据说龙是可以幻化成任何形象的，他可以像一条小虫一样，也可以变成天上腾云驾雾的的神兽，他也可以幻化成人等等的各种生物。不过在传说中，或是在民间艺术中，龙还是有一个固定的形象的：“三停九似”，就是一只龙的基本形态描写，在古籍中看到的记载，说龙的身体可以分成三个部分，而三个部分之间都是长度相同的，“自首至膊，膊至腰，腰至尾，相停也”——《渊荐类函》卷四三十八引《会编世传》。而九似则是宋人罗愿在《尔雅翼释龙》中所提出来的：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。后来明代李时珍则在本草纲目中用了这种说法，并且将“鳞似鱼”换成了“鳞似鲤”，而且增加了“其背有八十一鳞，具九九阳数”，“口旁有须冉，颌下有明珠，喉下有逆鳞”的说法，也因为九九阳数的这种说法，解释了为什么传说中龙具有降妖伏怪的本领，因为九九乃至阳，至阳之物当然能够轻易的降服一些属阴的魑魅魍魉、妖邪之流。而在《梦溪笔谈》中也提到，黑水之西有一座夜来山，山上有一座射龙庙，庙里珍藏着一具龙舌，“其形如剑”。而古代的人在替这种神兽作画的时候，也有一些绘画上的忌讳：嘴忌合、眼忌闭、颈忌胖、身忌短、头忌低。
这个蜃是指一种稀有的蛟龙。蛇和雉鸡交配后生下蛋，这种蛋会引来雷电，被击中后有的埋入地下，几百年后，蛋周围的土变成石头，开始向天空上升，找到月光后岩石崩落，就生成了蜃。
那些受到雷击却没有被埋到地下的蛋，孵出来是雉鸡，但如果这些雉鸡跳进海里，就会变成蜃。
蜃是一种类似龙蛇形的动物，《古今图书集成禽虫典》引《埤雅》云：「蜃形如蛇而大，一日状似螭龙（中国神话里的动物，似龙而无角，体色黄），有耳，有角，背鬣作红色，嘘气成楼台，望之丹碧，隐然如在烟雾，高鸟倦飞，就之以息，喜且至，气辄吸之而下，今俗谓之蜃楼，将雨即见。」
蜃景其实是一种自然界的光学现象，阳光在大气层中会产生折射作用，又因空气密度的不同，因此就将远处的景物，反映在天空、地面、海上，并且形成各种奇妙的幻象。
代表翻江蜃。
“蜃”指的是一种栖息在海岸、河口的类蛟似蛇的动物。其头生分叉硬角，“红鬣，腰以下鳞尽逆”，爪似蛟龙一样宽大。
童猛，古典小说《水浒传》中的人物，梁山一百单八将之一。绰号翻江蜃，星号地退星。童猛是童威的弟弟，早先兄弟两一起在浔阳江上贩卖私盐，与李俊等有交情。随李俊等人归顺梁山后，成为水军头领。梁山大聚义排座次时，排行第69，同阮小七一同驻守梁山西北水寨。后来跟随梁山大军四处征讨，征讨方腊取胜返回时，因不愿做官，在苏州同李俊及哥哥童威一起，从太仓港驾船远渡到暹罗国。
蜃指的是一种上古的海怪。
最早指的是大蛤蜊。“海市蜃楼”的“蜃”字出自中国古代著作《史记·天官书》，“蜃”意指大蛤蜊，中国古代中看到海市蜃楼基本是雾蒙的，因此认为这是能吐气的大蛤蜊造成的现象，后来才有了“海市蜃楼”一词。
又《本草》蜃，蛟之属，其状亦似蛇而大，有角如龙状，红鬣，腰以下鳞尽逆，食燕子。能吁气成楼台城郭之状，将雨卽见，名蜃楼，亦曰海市。其脂和蜡作烛，香凡百步，烟中亦有楼台之形。
海市蜃楼：
海市蜃楼又被称之为蜃景，在古时候的西方国家人们认为这是一种不详的征兆，在古代中国人们却认为这是一种仙境的表现，甚至因此形成各种各样的传说，例如蓬莱仙境指的就是蜃景，中国古代上至帝王下至平民都曾认为蓬莱仙境中藏有灵丹妙药，因此想法设法的追寻。
随着科学发展，海市蜃楼已经不再是传说中的幻觉异象，科学解释这是一种光学现象，天气的形势、气象条件、地理位置、地球物理等都是形成海市蜃楼的密切因数，在这些因素的影响之下光线在传播过程中往往会发生异常的折射或全折射，从而形成了海市蜃楼的景象。
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