的，张居正参加皇帝的宴会穿衣服不当，都会被弹劾。在其他大臣眼里，张居正这个影响他们挣钱的人必须要付出巨大代价。

张居正去世之后，他得罪过的太监张诚受命查抄他家。荆州守令得到消息之后，立刻封锁了张居正家的大门，做了一招极好 的“落井下石”。为了躲避东厂和锦衣卫，张居正的子女们只好进入空屋躲避，由于长时间不吃东西，人们打开门的时候已经饿死了十几个人。

此后，张居正的长子张敬修被司礼监等来抄家的人屈打成招，不久就上吊自杀了。期间，大臣们依然不依不饶，很多人仍然在要求把张居正开棺鞭打，如果不是万历皇帝还有那么一点仁慈，等待张居正一家的将会是更加悲惨的命运。

张居正被抄家之后不久，其子张简修与孙子张重润沦为百姓，从首辅后人一夜之间变成了贩夫走卒。他们的悲剧命运与那些已经进入黄泉的张居正后代一样，都是命运神奇的安排。

尽管后来崇祯皇帝为张居正一家平反，但覆巢已再无完卵。明朝末年，张居正幼子张允修因反对出任张献忠的官员而选择自尽。至此之后，张居正一家与大明朝恩怨两清，而在历史的天空下，只剩下一位名臣的称号而已。

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榜眼，是一个汉语辞汇，拼音是bǎng yǎn，是科举时代的一种名次称号。即在中国科举制度中的殿试中，取得进士考试第二名的名称，与第一名状元、第三名探花合称“三鼎甲”。

