例如苗蛊。
苗蛊其实是可以从科学角度解释的。我个人认为，苗蛊就是催眠术和寄生虫控制术的结合体。
下蛊人先培养寄生虫卵。传说中他们将几种毒虫放在一起打斗，最后活下来的毒虫捣烂作蛊。估计就是在做寄生虫卵的培养基。
寄生虫卵培养成功后就可以通过饮食、气流等方式种在受害者的身上，并且在满足一定条件下才会孵化。为了控制寄生虫孵化条件，下蛊人还同时要对受害者施催眠术，在他的潜意识中加入强烈的心理暗示。当受害人做了某些特定的让下蛊人不高兴的事时，在心理暗示的作用下，受害人生理上会不知不觉的发生一系列的变化，当变化达到一定程度，他体内的寄生虫卵就孵化并急剧繁殖，造成蛊发的现象。
所以，从这个角度解释，要想解蛊，有2个途径：一是接受心理治疗，去除催眠效果；二是将体内的寄生虫卵全部杀死。
有，本人几个朋友，亲戚，亲生体验过，不过被解了！我没有被人放过，可是我妹，被放过，被放的是乌龟蛊。全身长满了疮，打针打不好，后面想到肯定被别人放蛊了，就用鸡蛋，往长疮的地方滚，。不是煮好了的鸡蛋。是母鸡刚下没多久的那种。滚好咯，就放在我妹睡得那个枕头，一个晚上。第二天早上。用绣花针，穿上黑色的线，在把针，插进鸡蛋，用那个线蚕在鸡蛋中间，放到锅里煮熟。把鸡蛋拌开，里面要是都烂了就是中蛊了。没烂就不是中蛊。不管烂还是没烂，最好把鸡蛋放到火里烧掉。烂了的话，你就多滚几次。反正我妹，就是这样搞好的。还有什么不明白的，本人扣扣，466225031 会放蛊的一般都是女人。男人极少
问题一：蛊虫真的存在吗 30分 先找到五只以上的毒虫，反正只要是虫子就行，
先找个密封的地方把它们放进去，之后关上，为了空气和食物他们会互相残杀，数天开启，把唯一活着的好好饲养，之后那就是你的第一只蛊虫了。
问题二：蛊虫真实存在吗 是真实存在的
蛊，是一种人工施以特殊方法，长年累月精心培养而成的神秘物体，可以大可小，一般为动物，动物类的一般两只为一对，但也有极少类为植物。而施种的方法可以直接施种也可以间接施种。蛊只能是女子所养、所种，男子无法养种。与湘西赶尸术、泰国降头术并称为东南亚三大巫术。
蛊为远古之时所传神秘巫术，并只在湘西苗族女子之中所有流传，世循传女不传男，其他民族不曾有，纵有类似，但也不远能与此物相比。早为三苗先民用于情誓，两只为对，亦称情蛊。如遇背叛，一方自尽，蛊从其体内飞出，引动另一情蛊破体飞出，使其巨痛七日之后方气绝而亡。后来有汉族男子进入苗疆，见苗女多情，便居住下来，待二三月后，借口离开，许久不回，苗女自尽， 蛊飞人亡，导致谈蛊色变。文人学士交相传述，笔之翰籍，一部分医药家，也以记下一些治蛊之法，但所记之法，多不可取。蛊有多类，如人患病需对症下药才能药到病除。
问题三：蛊虫真的有用吗 蛊虫词语：蛊虫
注音：gǔ chóng
释义：1粮食中蛀虫所化的蛾。 2传说一种人工培育的毒虫。
问题四：真的有蛊毒和蛊虫吗？ 蛊虫是应用最为普遍的一种，种类很多。
（1）百虫蛊：将上百种毒物放入坛罐中，没有食物且空间狭窄。当这些毒物自相残杀，一年之后打开坛罐。不管它是哪一种，不管他是死是活，就是蛊。它的尸粉可以害人。
（2）金蚕蛊：选取十二种毒虫，用陶罐埋在村外的十字路口，若干天后将罐中剩余毒虫取出，放在香炉中，七日之后将虫培干，碾成粉末。成为蛊。矗种蛊，中蛊者胸腹绞痛，浑身肿胀，最后七孔流血而死。
（3）泥鳅蛊：在涨洪水时在山溪边把冲上岸的壮硕泥鳅捡起，喂养在有蛊药的水中，再放上几片墨竹叶，炮制一段时间即可。中此蛊者，会觉得腹内有四，五条泥鳅窜动，五脏六腑不得安宁。
（4）花草蛊:花草蛊又分蛇，蝴蝶，青蛙，鼠与蜜蜂五种。它们各具形态，其中蛇蛊最毒。这种蛊见到受害对象之外的人就会装成花草，难辨真假。中此蛊者，胸腹绞痛肿胀，死时口鼻之间会冒出无数小虫，心脏呈蜂窝状。
（5)蚂蝗蛊:把捉来的蚂蝗，用自己的生血，喂二十七天，在铁板上烤焦，碾成粉末。据说中此蛊者，病重时或死后体内会游出蚂蝗。
好了，就介绍这些。不要模仿制造，后果自负。
