1、歌德说过：“人之所以爱旅行，不是为了抵达目的地，而是为了享受旅途中的种种乐趣。”有的人去旅行是为了让自己暂时的抛掉生活的琐事，让自己投入旅行的乐趣中。寻找内心的平静。
2、有的人是为了想多去见识多的不同事物、人文风情、自然风光等等。或者以一个旁观者的心态去了解不同地方人们的生活。从别人的生活中，反观自己的生，是否自己总是对生活失去信心，对人生感到悲观，或总是对不满的事情抱怨。当自己在旅途中看到有些人对生活的热爱并不是出于物质的满足，而是本来就怀有一颗知足常乐的心。这样，我们可以学会包容更多，也学着从本源上去理解不同人的习俗和生活本质，像一个人类文化学家那样，消除人们的偏见。
3、另外，有些人去旅游就是想去玩的。玩是为了什么？当然为了开心。所以，旅游是寻找开心的。你可以去游山玩水，感受大自然对人类的馈赠；可以去看文人古迹，历史遗址，感受古人的智慧。在这其中，发现自己是多么的渺小，所以，其实玩也是可以由收获的。
4、旅行还可以能让你拥有强大的生存能力，哪怕你去再偏僻再孤单再可怕的地方。如果是一个人去旅行的话，将会产生很强烈的感觉，那就是：人必须要独立，成长。我们不可能永远都靠父母，长大后都是要自己生活的。青少年去旅行的话，真的会很有意义的。
5、旅行能让你认识更多真挚的朋友，不旅行也许你最亲近的朋友也不如他们，毫无物质因素。不旅行你永远想象不了第一次见面的两个人就能像多年未见的老友般亲近，千里以外的驴友可以把你急需的东西甚至是几千的东西毫无戒心地交给你，因为，经历过旅行的人真诚可靠，值得信任。旅行能让你明白，什么叫真正的生死之交，要知道，一次长途旅行都可能遇到未知的危险，自然灾害、疾病、人为危险，结伴旅行，就意味着将彼此性命相依。
6、旅行能让你见到不同的人，让你认识到自己的不足，让你找到自己的意义所在，取长补短。旅行能让你拥有无比巨大的交流圈，比不旅行要大上千万倍甚至更广，距离，真的不再是问题。
旅行的意义是换一个你很少见或者是从来没有去过的地方去体验，去了解，找新鲜感并去欣赏给你带了惊喜和欢乐的景色怡人的地方。旅游的意义很多且广泛，不同的人有自己喜欢的旅游取向，我认为旅游的意义大致有几个方面。
第一陶冶情趣，拥抱大自然。
我们人类是来自大自然的，从树上下到面的一刻就预示着人类就是这个星球上可能成为主宰的具有史诗般的壮举。人类在树上是看得很远但范围很小，也就是在眼力所能达到的范围还要受气象变化的局限，所以下到地面走向更远视野就可以无限的扩大，是前进一步海阔天空。今天人类建造了许许多多的房子，它可以躲避风雨雷电，有一个温暖的生活地方。
当人们工作学习生活大部分时间都在房子里的时候，就会产生很多的束缚和压迫感，人们又开始怀念房子外面的天地，因为只有大自然才能给我们最朴实无华的东西，新鲜的空气，起伏的山峦，清纯的河流，洁白的云朵，瓦蓝瓦蓝的天空，叽叽喳喳的小鸟，翠绿翠绿的树木，一望无际的田野，山坡上悠闲的牛羊，风儿吹动的树梢，欢笑的大地，歌唱的蜜蜂，五彩缤纷的每个季节都有怒放的花朵。小桥流水，老树昏鸦，水里慢悠慢悠左右摇摆的小船，船上欢声笑语的姑娘，还有掌舵的大爷，从头顶呼啸而过的飞机，活泼乱跳的孩子们，这一切都是房子里所看不到的动感世界。