基本介绍 中文名 ：榜眼 外文名 ：the second place at palace examinations 别称 ：殿试第二名 提出时间 ：唐朝 释义 ：科举时代的一种称号 释义,起源,相关史籍,演变,历代一甲第二人, 释义 科举时代的一种称号，明清两代称殿试考取一甲（第一等）第二名的人。 起源 “榜”就是“表列取士次第之状”，在这里就是人们所说的黄榜或者叫“金榜”。排在首位的叫“状元”。 榜眼府邸 自唐朝以来，这个称谓就已经存在了，虽然也有过“状头”、“榜首”等不同叫法，但是得以传承的还是“状元”。而榜眼就不一样了，宋朝之前从未听说。据记载：“宋苏老泉（苏洵号老泉）曰：今进士三人之中，释褐之日，天下望为卿相。不十余年，未有不为两制者。是时，一甲无定额，不止三人，而以三人为贵。然未言一甲二、三名为榜眼、探花。”就这个说法，张惟骧做案注：“《宋史》陈思让传，思让子钦祚，钦祚子若拙，太平兴国初进士，以第二人及第。时号第二及第者为榜眼。又李昭遘子杲卿，杲卿子士廉，皆一甲三名，人称三世。探花郎昭遘，宋初宰相李窻孙。是宋初已有榜眼、探花之称矣。丙寅孟秋惟骧又识。”由此可知，北宋时宋仁宗太平兴国初年，已经有“榜眼”的称号。 在历史上，宋代科举制度最引人兴趣的特征之一，是往往用丰富多彩的辞汇来代替比较枯燥无味的制度术语。“榜眼”就是这些科举文化语汇中的一个。类似的还有很多：“贡院”指考生参加考试的厅堂，“乡贡”是指在贡院中选拔的举人。其次，是在某些场合、环境里，用通俗易懂的考试术语来强调成功的荣耀。而“榜眼”就很有这种韵味。类似的还有不少，殿试第一名有时称为“龙首”，有时称作“大魁”；而对列出登第者姓名的叫作“榜”，有时也叫“桂籍”。另外，在一些名词里也流露出科举考试不是一件容易的事，如：形象地称呼科考试院为“棘闱”，强调了应试者的艰难。 榜眼之名始于北宋太宗太平兴国五年（980年）。初时第一名称状元，第二、三名俱称为榜眼，意思是第二、三名分立状元左右，如其两眼。如北宋初年的王禹僻在《送第三人朱严先辈从事和州》诗中云：“货船东下历阳湖，榜眼科名释褐初。”据清人赵翼在《陔余丛考·状元榜眼探花》中考证：“北宋时第三人亦呼为榜眼。盖眼必有二，故第二、第三人皆谓之榜眼，其后以第三人为探花，遂专以第二人为榜眼耳。” 据《称谓录》记载：“榜眼名目，始于北宋。古者原以第二、三两名为一榜眉目；眼必有二，故第二、第三皆为榜眼。后以第三为探花，遂专以第二为榜眼。”因此，“榜眼”的概念就是旧时科举之制，给以廷试一甲第二名的称谓。在民间俗称可能更早，但是作为科举术语广泛使用是自宋朝开始。 相关史籍 宋王禹偁《送第三人朱严先辈从事和州》诗：“货船东下历阳湖 ，榜眼科名释褐初。” 《明史·选举志二》：“﹝殿试﹞分一、二、三甲以为名第之次。一甲止三人，曰状元、榜眼、探花，赐进士及第。” 清赵翼《陔余丛考·状元榜眼探花》：“北宋时第三人亦呼为榜眼。葢眼必有二，故第二、第三人皆谓之榜眼，其后以第三人为探花，遂专以第二人为榜眼耳。 演变 我们在这里所说的“榜眼”，实际上指出的是全国最高级别的科举考试，所选 的进士第二人。如上所言，宋以前“未言一甲二、三名为榜眼、探花”。但是在科举考试中，实际上宋以前的进士第二人等同于以后的榜眼。随着历朝的更迭，不论国祚久远还是短暂，榜眼如同科举制一样不断发生著变化。且不说萌芽阶段的南北朝，就是隋唐两朝，初创时期的科举制度也并不完善。既然考试，就会有排序先后，否则，第一又怎么得出来呢？但是，由于在同一榜内，有时少到仅仅数人，也就没必要特别强调第二如何了。唐朝连进士的称谓都有差异，如在参加考试时已经叫进士了，到考取后“雁塔题名”时就称“前进士”。也就是说“前进士”才是后来所说的进士，而“进士”等同于举人。由此可知，“榜眼”一词远不具备产生的环境。 