问题五：苗族蛊虫是否真的存在？ 请说明何为蛊。 蛊的作用。 以及一些蛊的产生方面的知识，为什么只有苗族有。 尽管今天 社会常常想象苗人放蛊，但是， 关于蛊的观念却有更为悠久的历史。 社会内部的巫术想象和指控曾长期存在。清朝末年，正定府（在今天的河北境内）乡绅李凤阁著有《驱蛊燃犀录》。直到今天，在福建一些地区关于放蛊的想象和指控依然存在。
蛊往往与疾病原因联系在一起。作为对疾病原因的推测，蛊的观念反映了人们的认识方式。从一种的致病之虫，到一类泛义的致病邪毒，再到没有明确界定的病名，以后出现病名与证候名相分离的用法，[1]“蛊”含义的转变一直体现了一种想象、假想的基本特点。中医对蛊疾的诊断长期以来就没有能够摆脱想象因素的约束。中医的疾病诊断使得巫术指控被蒙上疾病事实的外衣。
巫和蛊原本具有各自的意义。巫蛊的连用被用来指黑巫术。后来更多的是指一种与使用蛊虫有关的黑巫术，或者说巫蛊是对一种用蛊的巫术的想象。
由于受到佛教和道教的影响， 社会的鬼神观念演变。对疾病原因的想象和对用蛊黑巫术的想象的被结合在一起。志怪小说在这一结合过程中发挥了重要作用。中医对“蛊疾”的治疗正是从对疾病原因想象和对黑巫术的想象这两个基础出发。这样一种关于邪恶的个人及其法术的观念也衍生出来。无论是在疾病理解上还是在巫术理解上人们都是对此感到恐惧。
疾病的压迫和想象中的邪恶者被联系在一起。这些邪恶者成了社会共同的敌人。无论是 官员、巫师、医生、和尚、道士，还是志怪小说的编撰者、史书地方志的执笔人都将以自己的方式或控诉巫蛊者的邪恶和罪行，或抚慰诊治的人们病痛和猜忌，或传播预防的方式、应对的办法。他们如同畏惧鬼神一般畏惧邪恶的巫蛊。人们想象中有“蛊”的人被妖魔化。
明清以来 与中国南方的少数民族接触频繁。大量 移民从江南到达他们原来认为的蛮荒之地，面对不熟悉的自然环境和周围充满敌意的少数民族。他们遭受新的疾病和困难。中医对于这些疾病的解释和周围不友好的族群唤起了他们的历史上曾有的巫蛊信仰。他们用巫蛊观念来解释疾病，也用以实施针对少数民族的控诉和掠夺。李卉指出了这种关于少数民族的谣言的形成的一些原因。但是在细节分析上由于只能获得汉文文献资料，缺乏实地调查，不免有一些瑕疵。例如在论述瑶人蛊卦时作者不慎将瑶人巫术与巫蛊混淆。[2]这种不同正如《周易》中的“蛊卦”与我们定义的巫蛊风马牛不相及一样。
这种对苗人的巫术想象不仅发生在作为移民者的 那里，也发生在诸多的“土著”中间。汉化程度更高的壮人、布依人、侗人等对于居住于高山的苗人也进行着有关苗人邪恶的想象。无论是 的想象，还是壮人、布依人、侗人的想象在现实生活中都有加强族界，保持族群距离的实际作用。壮人、布依人、侗人在想象苗人巫术危险的时候，自身在 的想象中也是危险的。[3]
王明珂先生在《羌在汉藏之间》描述到羌人中“一截骂一截”的现象。在巫蛊指控的族群链中， 想象和指控少数民族，特别是苗人施行巫蛊；而壮人、侗人尽管自身也被 想象放蛊，但是他们却也想象苗人放蛊。奇怪的是这种想象关系在族群间是单向的， 不会被想象成放蛊者。
明清以来， 大量地进入苗人居住的地区。在苗汉文化的交流中， 的巫蛊观念可能通过巫师和医术以及文学作品进入苗人社会，并被苗人内化。
巫蛊的观念由 巫师、医生、文人、以及受到此观念影响的苗人巫师（或者其他巫师）引入苗人社会，并与苗人社会原有鬼神观念结合。于是，形成了苗人社会的巫蛊观念。
从苗人社会的巫蛊传说的故事来看，它很可能是从 巫蛊观念转变而来。
那些房族小，社会关系差，声誉不好，迁居而来的人在苗人社会容易成为巫蛊指控的牺牲品。他们一般缺乏反击谣言的能力和条件>>
问题六：蛊虫真的有用吗 毒虫咬人有用，寄生虫被吃了也有用。这么理解蛊虫也就那么回事，或许手法或种类神秘。肯定没小说里那么厉害！
问题七：下蛊是真的吗 下蛊是传说中的一种行为，而在传说中蛊术是女娲娘娘发明的，所以说这是她的专利。
传说中女娲是巫而伏羲是觋，二人都是给人看病的，伏羲是用针灸治病而女娲是以蛊虫攻毒，但是女娲的方法比较霸道，而且最初的蛊毒没有解药，所以针灸比较流行。
后来女娲和伏羲比医术，伏羲回答了女娲三个问题却在蛊术上输给了女娲，因为针灸解不了蛊。于是女娲借此逼伏羲娶自己。
伏羲不得不答应，但是他们是兄妹于是伏羲想逃跑，女娲就用红绳子把伏羲捆住，还把头发绑在一起，但都挡不住伏羲的各种决心和努力。