所以旅游的最大的意义就在于我们有可能回到大自然去，为什么说到了大自然就会使很多的人心旷神怡，前面所描述的任何一个景色你不可能无动于衷，新鲜的空气会让你感觉你的五腹六脏都清洗了一遍，有一种洗得干干净净的感觉，精神得多了是吧，起伏的山峦让你的视野向开阔拓展，远眺是让你的视觉和大脑神经有一种舒适的放松，舒展，心旷神怡就出现了。
清纯的河水不是很容易看到的，但一旦被你发现你是十分的幸运，可能也只有青藏高原或者是长江的发源地，尤其是清澈见底的河水一般都是小河，你去喝一口一定是甜的，真正是有农夫山泉有点甜的感觉。这个我是有亲身体验的，我们去的是九寨沟那小河的水你可以看到河床上游动的鱼儿，喝一口真的就是回甜回甜的。那水质是我从来没有见过的和尝过的，可以用甘甜来形容。这就是大自然，人们之所以从大自然跑到城市再从城市更加渴望的奔向大自然就说明了它的魅力不是有人工来制造的。
你可以复制大自然的一小部分，如装空调，暖气，但你不可能大面积的复制新鲜的空气，源源不断的清澈见底的河水，蓝天，白云，四季的更迭。所以我们旅游就是在大自然中越原始越好作为一个人来到这个星球上最能上你感觉到最纯正的大自然的脉动和生机盎然。其实不是你拥抱大自然，是你投向了大自然的怀抱，它心脏的跳动就是大海的咆哮，它血管的流动就是江河湖泊的穿梭流淌，它生气就雷鸣电闪，它高兴就鸟语花香，它含羞就是夕阳西下，它喝多了就是朝霞喷薄。它决定要改变一下自己就叫上地震和火山兄弟们抖动抖动，狂跳狂跳。它对人类不高兴了就打开潘多拉盒子叫了一场新冠病毒或者一场瘟疫，它对人类高兴了，就会让你五谷丰登，财源滚滚，四季发财，人丁兴旺。
旅游的第二个意义会改变你的很多认知
有研究表明忧郁症不是很严重的可以用旅游来治疗，有的明星就是去旅游治疗好自己的抑郁症，可以肯定很多的病症都是可以用旅游的方式加以调节和治疗。其实道理很简单，因为你走出去就是一个与你熟悉的周围环境完全不一样的环境，一切都是新奇的，在你面前打开的是一幅幅画卷，这个画卷有音效，有动感，有气味，现在音效有鸟的欢叫，牛羊鸡鸭，猫猫狗狗，有的甚至跑到大森林里，原始森林保护区，有大狮子的咆哮，小狮子的奶声奶气的叫妈妈的声音，非洲野牛的，角马的，各种各样的鸟和小动物的叫声。
这些新奇的声音都是对你大脑神经系统的刺激，是原来所没有听到过的或者是很少听到过的，会让你产生快乐的回波，还有风声，水波的涌动声，大山的回音，还有当地各种地方语言的喊声歌唱声都会从画卷里对你的耳膜不断地撞击，很多都很美妙，你会常常都处于兴奋和愉悦状态，快乐来自四面八方，仅仅就旅游中产生的奇妙的声音就改变或者丰富了了你不少的认知。
原始森林里野牛对狮子的抗争倒在地下发出的一阵阵叫声演绎了对生命的渴望和无法挣脱命运的结局的悲鸣，你会感到生命更加宝贵，你生活的世界比你妈妈弱肉强食的动物世界要幸运了很多，尽管人类社会还存在着强权，暴力，邪恶，但我们的社会还是建立在一个较为公正合理的法治社会。我们还能从狮子和野牛这一对老冤家里读懂一些法则和不可改变的事实，野牛对狮子来说只是一顿的饭的问题，可对野牛来说就是关系到自己的生存的问题。
大自然制造了一种不可逆转又是必不可少的食物链里面没有合理不合理的问题，合法不合法的问题，大自然只有如此运转才能延续地球低级动物植物不断的繁衍下去，就象大自然也一样给人类安排了生老病死的法则一样。其实要说血腥大自然同样给人类也安排了和动物们差不多血腥的情况那就是战争，一颗原子弹爆炸过后的惨烈是成百上千只狮子都无法做到的。这就是旅游中看到狮子和野牛的厮杀有可能对生命的认知有极大的更新所能想到的。你的认知也许和我的不一样，但你不可能对那些现象无动于衷是吧，总会有所感想吧，这也是旅游带给你的好处。在家里是看不到那些真实刺激令人震撼的场景的。