宋太祖赵匡胤开宝六年三月，在讲武殿亲试举人，并确定自此以后定为常式。自武则天称帝，天授元年二月亲自策试贡士，开殿试之先河，至此终于将殿试纳入科举制常例之中，成为科举中最高的一级考试。北宋时期，宋太宗太平兴国九年进士始分三甲。一开始殿试设三甲取士，一甲三人都可以称为状元。凡眼睛，人们认为必成双成对，于是将黄榜之上，榜首之下的一甲二、三名统称为金榜之眼，不分第二、第三，全称作榜眼。到宋太宗太平兴国初年，已经将进士第二人号称为榜眼。到南宋时期，将探花的称谓专属第三名，而榜眼也成为进士第二人的专用名称。 元朝虽然仍分三甲取士，但多数一甲仅取一人。因此，进士第二人就成了二甲第一名，仅得进士出身。但是，还是有个别例外，元顺帝首先提出“鼎甲”，一鼎三足，自然会有榜眼、探花，否则状元单独不可能将“鼎”稳定支撑。 明朝朱元璋洪武年间多次颁诏书，定科举制度。洪武三年，诏定科举法，确定八股制义；洪武四年，初开会试、殿试；洪武十五年，定三年举行一次科举考试，后又命厘定新进士受职制等。从现存文献看，明朝隆庆年间（1567年—1572年）已有以榜眼作为著作的题名。只有到了明朝，榜眼、探花才成为朝廷承认的称谓，开始成为官方定制。清朝沿袭明制，直到终止。 “榜眼“作为进士一甲第二人的称谓，从无到有、从俗称到官制，经历了一个较长的过程。对于我们来讲，不论提到状元还是榜眼，都是数一数二的。众所周知，作为“文明古国”的中国，可以说第五大发明之科举，影响远至西方各国，国际上通行的前三名、各种评比的冠、亚、季军，真不知是否也有状元、榜眼、探花的影响。但是，有一点是肯定的，那就是中国的科举制度被国外选官制度所借鉴、所采用。 历代一甲第二人 岑参（718年—769年），唐代著名诗人。 裴谐 广西桂林人，唐天祐三年登第第二名，终桂岭摄令。 韩琦（1008年—1075年），北宋名相。 叶适（1150年—1223年），南宋著名思想家。 洪亮吉（1746年—1809年），清代著名学者…… 南宋建炎二年榜眼潮州府海阳县（现潮州市潮安县）王大宝 明弘治三年东莞籍榜眼刘存业 明弘治六年吉水籍榜眼徐穆 明弘治九年温州籍榜眼王瓒 明弘治十二年鄞县籍榜眼丰熙 明弘治十五年余姚籍榜眼孙清 明弘治十八年会稽籍榜眼董玘 明正德三年榜眼景 旸 明正德六年榜眼余本 明正德九年榜眼黄初 明正德十二年南海籍伦以训 明正德十六年鄞县籍榜眼陆釴 明嘉靖二年祥符籍榜眼王教 明嘉靖五年榜眼杨维杰 明嘉靖八年永康籍榜眼程文德 明嘉靖十一年汾州籍榜眼孔天胤 明嘉靖十四年余姚籍榜眼孙升 明嘉靖十七年泰和籍榜眼罗珵 明嘉靖二十年新昌籍榜眼潘晟 明嘉靖二十三年常熟籍榜眼瞿景淳 明嘉靖二十六年新喻籍榜眼张春 明嘉靖二十九年大冶籍榜眼吕调阳 明嘉靖三十二年金坛籍榜眼曹大章 明嘉靖三十五年会稽籍榜眼陶大临 明嘉靖三十八年余姚籍榜眼毛惇元 明嘉靖四十一年苏州籍榜眼王锡爵 明嘉靖四十四年华亭籍榜眼李自华 明隆庆二年泉州籍榜眼黄凤翔 明隆庆五年苏州籍榜眼刘瑊 明万历二年江宁籍榜眼余孟麟 明万历五年江陵籍榜眼张嗣修 明万历八年汉阳籍榜眼萧良有 明万历十一年晋江籍榜眼李廷机 明万历十四年晋江籍榜眼杨道宾 明万历十七年崇仁籍榜眼吴道南 明万历二十年晋江籍榜眼史继偕 明万历二十三年宣州籍榜眼汤宾尹 明万历二十六年象山籍榜眼邵景尧 明万历二十九年苏州籍榜眼王衡 明万历三十二年保定籍榜眼孙承宗 明万历三十五年平湖籍榜眼施凤来 明万历三十八年榜眼马之骐 明万历四十一年晋江籍榜眼庄奇显 明万历四十四年江夏籍榜眼贺逢圣 明万历四十七年池州籍榜眼孔贞运 明万历年间榜眼郎裴宗范 明天启二年进贤籍榜眼傅冠 明天启五年无锡籍榜眼华琪芳 明崇祯元年汝宁籍榜眼何瑞征 明崇祯四年昆山籍榜眼吴伟业 清道光三十年番禺籍榜眼许其光 清咸丰十年南海籍榜眼林彭年 清同治十三年南海籍榜眼谭宗浚 清光绪二十九年顺德籍防左沛 清光绪三十年清远籍榜眼朱汝珍