终于女娲火了，新婚当晚就给伏羲下蛊，由最初的蛇蛊到情帝蛊，连续下了七七四十九天，伏羲一离女娲远点就心痛发痒，伏羲这下老实了每天不再反抗了。
但是第五十天伏羲发现嘴里咬的蓍草有缓解功效，于是伏羲又花了一百零八天时间，终于用蓍草汁调配了巫蛊养心汤祛虫，这就是最早的解蛊丹的配制方法，不过这时大家都知道女娲已经是他妻子了，因为女娲怀孕了。
蛊术就是女娲发明的用蛊虫的抗体来治病的一种方术，而下蛊就是这样的一种治疗行为。至于最初的解蛊方法则是伏羲发明的，所以伏羲也是医药之祖。
问题八：什么是蛊，世界上真得有蛊吗？ 蛊术有很多种,五毒蛊和百草蛊是最常见的蛊术在现代人的心中,即神秘又畏惧,但是很多人对蛊术有误解,其实蛊术不仅是可以害人,也可以医病救人。蛊术起源于云南,现在流传较为广泛的是苗蛊,其实蛊术还有彝蛊和瑶蛊。对于蛊术的起源,大家也许很迷茫,蛊术和其他法术一样,是起源于古老的巫术。后来渐渐演变为蛊术。彝蛊主要是以虫草蛊和百毒蛊为主,虫草蛊中分为两大类,一类是虫蛊,就是以各种蛊虫为基础来繁衍举行各种蛊术的,另一类是草蛊,其实说为草蛊,但是并不是植福,而是利用各种植物培养出来的细菌一类物种。各种蛊术也是一样,有立有破,有下有解,并不是像小说中所说,什么蛊巨毒无解之类的!更有甚者,有些人,看了几天小说,看了点网上资料,就出来扮成大蛊师,大法师等等!次之,蛊术多是世袭密传,而且修习之人要克守禁忌和巫咒,在古老的时候,一般上乘的蛊术,是由族长蛊师嫡传给长女的。所以蛊术也是注重传承,绝对不是随便网上看看资料,就可以出来做大蛊师的!彝蛊常用的蛊术有离蛊,主要用来防身,引蛊等,也可以用来为中蛊的人解蛊;蚕蛊,蛊术中最初级的蛊,主要用来做些简单的祭祀活动,或治疗比较小的疾病,也可以用来下人蛊。对于蛊术,我暂且介绍这么多,希望大家指教
蛊术,每个族里制作的办法都是不一样的,也是和法教差不多,各师各法,但却又大致相同,本人开本版块,但是我对降头并不是很了解,所以降头的方面,还是需要大家多多支持的!对于蛊术,我也只是粗通,因为蛊术高深的法都是密不外传的,我并非是苗人,也不是彝人,所以只是粗略的了解。
五毒蛊大致包括五种,就是蛇、蝎、蛛、蟾、蚣五类,其中蝎蛊的制作是最初阶段,其实,蝎蛊的制作比较简单,添加的材料也比较少,简单的给蝎子喂一些毒性不大的食物,要确保不会毒死蝎子,这样他身体里的毒就会慢慢的猛烈起来,这样最少大概要饲养9只左右,然后找一只土陶罐,但是罐盖要有孔,把九只蝎子放进去,念咒,封盖,在盖上滴七滴血,念血咒,之后每天念一遍五毒咒,二十七天后启封,但是要注意,里面如果有一只蝎子,那它就是蝎蛊,没有蝎子活着,就证明失败,有两只以上,就说明你有步骤做错,如果有蝎蛊,那就要看它会不会认主,就是认不认识你!如果认主,那就可以用,(做什么用,我暂不公布)如果不认主,那就要马上处理掉!否则必有后患
问题九：《芈月传》里巫蛊的蛊虫是真的吗？ 十种不同的毒虫放在一起最后活下来的就是蛊虫，仅仅只是一种更加恐怖的毒药罢了。
问题十：蛊虫是什么 蛊,音gǔ
来自于苗族的一种毒虫的类是说把很多剧毒的虫子放到一个器皿里,让它们互相咬噬,毒害,最后剩下的那条毒虫,就叫蛊
蛊被用于多种用途,也有相应的制蛊方法实际上也不并限于虫子例如:用处女的 烧油,然后……(当然这个我也不清楚)用于……(具体也不清楚)再例如篾片蛊,人走于田野,有篾片跳附于脚,深入骨肉,剧痛麦芒蛊,有土块使人食入,土中长麦芒,穿肠破肚而出,致人于死常见的还有金蚕蛊,飞蛾蛊等等
蛊术，一个神秘的存在，而在现代社会上，也有不少的人来研究这种说法，而蛊的种类其实也是分为很多种，而对于不同的民族对于下蛊都会有着不同，对此蛊是真的吗？被人下蛊怎么办到底如何？下面一起来看看吧。
蛊是真的吗？被人下蛊怎么办
蛊到底是什么
蛊术在我国的许多少数民族中都有记载 蛊之种类有十一种：蛇蛊、金蚕蛊、篾片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊。 其余有些特殊的，分说如下：
