左氏春秋是儒家经典之一吗

是

它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公二十七年（前464年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。

《左传》在西汉平帝和东汉光武帝时，曾一度立于学官，但很快又被废除。《春秋》三传中，有学者认为《左传》晚出。也有认为《左传》早出的，今人杨伯峻便认为“《左传》成书在公元前403年魏斯为侯之后，周安王十三年（前389）以前。……《公羊传》和《谷梁传》的成书在后。”（《春秋左传注·前言》）在《汉书·艺文志》中，《左传》被列为“春秋类”的榜首。《左传》备受古文经学家的推崇，清代阮元的《十三经注疏》将其列为《春秋》三传之首。历代重要的注本，有西晋杜预的《春秋左氏经传集解》、唐孔颖达的《春秋左传正义》、清洪亮吉的《春秋左传诂》等。中华书局出版有今人杨伯峻以阮元刻本为底本、结合敦煌残卷、日本《金泽文库》本等而成的《春秋左传注》。《左传》保存的重要史料，对于了解和研究中国古代社会和文化，有重要价值。 [1]

《左传》代表了先秦史学的最高成就，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响。

特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。

扩展资料：

《左传》是古代文学作品，相传为左丘明著。作品原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，汉以后才多称《左传》。它是儒家重要经典之一，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。

《左传》实质上是一部独立撰写的记史文学作品，它起自鲁隐公元年（公元前722年），迄于鲁哀公二十七年（公元前468年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。

1 左传成公十年古文翻译晋侯梦大历

原文鲁成公八年，晋杀其大夫赵同、赵括。晋侯梦大厉被发及地，搏膺而踊曰：“杀余孙，不义！余得请于帝矣！”坏大门及寝门而入。公惧，入于室。又坏户。公觉，召桑田巫。巫言如梦，公曰：“何如？”曰：“不食新矣。”

公疾病，求医于秦，秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：“彼良医也。惧伤我，焉逃之？”其一曰：“居肓之上、膏之下，若我何？”医至，曰：“疾不可为也。在肓之上、膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也！”公曰：“良医也！”厚为之礼而归之。

六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。召桑田巫，示而杀之。将食，张；如厕，陷而卒。小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。（《左传·成公十年》）

译文晋景公梦见一个大鬼，披散的长发拖到地上，拍打着胸膛跳起来对景公说：“你杀了我的子孙后代，这是不义！我已经请求上帝得到它的允许（可以 报仇）了！”大鬼捣毁大门和寝门走了进来。景公感到害怕，躲进内室。大鬼又毁坏内室的门。景公醒来后，召见桑田地方的巫人（占卜吉凶）。巫人说的和景公所 梦见的相同。景公说：“怎么样？”巫人说：“君王吃不上新麦了。”

景公的病加重了，到秦国去请医生。秦桓公派了一个名叫缓的医生为晋景公治病。医缓还没有到达，景公又梦见了他的病变成了两个儿童。他们说：“他是一 位医术高明的医生，恐怕会伤害我们，怎么逃避他？”其中一个说：“我们躲在肓的上边、膏的下边，拿我们怎么办？”秦医来到后，说：“病不能治了，在肓的上 边、膏的下边，艾灸不可能，针刺达不到，药物的力也到不了，不能治了！”景公说：“高明的医生啊！”赏赐他丰厚的礼物送他回国了。

六月丙午这天，晋景公想尝新麦，派甸人献上新麦，由庖人烹调。这时景公把桑田的巫人叫来，将煮好的新麦给他看，然后杀了他。将要吃新麦的时候，景公 肚子发胀起来，走到厕所，跌入厕所里死去。有一个宦官当天早晨梦见背着晋景公升天，到了下午，他（果真）背着景公出厕所，于是就把他作了殉葬人。

2 《左传》原文及翻译：晋公子重耳之及于难也

原文：晋公子重耳之及于难也，晋人伐诸蒲城，蒲城人欲战，重耳不可，曰：“保君父之命而享其生禄，於是乎得人。

有人而校，罪莫大焉。吾其奔也。”

遂奔狄。从者狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。

狄人伐廧咎如，获其二女叔隗、季隗，纳诸公子。公子娶季隗，生伯儵，叔刘；以叔隗妻赵衰，生盾。

将适齐，谓季隗曰：“待我二十五年，不来而后嫁。”对曰：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉，请待子。”