明朝江西人在朝廷势力极大，很多内阁学士和部院大臣出自江西，其中以解缙、三杨最为有名。江西的读书人做官的也很多，但是也有像汤显祖这样的人，最终投身戏剧创作。

汤显祖汤显祖出身于江西临川一个书香世家，从小就受到良好的教育。

他五岁对对子，十二岁就有诗作流传。十四岁考中秀才。

汤显祖前后参加了五次会试，第一次隆庆五年和第二次万历二年都没有考中进士。

第三次是万历五年，汤显祖第三次进京参加会试，遇到了张居正。

当时，内阁首辅张居正为了让自己的儿子名列前茅，就罗致海内名士以壮大儿子们的声望，汤显祖和朋友沈懋学被认为是最佳人选。

其中，万历四年，汤显祖客居安徽宣城，与宣城县令姜奇芳颇有交往，而姜奇芳是张嗣修的老师，所以张居正就想通过姜奇芳让儿子与汤显祖结交。

最终，汤显祖没有去，沈懋学去了。

那一科，沈懋学中了状元，张居正次子张嗣修中了榜眼，汤显祖落第，是否是张居正挟私报复，不得而知。但是瓜田李下，张居正也很难摆脱关系。

到了三年后万历八年，汤显祖还是重新参加会试。这一次不巧又碰上了张居正的大儿子张敬修和三儿子懋修同时赶考。张懋修中了状元，张敬修也进士及第，汤显祖则依然落第。

这件事进一步提高了汤显祖的声誉，所以“公虽一老孝廉乎，而名益鹄起，海内之人益以得望见汤先生为幸”。

万历十年，张居正死了。万历十一年，汤显祖再一次参加会试，最终在三十四岁考中进士。

只不过，汤显祖宦途坎坷，最终在遂昌县令任上辞官回家，写成了《牡丹亭》等“临川四梦”。

关于口才的故事

关于口才的故事1

孔子生活的时代是春秋乱世，他的成长背景是平凡而穷苦的。三岁父亲过世，虽然身为贵族之后，但乱世里，没落的贵族也毫无用处，所以他曾做过干农活、照顾牛羊、看管仓库等事情。不过，他从十五岁立志向学，由此开创了不凡的人生，步上人生的第一个转折点。孔子的立志向学有两点特色，其一是立志之后就非常好学，其二则是坚持了一辈子。孔子由学而教，一方面他有求知的能力，无限地开发自己的心灵，彻底实践“学无止境”的态度，而且待其学问到达一个境界之后，心胸变得更为开阔。另一方面源于他在当时对传统了解得最为透彻，又有自己的心得感想，因此他有一种由内而发的使命感。“教育”就是孔子实现使命感的途径之一，他希望他的学生也能以一以贯之的方法去选择自己的人生之道，让这些学生散布在社会上的各个角落，使整个社会发挥正常的功能，大家一同走向正轨。孔子亦是首开“有教无类”的人，一个人只要愿意向学，不管出身为何，孔子都愿意教导他。

孔子把他所教的科目分为四科――“德行、言语、政事、文学”（《先进》）。这四科有一特色，就是上面的科目可以涵盖下面的科目，下面的科目则不能涵盖上面的科目。如掌握文学之后再循序渐进，才能懂得政事，接着才能通晓言语及展现德行，而这些学生则是各有所长。[1]孔子认为德行科的人是第一等人，因为他所通晓的事务涵盖了人的主要关怀。言语科排在德行科之后政事和文学之前，可见孔子对言语的重视程度，他的成长历程及所学、所思、所想促成了其口才观的形成。

关于口才的故事2

公元前 206 年，刘邦登基做了皇帝，史称汉高祖。一天，为了庆祝胜利， 他大摆酒席，宴请群臣。当酒兴正浓的时候，汉高祖说：“各位，我想借此 机会请教一个问题：我们是怎么得天下的，项羽是怎样失天下的”

王陵第一个发言，他说：“陛下赏罚分明，有功必赏，有过必罚，使大家都能尝到甜头，得到好处，因此，人人都乐于为您冲锋陷阵。而项羽呢， 却偏偏嫉妒有才能的人，谁有本事就怀疑谁，打了胜仗不给记功，得了土地 不给人奖赏，因此，他遭到了失败。”接着，大家你一言，我一语，发表自 己的看法。

汉高祖听了群臣的议论，笑着说：“你们的'话也对，也不对。你们只知其一，不知其二。要知道，成败的关键全在于用人啊。你们看我有什么特别 高明的地方呀!论出谋划策，运筹帷幄，争取千里以外的胜利，我比不上张 良;论治国安民，筹措粮草，我比不上萧何;论指挥军队，统兵打仗，攻必 克，战必胜，我比不上韩信。我之所以能统一天下，并不是由于我个人有什 么超人的才能，只不过是善于用人罢了。象张良、萧何、韩信等这些杰出的 人才，我能够了解他们，信任他们，使用他们，所以才得了天下。项羽和我 恰恰相反，他嫉贤妒能，刚愎自用，连一个范增都不能用，岂能不亡”