蛊，是一种人工施以特殊方法，长年累月精心培养而成的神秘物体，可以大可小，一般为动物，动物类的一般两只为一对，但也有极少类为植物。而施种的方法可以直接施种也可以间接施种。蛊只能是女子所养、所种，男子无法养种。与湘西赶尸术、泰国降头术并称为东南亚三大巫术。
蛊为远古之时所传神秘巫术，并只在湘西苗族女子之中所有流传，世循传女不传男，其他民族不曾有，纵有类似，但也远不能与此物相比。早为三苗先民用于情誓，两只为对，亦称情蛊。如遇背叛，一方自尽，蛊从其体内飞出，引动另一情蛊破体飞出，使其巨痛七日之后方气绝而亡。后来有汉族男子进入苗疆，见苗女多情，便居住下来，待二三月后，借口离开，许久不回，苗女自尽， 蛊飞人亡，导致谈蛊色变。文人学士交相传述，笔之翰籍，一部分医药家，也以记下一些治蛊之法，但所记之法，多不可取。蛊有多类，如人患病需对症下药才能药到病除。
被人下蛊，中蛊症状和后果
金蚕蛊的害人：能使人中毒，胸腹搅痛，肿胀如瓮，七日流血而死。
篾片蛊的害人：是将竹篾一片，长约四五寸，悄悄的把它放在路上，行人过之，篾跳上行人脚腿，使人痛得很厉害。久而久之，篾又跳入膝盖去，由是脚小如鹤膝，其人不出四五年，便会一命呜呼。
石头蛊的害人：将石头一块，放在路上，结茅标为记，但不要给他人知道。行人过之，石跳上人身或肚内，初则硬实，三四月后，更能够行动、鸣啼，人渐大便秘结而瘦弱，又能飞入两手两脚，不出三五年，其人必死。
泥鳅蛊的害人：煮泥鳅与客吃，食罢，肚内似有泥鳅三五个在走动，有时冲上喉头，有时走下 。如不知治，必死无疑。
中害神的害人：中毒后，额焦、口腥、神昏、性躁、目见邪鬼形，耳闻邪鬼声、如犯大罪、如遇恶敌，有时便会产生自尽的念头。
疳蛊的害人：将蛇虫末放肉、菜、酒、饭内，给人吃。亦有放在路上，踏着即入人身。入身后，药末粘在肠脏之上，弄出肚胀、叫、痛、欲泻、上下冲动的症状来。
肿蛊的害人：壮族旧俗谓之放“肿“，中毒后，腹大、肚鸣、大便秘结，甚者，一耳常塞。
癫蛊的害人：取菌毒人后，人心昏、头眩、笑骂无常，饮酒时，药毒辄发，忿怒凶狠，俨如癫子。
阴蛇蛊的害人：中毒的，不出三十日，必死。初则吐泻，然则肚胀、减食、口腥、额热、面红。重的面上、耳、鼻、肚有蛊行动翻转作声，大便秘结。加上癫肿药，更是没有治好的希望。
生蛇蛊的害人：中毒的情况，与阴蛇蛊害人相似，但也有些异点。即肿起物，长二三寸，跳动，吃肉则止；蛊入则成形，或为蛇、或为肉鳖，在身内各处乱咬，头也很痛，夜间更甚；又有外蛇随风入毛孔来咬，内外交攻，真是无法求治。
中蛊毒的辨认方法和防范措施
中毒后的辨认之法蛊或有形或无形，中毒极易，但辨认之法，是应该万分注意的。
中毒后的辨认之法：
（1）以生黄豆（黑豆也可以）食之，入口不闻腥臭，是中毒。
（2）以灸甘草一寸嚼之，咽汁随之吐出的，是中毒。
（3）插银针于一已熟的鸭蛋内，含入口内，一小时后取出视之，如蛋白俱黑者，是中毒。蛊毒非常厉害，能使人惹病丧生，虽有方法医治，也不应轻易去尝试。
据说预防之法有：
（1）凡房屋整洁，无灰尘珠网的，是藏蛊之家，切勿与之往来。
（2）凡食茶、水、菜、饭等物之先，须用筷子向杯碗上敲动的，是在施毒，急须向主人问道：“食内，莫非有毒吗？”一经问破，可免受毒。
（3）携同大蒜头出行，每饭，先食大蒜头，有蛊必吐，不吐则死，主人怕受连累，当然不敢下蛊。
（4）大荸荠，不拘多少，切片晒干为末，每早空心白滚汤送下（以二钱为度），纵入蛊家，也可免害。
（5）蛊之由饭酒中毒的，分外难治，故出外宜以不饮酒为原则。解除毒蛊的方法，最普通的，是用雄黄、蒜子、菖蒲三味用开水吞服，使之泻去恶毒。金蚕，最畏头嘴似鼠，身有刺毛似蚝猪箭的刺猬，故刺猬是专治金蚕蛊的特殊药品。其他如蜈蚣、蚯蚓，每每也可以治蛊。 推荐阅读：奇葩的世界，世界最胖的人
历史上被下蛊的个例
汉朝，征和元年，汉武帝已至暮年，性情多疑，恰逢武帝病疾，丞相公孙贺之子公孙敬声被人告发为巫蛊诅咒武帝，又与阳石公主通奸，武帝大怒，将公孙贺满门抄斩，诸邑公主与阳石公主、卫青之子长平侯卫伉无一幸免。