第三旅游的意义还有就是休闲
其实旅游有很大意义的应该是休闲，游山玩水。我国古代文人雅士很多都喜欢游玩，唐伯虎游玩中找到了自己喜欢的秋香。徐霞客从二十二开始找五十多岁大部分时间都在游山玩水，并且把旅游的经过全部的记录下来，徐霞客游记是一本非常著名的旅游实录游记，徐霞客的游历，并不是单纯为了寻奇访胜，游山玩水。更重要的是为了探索大自然的奥秘，寻找大自然的规律。他在山脉、水道、地质和地貌等方面的调查和研究都取得了超越前人的成就，是留给后人珍贵的地理资料典藏。而文人雅士们喜欢i大自然第一是大自然能给他们丰富的营养，秀丽的山川，飞泻的瀑布，山的雄骏如万马奔腾，瀑布的气势义无反顾。许多的灵感都来自于大自然。
醉仙李白人 生得意须尽欢，莫使金樽空对月 。想怎么玩就怎么玩，心有多大欢乐就可以无穷尽。人生最大赢家韩愈 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都 。白居易原文： 江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？ 再来一首， 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 他们不仅仅游玩 ，喷发的思绪和豪情留下来的就是千古不朽诗篇。
早莺争暖树，燕子点啄春天清新的泥土看到这样的充满勃勃生机的景色，你还敢颓废吗？你还敢懈怠吗？比火还要红的太阳为什么从江面上一点一点升起的时候会给人有跳跃而出的感觉，那是因为波光粼粼的反照，一闪一闪感觉还真是在跳着往上升，这个我们在长江旅游的时候早晨站在船上看日出完全就是这样的写照。而且江水不仅仅象诗词里写的春天的江水绿得泛蓝，还有金色和淡淡的粉红淡黄在里面真是绝妙极了，不亲眼看到真的难以想象那时刻的江水很象彩虹，但彩虹是很有规律的一条一条颜色排列好的，但它不是，它是混色但又交相辉映你要准确的形容到底有哪几种颜色恐怕很难，所以我说是水中的彩虹，如果要细分恐怕也不止七种颜色，非常漂亮。
所以旅游是可以让我们及时行乐，而且必须尽情的畅欢的一种生活中最美妙的表现形式。它让你所有的肌肉都放松，所有的大脑思维都从纷繁的事务中逃离出来，你只管看，只管听，只管吃喝，一场旅游下来我只问你，你尽欢了吗？你有负春光了吗？你被乱花迷离了眼了吗？你看到马蹄被嫩嫩的青草淹没了吗？你看到飞流直下三千尺的瀑布上有紫烟吗？你听到两岸猿声啼不住了吗？你的轻舟过了几重山了？旅游的意义在于你登上了一座旧城墙，你现在看到景色和李白的诗句或者其他诗人大家们遥相呼应，在于你吃到了一种你没有吃过的美食，看了一场地方戏，划着小船穿过一个江南水乡的小桥洞，在于你在峨眉上云层在你脚下翻涌，在于你披着租来的军大衣看日出，最后在于你尽情尽情再尽情的寻欢作乐。谢谢大家。
你的出行是旅游？还是旅行？或许你还不晓得只是一字之差的两者，有什么区别？前者是一昧的赶车、睡觉、看景点、拍拍照，而后者，更注重的是一种旅行体验，在不同的远方感受不同的风情，听不一样的故事、体验不同的生活。旅游就像快餐一样，将景区、景点作为集中目标，恨不得省略一切过程快速到达，以了却此生到此一游的心愿。旅行如品美酒，要调整心态，放慢脚步，更注重的是漫漫旅途中的细细品位和观察，以获取新知。