众臣听了他这精辟的分析，说：“陛下说得对极了。”

关于口才的故事3

《论语泰伯》中说“君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”可见，出言要谨慎，不能有丝毫的马虎。确实，生活中有很多祸从口出的例子，想必都是“言多必失”的结果。这也就印证了孔子的慎言观点：祸乱的产生，是以言语为阶梯的。孔子的高足子贡也说：“出言陈辞，身之得失，国之安危也。”③孔子一再告诫他的学生要“君子欲纳于言而敏于行”、“敏于事而慎于言”。

子张向孔子学求官职得俸禄的方法，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”要求子张只有在足以自信的问题上，才能谨慎地说出和做出，这样言语和行动的错误少了，官职俸禄就能拿得高了。而且，孔子还教导学生：“伺于君子有三愆：言未及之而言谓之燥，言及之而不言谓之隐，未见颜色而谓之瞽。”⑤陪着君子说话要求就更高了：没轮到他说话不能先说，该说了就得说，不能隐瞒，先听后说，还要看君子脸色说话，否则就是瞎眼睛。子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”子贡向孔子请教如何交友，孔子告诉他首先要做到“友直”，就是真诚说出朋友的过错，但态度要温和，其次，则须考量朋友的反应，如果他不愿意接受，就表示说话的时机不恰当，不然可能自取其辱。这也强调了说话不但要谨慎，更要注意说话的时机、说话的场合和说话的对象。由此可见，孔子反复强调说话要谨慎。

除了强调慎言，孔子还主张少说甚至不说。在孔子看来，少说才能做到言行一致，才能做到踏实诚信。有一次，孔子说：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”当然，孔子提出的慎言思想，提出少说甚至不说，并不是说要否定语言、否定言说，恰恰相反，他提倡慎言是对言说的高度负责和重视。孔子的慎言思想对他的学生影响很大，正如高徒子贡所说：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。”孔子的这种慎言思想，不仅仅影响着他的学生，也深深影响着古往今来的无数中国人。至今，慎言依然是同朋友、同事、上下级、陌生人之间交际的重要法宝。

“辞达而已矣”是孔子提出的著名观点。朱熹注云：“辞取达意而止，不以富丽为工。”正是对孔子不同意浮华词藻的最好注解。那么，怎样做到言辞达意呢？在语言交际的过程中，语言作为传情达意的重要交际工具，传播者通过语言把信息清楚地传输出去，让受众最大限度地理解。说清了、理解了就是做到达意了。说得清楚，就必须要使语言准确、简洁。要想表达准确，先要知道自己讲什么和怎么讲。只有心里想清楚了，口中才能说清、说准。达意对个人而言，要做到“夫人不言，言必有中”。

然而，有些人说话不注意自己语言的准确性，往往巧言令色、信口开河、自相矛盾，或漏洞百出、言不及义。这恰恰就是达意必须反对的“巧言”、“言不及义”等不良语言倾向。子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”当然，在某些特定条件或场合下，语言并不是完全能把意思表达清楚，所谓“书不尽言，言不尽意”就是如此，这就需要接受者“只可意会，不可言传”了。

“言”是本质要求，而信就是对“言”的体现和约束。孔子教导学生要“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”、“人而无信，不知其可也”，做人就要有信用，说到做到，守信约、负责任。要做到言而有信，首先就要做到言行一致，如果说话大言不惭，那么行事就容易捉襟见肘。说话时，要问自己是否出于真诚之心，并且一旦与人约定，就务必守信。“其身正，不令而行；身不正，虽令不从。”言行不一和言而无信则为孔子所厌恶。不仅在古代，现在也是如此，言行不一和言而无信的人则不会受别人欢迎，也不会取得成功。“言必信，行必果。”是对言而有信的最好诠释。