与此同时，武帝好美色，后宫有多位佳人为此先后失宠，为重新获得帝王的恩宠，后宫佳丽多邀请女巫入宫，试图以巫术达到目的，同时对其所嫉妒者施以巫蛊之术，一时间吸引无数方士和各类神巫聚集在京师长安，后宫为之迷乱。而这些佳丽又因相互妒忌争吵，便开始轮番告发对方诅咒皇帝、大逆不道。汉武帝大怒，将被告发者处死，后宫妃嫔、宫女以及受牵连的大臣共杀了数百人。
而大臣江充素与太子刘据有隙，遂趁此机会陷害太子，诬陷太子使用巫蛊诅咒武帝，皇后卫子夫与太子刘据被逼起兵反抗，不果，相继自杀，死伤数万，受牵连遭满门抄斩的大臣无数，一时间朝野震荡，血流长安城，几乎动摇国之根本。最终，在壶关三老和田千秋等人上书讼冤后，武帝才幡然醒悟，斩江充三族，烧死苏文。又修建“思子宫”，于太子被害处作“归来望思之台”，以志哀思。此事件牵连者达数十万人，史称巫蛊之祸。起于后宫，始于巫蛊，被奸人利用，祸害一方！
此后，历朝历代，宫廷野史之中，亦不缺乏放蛊事件，并且愈演愈烈，让人谈之色变。因故，历代都有明令禁止巫蛊之术，放蛊被认为是十恶不赦的大罪，一旦被发现的话，必将处以极刑，并流放塞外。故放蛊巫术完全处于秘密状态，历代志书史记中，关于蛊毒的记录数量也不多见，总是廖廖数语，并且语焉不详，这就使蛊婆与蛊术变得更加诡秘。发展至今，关于蛊术的传闻，则多流传于网络和小说之中，借与互联网的快速传播，名声更是大燥，与降头术被共称为东南亚两大邪术！
不过巫蛊之祸虽是史实，但其中的巫蛊却是虚构的，并不存在，乃是有心人利益熏心的政治手腕，利用巫蛊的诡秘来完成自身的政治目的而已。
说到蛊术，其实现实生活中，关于它的描述最早可以追溯到战国时期，彼时人类便信仰言语诅咒能够祸害仇敌，而后加由方术和巫医的补充，不断加入五毒等元素，便逐渐演变形成了传说中的蛊，曾盛行一时。
而‘蛊’字便是虫和器皿的结合，宋人郑樵所著《通志六书》里便有其描述，大意是说，将各种毒虫集中在同一器皿之中，任其互相袭击与吞食，最后存活下来的就是蛊，即毒虫之王。而后由于特殊的地理环境以及政治因素，外界被朝廷命令禁止的蛊术，在湘西地带得以默默流传下来，并且逐渐融入楚巫文化之中，与当地人文习俗以及思想潮流相互结合，独具体系传承，形成独特的苗蛊。而对于苗蛊的描述，多见于湖南湘中及湘西古梅山地区的一些宗教书籍中。
清朝文献《干州厅志》中便有记载描述到：“苗妇能巫蛊杀人，名曰放草鬼。遇有仇怨嫌隙者放之，放于外则蛊蛇食五体，放于内则食五脏。被放之人，或痛楚难堪，或形神萧索，或风鸣于皮皋，或气胀于胸膛，皆致人于死之术也。”
传说，放蛊的手法有三到四种，以手法的不同可鉴别法术的高低：伸一指放，戟二指放，骈三指四指放，后果各不相同。一二指所放的蛊，中蛊人较容易治愈，三指所放就较难治了，倘若是四指所放，几乎属于不治之症，中者必死无疑。
这听起来似乎恐怖诡异，不过在传统的苗蛊文化中，放蛊者亦不好受，虽然能控制蛊毒害人，但却也要受限于毒蛊，因为她的生命已经与毒蛊绑定在一起，所以不仅要小心保护毒蛊不受伤害，还要定期放蛊，否则体内毒蛊便极有可能挨饿，继而反噬。传闻蛊妇放蛊中一人，可自保无病三年，中一牛，可保一年，中一树，可保三个月，如不放蛊，蛊婆自己就要生病，连续三年不将蛊放出去，蛊虫不得食就会伤害蓄蛊人。
当然，这些都是楚巫文化系统中，一些宗教典籍所记载的关于蛊毒的描述，那么现实生活中，是否真的存在这种神奇的巫术，能够通过放蛊控制祸害他人呢？
有部分学者认为，虽然在楚巫文化系统中，有关于毒蛊详细的介绍以及分类，但是这种超越物理范畴的存在却是不可能的，就好比各大宗教对其信仰神明的夸张塑造一般，仅是一种信仰和寄托罢了。
但是有部分学者却坚持认为蛊毒的真实性，即便摆脱黑巫术一说！他们认为蛊更趋向与毒，倘若将蜘蛛、蝎子、蟾蜍、毒蛇、蜈蚣等毒虫放在一个容器中，密封十天，开封后存活下来的那只就是最毒的，它也就是蛊的首选，然后经过饲养最终就是蛊，把它的粪便放在别人的水井或粮食里，吃了的人肚子里就会长虫，慢慢身体虚弱而死。以现在科学的角度来说明，也是极具说服力的。
而关于所谓的蛊术，你又是如何看待的呢？是否觉得它真实存在呢？
我其实也不知道将这个定性为经历还是故事，其实都有吧，因为不是每一个都是我亲身经历或见到的。。。。。