处狄十二年而行。过卫，卫文公不礼焉。

出於五鹿，乞食於野人，野人与之块。公子怒，欲鞭之。

子犯曰：“天赐也。”稽首受而载之。

及齐，齐桓公妻之，有马二十乘。公子安之。

从者以为不可，将行，谋於桑下。蚕妾在其上，以告姜氏。

姜氏杀之，而谓公子曰：“子有四方之志，其闻之者，吾杀之矣。”公子曰：“无之。”

姜曰：“行也！怀与安，实败名。”公子不可。

姜与子犯谋，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。

及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之。

僖负羁之妻曰：“吾观晋公子之从者，皆足以相国。若以相，夫子必反其国。

反其国，必得志於诸侯。得志於诸侯，而诛无礼，曹其首也。

子盍蚤自贰焉？”乃馈盘飧，置璧焉。公子受飧反璧。

及宋，宋襄公赠之以马二十乘。翻译：晋国的公子重耳遭受危难的时候，晋国军队到蒲城去讨伐他。

蒲城人打算抵抗，重耳不同意，说：“我依靠君父的天命享有养生的俸禄，得到所属百姓的拥护。有了百姓拥护就同君父较量起来， 没有比这更大的罪过了。

我还是逃走吧！”于是重耳逃到了狄国。同他一块儿出逃的人有狐偃、赵衰、颠颉、魏武子和司空季子。

狄国人攻打一个叫廧咎如的部落，俘获了君长的两个女儿叔隗和季隗，把她们送给了公子重耳。重耳娶了季隗，生下伯俦和叔刘。

他把叔隗给了赵衰做妻子，生下赵盾。重耳想到齐国去，对季隗说：“等我二十五年，我不回来，你再改嫁。”

季隗回答说： “我已经二十五岁了，再过二十五年改嫁，就该进棺材了。还是让我等您吧。”

重耳在狄国住了十二年才离开。重耳经过卫国，卫文公子不依礼待他。

重耳走到五鹿，向乡下人讨饭吃，乡下人给了他一块泥土。重耳大怒，想用鞭子抽他。

狐偃说：“这是建立国家的预兆。”重耳叩头表示感谢，把泥块接过来 放到了车上。

重耳到了齐国，齐桓公把女儿嫁给了他，还给了他八十匹马。重耳对这种生活很满足，但随行的人认为不应这样呆下去，想去别的地方，便在桑树下商量这件事。

有个养蚕的女奴正在桑树上，回去把听到的话报告了重耳的妻子姜氏。姜氏把女奴杀了，对重耳说：“你有远行四方的打算吧，偷听到这件事的人，我已经把她杀了。”

重耳说：“没有这回事。”姜氏说：“你走吧，怀恋妻子和安于现状，会毁坏你的功名。”

重耳不肯走。姜氏与狐偃商量，用酒把重耳灌醉，然后把他送出了齐国，重耳酒醒之后，拿起戈就去追击狐偃。

到了曹国，曹共公听说重耳的肋骨长得连在一起，想看看他 的裸体。重耳洗澡时，曹共公走近了去看他的肋骨。

曹国大夫僖负羁的妻子对她丈夫说：“我看晋国公子的随从人员，都定以担当治国的大任。如果让他们辅佐公子，公子一定能回到晋国当国君。

回到晋国当国君后，一定能在诸侯中称霸。在诸侯中称霸而讨伐 对他无礼的国家，曹国恐怕就是头一个。

你为什么不趁早向他表示自己对他与曹君不同呢？”于是僖负羁就给重耳送去了一盘饭， 在饭中藏了一块宝玉。重耳接受了饭食，将宝玉退还了。

到了宋国，宋襄公送给了重耳二十辆马车。此文出自春秋·左丘明《左传》扩展资料 写作背景：《左传》是中国古代一部编年体的历史著作。

《左传》全称《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》、《左氏》。汉朝以后才多称《左传》。

它与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。《晋公子重耳之亡》选自春秋时代末期的名著《左传》，记载了晋文公重耳出奔，流亡到回国夺取政权的经历。