关于口才的故事4

东汉时候有一位哲学家叫王充。他敢于宣传无神论，批判鬼神迷信，是 一位有胆有识的唯物论者。

那时候，许多人都相信，人死了，人的灵魂就变成了鬼。有人还说自己 真的见过鬼，说鬼的样子和穿戴跟人活着时候一模一样。王充一下子就抓住 他们的破绽，嘲笑地问道：“你们说一个人死了，他的灵魂能变成鬼，难道 他穿的衣服也有灵魂，也变成了鬼吗照你们的说法，衣服是没有精神的， 不会变成鬼。如果真的看见了鬼，那它该是赤身裸体，一丝 不挂才对，怎么 还穿着衣服呢”

他的话把对方驳得张口结舌。王充还很风趣地说：“从古到今，不知几 千年了。死去的人，比现在活着的人不知多多少，如果人死了就变成鬼，那么，在路上将到处是鬼了。人要是能看见鬼，就该看到几百万，几千万，满 屋子、满院子都是，连大街小巷都挤满了鬼。可是，有几个人见过鬼呢那 些见过的，也只说看见一两个，他们的说法是自相矛盾的。”

有人辩解说：“哪有死了都变成鬼的，只有死的时候心里有怨气、精神 没散掉的，才能变成鬼。古书上不是记载过，春秋时候，吴王夫差把伍子胥 放在锅里煮了，又扔到江里。伍子胥含冤而死，心里有怨气，变成了鬼，所 以年年秋天掀起潮水，发泄他的愤怒，可厉害呐，怎么能说没有鬼呢”

王充说，“伍子胥的仇人是吴王夫差。吴国早就灭亡了，吴王夫差也早 就死了，伍子胥还跟谁作冤家，生谁的气呢伍子晋如果真的变成了鬼，有 掀起大潮的力量，那么他在大锅里的时候，为什么不把掀起大潮的劲儿使出 来，把那一大锅滚水泼在吴王夫差身上呢”

王充的议论，真是当头一棒，驳得他们哑口无言。

关于口才的故事5

三国著名书法家钟繇的儿子钟毓、钟会，人漂亮，才学也出众，在当时很有名。魏文帝（曹丕）听说此事，下令召见他们。召见时，钟毓十分紧张，脸上出汗，文帝问他：“你的脸上为什么出汗呢？”钟毓仍然不失机智，随口应道：“天子威严，心中紧张，所以汗如水出。”而钟会镇定自若，脸上一点汗也没有。文帝问他：“你为什么没有流汗呢？”钟会的回答更巧妙，说：“天子威严，心中紧张，汗流不出来。”

晋武帝刚刚登基的时候，就去卜筮，想问晋朝能传多少世代，结果，卜筮的结果是“一”，武帝很不高兴，觉得很不吉利，官员们也大惊失色，不知该说什么好。侍中裴楷有急才，随口说道：“我听说，古人有这么一句话：‘天得到一就清，地得到一就宁，诸侯、帝王得到一，天下就安定。’”武帝很高兴，官员们叹为观止。

关于口才的故事6

孙叔敖喻谏楚王

楚国芊叔当官时，向老百姓征收了很多赋税，供楚王享用，因此很得楚王的宠爱。一天，楚王又一次在臣子面前夸奖芊叔能干，使楚国增加了许多财富。大家听了都皱眉头，默不作声。只有孙叔敖却哈哈大笑起来。楚王很不高兴地问他：

你为什么发笑，难道我说错了吗孙叔敖并不正面回答，而是先讲了一个故事给楚王听：我的家乡有个姓张的人，家里有个很大的池塘，养了许多鱼，全家靠卖鱼维持生活。有一个吴国人从池塘旁边经过，看到这么多鱼，就对姓张的说，他捕鱼本领是全国数一数二的，每网下去，都能捕到很多鱼。姓张的信以为真，就请他到自己家里住下，给他准备了捕鱼的工具，请他替自己捕鱼，好增加一些收入。一天，吴人要出去捕鱼了，可是，他不到江河里去，而是到姓张的池塘边，说他就在这里撒网。姓张的听了很气愤地说：这是我专门养鱼的池塘，何必请你来捕呢你这个吴人，真是祸人啊！吴人丑态百出地逃走了。