我先介绍一些背景和当地的风俗，我外婆家在广西融水苗族自治县，我通常一年回去两次，外婆家还是在县城里，可是苗寨的话就要坐车绕山路进去，但是那也还是个旅游开发的半苗寨，我们通常是到了那里再翻山进到真正的苗寨去，我要说的事情就发生在里面，那个苗寨里住着我姨父的叔公之类的亲戚，苗寨基本上算是个与世隔绝的地方，没有电没有自来水，住的是竹楼，而当地的苗人也分为青苗和黑苗，青苗就是指那些会采草药治病的，也是苗寨里大部分的苗人，而黑苗就是我们通常所说的会下蛊的苗人，而这两类苗人是水火不相容的，尤其黑苗人一般寿命都不长，人丁单薄，所以到现在在寨子里的黑苗人已经非常少了，按理说这样青苗人多应该就不会让黑苗人再住在寨子里，但是没办法，因为青苗人已经没有了解蛊的办法，如果太赶尽杀绝就必然会惹祸上身，至于青苗与黑苗之间的恩怨我就不多说了，如果大家看了有兴趣的话，我可以后面再补充。
如果你是个喜欢冒险的人，进入到这样一个陌生的苗人聚集地，没有认识的人住在里面，你就要小心了，一般来说苗人是很热情的，可是你分不清谁是青谁是黑，你可以借宿到任何一个苗人家里，大家都会很欢迎你，但是进门之前你必须要喝下三碗酒，小孩就只用象征性的舔一点，但都必须要喝，这是表示对当地人的尊重，如果你不幸选中了黑苗人家，那你应该就已经被下蛊了。
我第一次进苗寨是小学三年级的暑假，跟我父母，姨父小姨和我表妹一行人浩浩荡荡就去了，那里的风景真是没得说，因为当地人经常串门串户的，所以你是谁谁谁的亲戚或者陌生人，大家一眼就看出来，我们到的时候碰上当地人都会和我姨父打招呼，结果有个啊妈就和我姨父小聊了几句，那样子怕是被谁听到一样，因为说的是一些当地方言，我听不懂，聊了一阵那个阿妈就走了，我们继续往姨父的叔公家走（以下简称叔公好了，辈分搞不清楚），路上我就问我表妹，他们刚才说什么，我表妹说在我们之前来了三个年轻人，住进一户黑苗人家里去了，刚好我们回来，那个阿妈怕是我姨父的朋友，就叫他赶快带人出来，看有没有被下蛊，如果是认识的现在离被下蛊的时间不久，还可以叫那家人解蛊，晚了就来不及了。我说那不认识就不能带他们出来吗，后来我表妹就跟我解释说不行，因为养蛊的人长期不下蛊就会被反噬，对这种事也只能睁只眼闭只眼，否则他们会害我们。其实我当时是很怕的，后来到叔公家吃了饭，他们大人就聊开天了，我和表妹说要出去玩，叔公和姨父就叮咛我表妹不要带我到谁谁谁家去，连门口都不行，后来知道因为那几家都是黑苗，往寨子下面去就是条河，我们到河边去玩，那里水质很好，沙砾之间还是可以抓小鱼小蟹，摸摸河螺之类的，我们到的时候已经有些当地的小孩在那里耍了，游泳的也不少，表妹和他们也算认识就一起玩，正玩得高兴的时候，看见寨子上下来一个着苗服的姑娘和三个小伙子，于是哄一下所有的小孩都停止玩耍开始往寨子里跑，表妹也拉着我走，我不知道出了什么事，但看见大家都这样，心里也毛毛的，以为水里有什么东西呢，我们匆匆跑回去的时候还经过那四个人身边，我一直就盯着那女的看，因为觉得她很漂亮，但是即使这样心里还是觉得她很邪恶，是坏人，等我们跑回寨子，我表妹才告诉我说，那女的就是个会下蛊的巫婆，那三个男的估计就是今天早我们来的人了，表妹还说他们肯定是被下蛊了，所以才老是跟着她，当时我对蛊这种东西真是很不了解，又很好奇，我表妹一回到家就跟大人们说起刚才的事，我听不懂就爬到对着河的大窗户去看他们，看见那个女的在洗衣服，那三个男的对她很殷勤，都抢着帮她，唯一奇怪的是那三个男的似乎不怎么笑，不过这也没什么奇怪的，我看半天也没有发现什么诡异的事情，就觉得我表妹也许是胡说的，下来就参与他们的对话，因为有很多好吃的，我也没觉得听不懂会无聊，找了个合适的时机就问表妹说，刚才我观察他们没什么不一样啊，你怎么说他们被下蛊啊，表妹就说她肯定下的是情蛊，刚才叔公说的，叔公还说怕是有两个到最后会没命这样，听得我心里怕怕的，我们在那个寨子玩了两个星期，那三个年轻人竟然都没有要走的打算，他们也从来不三个人自己出门去玩，而且几天后还开始帮那家人干起活来，其实黑苗人也没有什么活要干，这就是他们要一直住在寨子里的原因，因为大家会分点东西给他们吃，养蛊的人会耗费很多精力在那上面，所以干不了重活粗活，他们出了寨子很可能就会饿死，至于青苗为什么要分东西给他们吃就像前面提到那样，因为他们怕惹祸上身，所以那三个年轻人也就是帮忙挑水啊，捡捡柴之类的，他们出门也从不和别人说话，老老实实挑了水捡了柴就回去，所以我就开始有点相信他们被下蛊了。