旅游者偏爱“人从众”，带A级的景区不去一趟，就觉得白来一次。旅行者钟情于人少安静的秀美山川，天涯海角。旅游者不加思考，只是一昧的用镜头拍下眼前的景色，配上一句文艺鸡汤，带上定位，发个朋友圈。旅行不是为了简单拍几张照片，发朋友圈晒几张世界大同的照片，而是用这些时间和钱让漫漫人生长河，变得有趣。旅游者选择的旅伴常是昙花一现，游过之后各奔东西，彼此忘却。旅行者在行走的时候，会有独特的眼光和思索。相伴而行时，可以彼此分享与交流，敞开被城市禁闭的心扉，彼此畅谈人生、故事、相遇。旅游是一种消遣和消费的过程，花钱享受异地的风光、风情、美食和服务。旅行是不在乎目的地，在乎的应是沿途的风景，以及看风景的心情。旅游者想要寻求一份安全感，跟随团队，或是将一切都安排妥当，按计划进行。旅行则是追随着自己的内心，随遇而安，当生活不会按你想要的方式进行，它会给你一段时间，让你孤独、迷茫又沉默忧郁，等你度过低潮，那些独处的时光必定能照亮你的路。真的，以后不要再随意去旅游了，多去旅行吧！让自己的每一天都过得快乐有意义！
"旅"是旅行，外出，即为了实现某一目的而在空间上从甲地到乙地的行进过程;"游"是外出游览、观光、娱乐，即为达到这些目的所作的旅行。二者合起来即旅游。所以，旅行偏重于行，旅游不但有"行"，且有观光、娱乐含义。
什么是旅游
“旅游”从字意上很好理解。“旅”是旅行，外出，即为了实现某一目的而在空间上从甲地到乙地的行进过程；“游”是外出游览、观光、娱乐。即为达到这些目的所作的旅行。二者合起来即旅游。所以，旅行偏重于行，旅游不但有“行”，且有观光、娱乐含义。
旅游在我国历史上名称很多，且不同人出游有不同的称呼。如皇帝外出巡视、巡狩称“巡游”，或称“巡幸”；宦官吏使走马上任，探亲访友，称“宦游”。所谓“宦海浮沉”，即此之谓也。诗人墨客寻古探幽，无拘无束，随意出游，称“漫游”；和尚道士外游求法，称为“云游”。另外还有遨游、壮游、冶游、周游、宸游、仙游、神游、夜游等派生的名称。如《西游记》第三回说：“他放下心，日逐腾云驾雾，遨游四海，行乐千山”，这是遨游。杜甫《壮游》诗序：“忆昔之游，何其壮也！”是说有识之士，怀抱壮志的远方游历。李商隐的《无题》云：“见我佯羞频照影，不知身属冶游郎”，是说在春天、节日里，男女相伴外出游散活动。周游指四出游说，如《管子·小匡》曰：“使出周游于四方，以号召收求天下之贤士。”宸游亦指古代帝王、皇室出游。如王维《奉和圣制》说：“如乘阳气行时令，不是宸游玩物华”，《红楼梦》十八回说：“文风已著宸游夕，孝道应隆归省时”。仙游指求仙访道之游，如李白《感兴》中云：“十五游神仙，仙游未曾歇”。夜游指夜晚乘兴之游，如李白的“古人秉烛夜游”之句。神游指精神或梦魂往游。以上这些称谓，除神游外，其它均可属旅游范畴。可见，在字意上旅游是个广泛的概念。
到了近代，随着旅游规模的扩大，旅游业的兴起，便出现了对旅游含义不同的理解，于是以不同内容和方式表述的技术定义就纷纷出世了。其中属于狭义的旅游定义有下列几种：①认为旅游是消遣活动。例如
上述几种狭义的定义，共同特点是只突出旅游因素中的某一个或几个因素。