孙叔敖讲完这个故事，接着说：芊叔当了官不去设法让老百姓发展生产，增加产量，只是竭力在收赋税，将分散在各地的财物集中到你大王手里。这样，不但实际上没有增加财富，反而增加了民间的负担。既然如此，芊叔跟那个到池塘捕鱼的吴人有什么两样呢我真不明白，这样的人为什么还受到重用呢

楚王听了，感到孙叔敖的话很有道理，于是免去了芊叔的官职。

哥伦布立蛋妙喻

意大利著名的航海家哥伦布，发现了美洲大陆之后，他的名字很快传遍了欧洲大陆，有些人却妒忌这位发现者。一天，哥伦布参加西班牙一个贵人为他而设的宴会。那些妒忌他的人也都出席了。他们都是一些傲慢自负的人，迫不及待地要给哥伦布一个难堪，于是便向哥伦布说道：你发现了一个奇怪的大陆，那又有什么了不起我们不明白为什么要对这件事大谈特谈。任何人都能穿过海洋航行，并且任何人也都能象你一样有所发现，这是世界上最简单的事情。

哥伦布没有回答。过了一会儿，他从碟子里拿起一个鸡蛋对那一伙人说：先生们，你们当中谁能把这个鸡蛋竖直立起来

桌子四周的人一个一个地都试了试。结果，鸡蛋传了一圈，谁也没有成功，都说那是不可能的事。这时哥伦布拿起鸡蛋，轻轻地将鸡蛋的尖头在桌子上磕了一下，把蛋皮稍稍碰破一点，鸡蛋便直立在桌子上。然后，哥伦布说道：先生们，还有什么比这更简单的事吗你们却说办不到，其实这是世界上最简单的事情了。妒忌者们一个个面面相觑，说不出话来。

形象，也就哑口无言了。

关于口才的故事7

秋声赋（宋欧阳修）

欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：[异哉！]初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃；如波涛夜惊，风雨骤至。其融于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。

予谓童子：[此何声也？汝出视之。]童子曰：[星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。]

予曰：[噫嘻，悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为壮也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂廖；故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱笼而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱；其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。

夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行为金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也；物既老而悲伤。夷，戮也；物过盛而当杀。

嗟乎，草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。百犹感其心，万事劳其形。有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲于草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！]

童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。

关于口才的故事8

在群雄会盟之时，秦国、赵国相互订约，说：“从今以后，对于秦国想做的事，赵国要帮助它;对于赵国想做的事，秦国要帮助它。”过了不长时间，秦国发兵攻打魏国，赵国想援助魏国。秦王不高兴，派人责备赵国说：“盟约上说：‘秦国想做的事，赵国要帮助它，赵国想做的事，秦国要帮助它。’现在，秦国想要攻打魏国，赵国却想援救它，这不符合盟约。”赵王把这件事告诉了平原君，平原君把这件事告诉了公孙龙。公孙龙说：“赵国也可以派使者责备秦国，说：‘赵国想要援救魏国，秦国却偏偏不帮助赵国，这不符台盟约。’”宋徽宗政和初年，宋汝霖出知莱州掖县。当时，户部命提举司购买牛黄以制药用。使者们催逼得急如星火，州县的老百姓竞相杀牛，寻找牛黄，但一时根本无法满足。宋汝霖向提举司上疏说：“牛要遇到疫年，才多病(胆结石)生出牛黄。如今长期过太平日子，融和之气充塞天地之间，本县境内的牛一个个膘肥体壮，没有牛黄可以提取。”提举司的使者无法反诘，掖县因此免缴牛黄，全县百姓无不感恩戴德。

关于口才的故事9

孔子教导学生时，依学生的专长分为四科，就是德行、言语、政事、文学四科。“言语”就是善于说话，会讲道理。孔子认为“言语”科里最优秀的学生是宰我和子贡。宰我能言善辩，是一位反应机敏、口才出众的学生，曾跟随孔子周游列国，也曾使于齐国、楚国。同时是孔子的弟子中唯一一个曾正面质疑老师说法的人。司马迁在《史记仲尼弟子列传第七》中载有子贡救鲁的事情。子贡凭借“利口巧辞”，使春秋末年五国之间的形势发生巨大的变化，鲁国得以保存。因此司马迁赞叹道：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”对子贡的赞扬其实也是对孔子的赞扬，对孔子开设“言语”科的肯定。