后面的事情就是一年后再去时听叔公说的了，我们走了一个月之后，挑了个日子，其中一个年轻人就和那个苗女结了婚，还分了大家一些喜饼之类的，但是另外两个年轻人已不见踪影，那家人是说他们都走了，可是寨子里谁都说没有看见他们离开过，这就成了一个谜，虽然大家都觉得他们两个凶多吉少，但这种事谁都不好说，没过多久那个苗女就怀了孕，5个月后的一天傍晚当地的接生阿妈被请去了，出来的时候阿妈脸都青了，说是那小孩根本就是个怪物，本来5个月的小孩生出来根本不可能存活，但是那小孩出来的时候硬是哎了几声，也不知道是哭是笑，诡异的是小孩的额头还长了一个瘤状物，看起来就像两个头，而且那个瘤里面明显有东西在动，阿妈放下小孩洗了手立刻就出来了，所以那一年再见到那个苗女觉得她更加邪恶了，我是从心眼里惧怕她，每次撞见她，不用我表妹拉，我也跑得飞快，当地有流言说是那个小孩根本没扔，拿来继续养蛊了，这样可以提升养蛊人的能力，我还是对这个说法比较相信的，那个胎儿头上的瘤想来应该就是蛊虫，后来辗转也有听说养蛊人的确不会浪费掉胚胎这么好的肥料，即使是自己的孩子，至于那个留下来的年轻人一直都出于一种真空状态，从来不理人，在后来的数年里见到他都始终没有听见他说过话，有一次我们在寨子里的青石板路上跑，他刚好挑水回来被我们撞翻了，我还想扶他，跟他道个歉，那个苗女就出现了，阴阴的说了句话，瞪了我们一眼就扶着那男的走了，为了那一眼我做了两晚的噩梦，那叫一个怨毒啊，这算是我第一次接触到这种令人匪夷所思的事情，之后更陆陆续续了解和接触了更多，今天就先说这么多，可能也不是很好看，但是对于我来说这的确是一个不好的经历。
苗蛊其实有很多种，现在大多存在的应该是虫蛊，另外还有蛇蛊，犬蛊，蛙蛊，飞蛊等等。后面这些其实驯养的难度是比较高的，所以我想有一些应该已经失传了，而我的家人居然碰到蛇蛊，我想那是个意外。
我记得那天我妈说很想吃竹筒饭，第二天天刚小亮，几个大人就跟着叔公的女儿去竹林里面撬竹子了，七八月份可能也是蛇活跃比较频繁的日子，去竹林是有点危险的，所以没让我们两个小孩跟着，而且又去得早，我们俩也根本不知道，还睡得香呢。
大概九点多十点的时候，我们俩才吃完早餐就看见他们急急忙忙的回来，叔公的女儿还受伤了，姨父说被蛇咬了，整个脸色都不对，你们可能都不信，就是一种青灰色，叔公看到她这样话还没问就去拿了条红绳子绑住她的盆骨下方，又拿了条白绳子扎紧了她大腿，然后在她脚下放了个盆，用把刀子吐口酒在上面放在炉子上烤一下，一刀就划开了伤口，血一下就流出来，可是那血居然是紫黑色的，里面还有很多细小的颗粒状物，我当时在旁边差点就叫出来，我表妹立刻跟我比了个噤声的动作，她说如果我叫的话肯定会被赶走不能看了，血慢慢的就变得颜色浅了一点，可是还是和我们正常的血液颜色是不同的，叔公脸色很难看，去抓了几株草药嚼了两下吐在她的伤口上，用布紧紧包了起来，然后才清理那些流出来的血，叔公将炉子上架的热水慢慢倒在装血的盆子里，然后就听到吱吱的声音，过了一会再看盆子里，血和水已经分了层，在面上浮了一层灰白色的小颗粒，当时叔公脸色一直非常不好，我们也不敢问，我当时还以为中了蛇毒就是这样的，没有想过那就是蛊毒。
之后叔公的女儿一直在昏睡，叔公才开始问姨父出了什么事，还说她中蛊了，他们几个大人都吓一跳，不知道她竟然中蛊了，姨父就把今天的事情说了一遍，说是本来他们在竹林里面选竹子，也没什么事，叔公女儿还叫大家要小心竹叶青，挑了几根竹正在砍竹的时候，我小姨说脚累想休息一下就往后看有没有石头可以坐的，结果一下就看见我叔公女儿的右后方有只奇怪的动物蹲在一块小石头上，小小一只有点像四脚蛇，但是头上有红红的鸡冠，所以十分醒目，可能当时小姨还不怎么怕，就叫其他人看，叔公的女儿一看脸色就变了，告诉他们说现在要不动声色的慢慢退出去，不要去看它，大家都照做了，叔公的女儿走在最后面，就在走出竹林的时候，叔公的女儿一下扑在我小姨的背上，说被刚才那条蛇咬了，怕他们惊慌会伤到更多的人就忍着。