属于广义的定义，也有几种看法，如维也纳经济大学研究学院认为：“旅游可以理解成为是暂时在异地的人的空余时间的活动，主要是出于休息，其次是出于受教育，扩大知识和交往，再其次是参加这样或那样的组织活动，以及改变有关的关系和作用叫做旅游。”
我国旅游出版社出版的《旅游概论》一书给旅游下的定义是：“旅游是在一定的社会经济条件下产生的一种社会经济现象，是人们以游览为主要目的的非定居者的旅行，和暂时居留引起的一切现象和关系的总和。”
中国科学院地理所一些同志认为：“旅游”是以经济形式表现出的内容广泛的人类社会地域活动，它不只是游览、购物、花钱、享受，还直接关系到人们的寻幽探奇、博览风采、增长见识、开阔眼界、文化娱乐、体育锻炼、度假休养、医疗疗养、文化交流和人民往来等。”
瑞士汉泽克尔和克拉普夫于
上述两类定义，即狭义的和广义的定义，都要涉及到旅游的各种要素。归纳之，不外乎是：离家外出，是暂时居留而不是永久居留；旅游的动机主要是观光、娱乐和求知，而不是为了赚钱；旅游是涉及政治、经济、文化各方面的活动。根据这个观点，我们认为上述定义中，把旅游归结为“一种社会经济现象”、“一种经济形式表现”都是不确切的。他们把旅游活动与旅游业混为一谈。目前世界上大多数人都接受汉泽克尔和克拉普夫的旅游定义，就是因为该定义体现了上述三个共同要素。
此外还有人从动、静两个因素来概括旅游的含义。如伯卡特和梅德利克说：“旅游在任何情况下都包括两个因素：一个是动的因素——旅行，一个是静的因素——停留”。这种定义虽然表述文字简洁，又富概括性，但对移动和停留的动机及时间未作说明，所以也不全面。
近年来，我国的一些著名学者对旅游的概念及其意义也进行了多方面和多层次的探讨。其中最有代表性的是于光远给“旅游”下的定义，他说：“旅游是现代社会中居民的一种短期性的特殊的生活方式。这种生活方式的特点是：异地性、业余性和享受性。”（注：《旅游时代》
第一，强调旅游是现代社会的一种生活方式。这就须用发展的观点来认识旅游这一观念。因为现代社会中的旅游不同于古代文人的游山玩水或徐霞客式的旅行和科学考察。它是人类社会中一种不断发展的生活方式。关于这一点，国外一些学者也有同类的叙述。如英国伊什图里金（
第二，指出旅游是在异地的暂时性的生活方式，不能离开居住地到目的地永久居住。但可以住多久，他并未说明，也未提出具体的划分标准。不过定义中已包含了这层意思，这样就可把平时在自己居住地方的日常生活区别开了。
第三，提出了旅游的业余性这一特点。业余性就是许多国家学者讲的闲暇性。这种提法，从主观目的上是想把为业务目的旅行、考察活动摒弃于旅游之外，但是为科学目的的考察，不论在古今中外都是一种旅游项目。因为旅游目的之一就是“求知”，既包括业余性的求知，也包括业务范围内的旅游求知活动。因此，对旅游的业余性规定大体是正确的，但在实际中又难以区分。特别是在我国，利用开会、出差旅游的人很多。据统计，到北京来旅游的人，
第四，指出了旅游的另一特点：享受性。旅游是一种高级的精神享受，是在物质生活条件获得基本满足后出现的一种追享欲求。有一位社会学家说，旅游者的心理中有“求新、求知、求乐”这样三条。这是旅游者心理的共性。旅游者不远千里而来，就是想领略异地的新风光、新生活，在异地获得平时不易得到的知识与平时不易得到的快乐。
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