卡耐基说：“一个人的成功，约有15%取决于知识和技术，85%取决于人际沟通和口才等综合素质。”在现代社会生活中，良好的人际关系和优雅的谈吐是所有人登上事业巅峰的一种必备素质。无论是谁，无论从事什么样的工作，只要是具备了真诚、慎言、达意和言而有信这些条件，那么通往成功的道路是笔直而顺畅的。

关于口才的故事10

明朝万历五年，宰相张居正为了让儿子张嗣修能名呈榜首，会试之前， 买通墨客骚士，在朝野为其儿子大肆吹捧。同时，又暗中策划让前来会试的 临川才子汤显祖取第二名，列在他儿子之后做垫衬，以抬高其儿子的身价。 为此，张居正派堂弟张居直去见汤显祖。张居直不学无术，却要卖弄才学，见了汤显祖笑道： “汤才子仙乡乃产笔名地，故王勃在《滕王阁序》里写有‘光照临川之笔’的佳句。汤才子如带了几枝来京，可否让老夫一饱眼福” 汤显祖听了，不禁哑然失笑：“据我所知，王勃所题‘光照临川之笔’，乃指王羲之的书法，并非指临川产的毛笔。”

张居直闹了笑话，颇为狼狈，但仍厚着脸皮说：“吾兄张居正提倡以文 会友，希望儿子能与才子交游。

汤显祖讥讽道：“宰相为子侄辈在科场中通关节者，我只知南宋秦桧干 过这种丑事。他要主考官陈子茂取其孙秦埙为第一名，但陈子茂在卷议时毫 不犹豫取了陆游为第一名。秦桧事成了千古笑柄。那秦桧是个奸臣，营私舞 弊不足为奇。张宰相乃当代名臣，断断乎不会出此下策吧”一席吐锋露锐 之言，说得张居直满脸羞红，瞠目结舌。

结果，汤显祖会试之后，连殿试的资格也被取消了。他回到临川时，抚 州知府亲赴文章桥迎接他，赞扬道：“你虽未中，但比考中头名状元更光彩。”

关于口才的故事11

战国时期，晋国的中军尉祁奚，因年老体衰，力不从心了，就向晋悼公 提出告老的要求，让德才兼备的人接替自己的职务。

晋悼公同意了，问他：“中军尉是个举足轻重的职位，你看由谁接替你 最合适呢”

祁奚胸有成竹地回答道：“我考虑解狐接替最合适。” 晋悼公听了大吃一惊，说：“解狐他不是你的私敌吗” 祁奚说：“您问的是谁最合适，并没有问谁是我的私敌呀! 晋悼公赞许地点点头，便任命解狐担任中军尉。谁知解狐还没有上任，就突然得急病死了。晋悼公非常惋惜，又宣祁奚上殿，问：“你看还有谁能 胜任呢”

祁奚说：“能胜任这个工作的，现在要数祁午了。” 晋悼公听了，不禁睁大了眼睛，惊奇地说：“祁午不就是你的儿子吗” 祁奚说：“不错。您问的是谁最能胜任，并不曾问谁是我的儿子呀!” 晋悼公打心眼里赞赏祁奚不避亲仇，唯才是举的高风格，下令任祁午为中军尉。

关于口才的故事12

相传某布政使请按察使喝酒。席间，布政使因自己儿子太多而表示忧虑。按察使只有一个儿子，正为儿子太少而发愁。布政司的一个案吏就在旁边说：“子好不须多。”布政使听了这话，于是说：“我儿子多，你又怎么说呢”那位案吏回答说：“子好不愁多。”说得二人皆大欢喜，大加赞赏，一起举杯痛饮。

是6个

长子

张敬修

二子

张嗣修

三子

张懋修

四子

张简修

五子

张允修

六子

张静修

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