后来一整个中午和下午叔公都出去了没回来，大人们怕有什么麻烦也不让我们出门，就在家守着叔公的女儿，期间她一直没醒来，但是我可以明显的看到她的脸色逐渐变的蜡黄，到傍晚的时候叔公领了一个看起来年纪挺大的一个苗人来，斜背着一个小竹篓，这个人脸上很多褶皱，居然看起来也是黄黄的，叔公还是沉着脸，叫我爸和姨父把她女儿抬到里屋去，我爸他们出来以后，那个苗人就进去了，放下了帘子，叔公还说叫我们不要偷看，我表妹告诉我说，这个人也是个黑苗，应该是他下的蛊，现在来解了，我们就在堂里一边吃饭一边等，期间一直听到那个苗人念一些奇奇怪怪的东西，我以为是当地方言就偷偷问我表妹，她说不是，她也听不懂，应该是咒语之类的，叔公家常年在炉子上烧热水，苗人进去了一个多小时，叔公送了三盆热水进去，叔公说这种东西我们不能看，会折寿的，后来也依稀听到叔公女儿的呻吟声，叔公就说总算捡回来了。
苗人出来的时候，好像整个人虚脱一样，我妈还说看见他皮肤下都隐隐透着一股黑气，手臂上有条伤口，是刚才在里面划开的，叔公拿了一张大叶子装了些饭菜递给他，跟他说了几句话，他就走了，叔公说，你自己做的孽，虽然现在耗了你很多精气，但是也积了阴褔，你不要想什么报复的事情，你不犯我我自然不会去找你。我觉得这是原话，因为我表妹也不可能自己润色到这种程度。
后来我和表妹就缠着叔公说这是怎么回事，我觉得苗寨的人好就好在从来不对小孩子隐瞒这些事情，可是我父母总觉得我们小孩不应该听，叔公说他今天去找了宗长（也就是寨子里辈分最高的人）然后一起去那个黑苗人家，他开始还不承认，我叔公就说除了你这方圆多少多少里有谁会养公鸡蛇蛊，又说当年什么地方谁家的媳妇就是被你的公鸡蛇害死的（这个故事后面再说），虽然不认同你也从来不犯你，整个寨子的人还养着你，你还敢在寨子里闹事，后来宗长还说，如果是虫蛊你不承认我没办法，但是蛇蛊是不是你，你自己心里比谁都清楚，你的蛊养在哪里我都知道，要我翻出来带你去祠堂逼供之类云云，可能我想苗寨逼供的手法很特别，所以他估计是怕了，就说了，是他昨晚在竹林里面炼蛊，早上我们家大人进竹林的时候，他还没走，蛇可能是闻到香了（大家也知道蛊是很久才有一次害人的机会的）自己跑出来咬人，后来他知道闯祸了，又怕损精气解蛊就想不承认，后来答应解蛊了，在家先解了咬人的蛇的蛊毒，杀了取血，然后又烧什么草，总之准备工作弄了很久才回来，叔公还说解蛊要用下蛊人的血，以前青苗有不需要下蛊人血的解雇方法，但是很复杂，而且药引药材很挑剔，所以慢慢的就失传了，所以就只能对养蛊人退避，只能尽量互不相犯。
后话，说到这个公鸡蛇，我妈他们到现在还记忆犹新，后来我上网查了一下是不是有这个物种，结果搜索出来的虽然有类似的蛇，但是还是和我妈他们描述不一样，所以不知道这是不是养蛊人自己养出来的，只适用于下蛊，所以下次大家在陌生的地方碰上公鸡蛇要小心这也许就是蛊，叔公还说，公鸡蛇不只会跑还会跳，所以碰见要保护好头，如果咬到你头部的任何地方，养蛊人也救不了你。
这全是胡说八道和谎言。苗法是一种很神奇很奇怪的东西。有人认为苗法与寄生虫有关，利用寄生虫的特性来控制寄生虫，从而达到苗法的一种神秘现象。比如蛔虫，相当于产下蛔虫卵。当蛔虫发育成成虫时(寄生虫的生命周期短)，利用蛔虫善于钻洞、喜湿热的特性，用特殊手段引诱它钻入被困的人体内，给患者造成各种痛苦。那么，古庙真的存在吗？苗族中流传着这样一个关于放生苗族的故事:从前有一位母亲，她有一个杯子，杯子看中了她的儿子。当然，母亲不想要她的儿子。然而，杯子凶猛地啃噬着她，她无能为力，只好答应放了儿子。母亲端着杯子说这些话的时候，恰巧媳妇在外面听见了。媳妇跑到村里等老公割完草回来，就把这事告诉了他，还说她妈给他煎的那碗鸡蛋，回去绝对不能吃。之后媳妇先回家烧了一大锅开水。当我儿子回家后，他妈妈告诉他吃那碗鸡蛋。媳妇说，鸡蛋凉了，趁热再吃。他一边说着，一边揭开锅盖，把那碗炒鸡蛋倒进开水锅里，盖上锅盖，按紧，只听锅里有什么东西在挣扎，在摆动。过了一会儿，就没动静了。当我揭开盖子时，我看到一条大蛇被烫死了。这些所谓的栽苗方法当然是扯淡。
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