同时对各诸侯国君主和大臣的政治远见和性格也有所记录。是了解春秋时期的政治，军事，外交等不可多得的史料。

《晋公子重耳之亡》运用了多种艺术手法描写人物，记叙事件，其中最为成功的是细节描写，把人物性格表现的淋漓尽致。《左传》是儒家经典之一，与《公羊传》、《谷梁传》合称“《春秋》三传”。

《公羊传》、《谷梁传》是从政治和思想方面去解释《春秋》，而《左传》则从丰富的历史材料去诠释《春秋》。唐刘知几《史通》评论《左传》时说：“其言简而要，其事详而博。”

对研究春秋史和远古史提供了珍贵的史料。作者简介：左丘明，生卒年不详，都君人，姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明（关于左丘明的姓名，长期以来由于先秦及汉代文献对左传作者左丘明的记载非常有限，历代学者就左丘明氏字名情况问题争论不休、众说纷纭。

一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明，但史载，左丘明乃姜子牙后裔，嫡系裔孙丘（邱）氏较为可靠，旁系左氏有待商酌）。东周春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人。

春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。与孔子同时或者比孔子。

3 翻译：左传中的古文

楚王在申（地名）召见蔡灵侯，灵侯将 前往。蔡国的大夫说：“楚王贪婪而不讲信用，现在用很多的财物，讲很好听的话来招你去，这是在引你上钩呀！还是不去的好。” 蔡侯不听。楚王果然埋伏了武士，将蔡侯在宴席上灌醉以后，就把他拘捕了。 夏四月，把他杀了，然后连带刑了他的部下七十余人。同时，派楚公子弃疾出师围蔡。

韩宣子韩起向叔向问到这事，说：“楚国出兵打蔡国，这事能成功吗？”

叔向回答：“能！蔡侯得罪了楚王，而又不能得到蔡国人民的拥戴，是上天假手楚国，让他灭亡，为什么不能成功呢？但是我羊舌肸也听说过，靠着不信的手段侥幸而成功，是可一不可再的！现在的楚王先是假借拥戴陈国的公孙吴，出兵伐陈，说：‘我将立公孙吴来安定陈国。’于是陈国人听命，可楚王乘机把陈国灭了，置为楚国一县。现在又诱骗蔡人，杀了他们的国君而出兵攻打，即使侥幸成功，也必然遭受天谴，是不能长久的。夏朝的桀灭了有緍氏但自己也亡国了，商朝的纣成功讨伐东夷但是自己也死了。现在的楚国比夏、商要小，楚王的地位也比桀、纣低。但是楚王却施暴于两个诸侯，能不遭天谴吗？上天帮助不好的人，并不是赐福于他，而是让他的恶行增多然后再降罪于他。”

4 请翻译《左传》中一段古文

原文见《左传襄公十八年》，大意为：

晋国的国君出兵讨伐齐国，晋军将要渡过黄河的时候，三军统帅中行献子（又称荀偃）用红色的丝线系在一对玉上，对河伯祷告：“齐侯姜环（齐灵公之名）倚赖其周边险要的地形，依凭其众多的人口，背弃与之结盟示好的诸侯，欺凌鲁国的人民（神主，民也）。周天子之臣姬彪（晋平公之名）将率领诸侯讨伐之，姬彪授官之臣我荀偃为他领兵，假若能取得有功而不让神灵蒙羞，我荀偃就算死在战场、不再渡河也无所谓，惟愿河伯您有灵听到我的祷告、来做裁夺！”说完把宝玉沉到黄河中，率大军渡河。

对“官臣偃无敢复济”这几个字的翻译，把握尚不太大。楼主斟酌着看吧。

5 左传 怙恶不悛文言文翻译

郑伯进攻陈国，大获全胜。第二年，郑伯请求与陈侯和好，陈侯不答应。五父（人名）进谏说：“能够亲近仁爱的与邻国相处的做法，是国家的珍宝，您应该答应郑国和好的请求。”

君子说：“善不可丢失，恶不可滋长，这说的就是陈恒公吧！滋长了恶而不悔改，马上就得自取祸害，如果挽救，未必辨得到！”

《尚书·盘庚上》上说：‘行恶容易，就像火在原野上烧，靠近不了，又怎么可能扑灭？’周任曾说过：‘治理国家的人，看到恶行要像农夫必须除草一样，割掉高的密的，要断了它的主根，让它不能繁殖，那么善行就会蔓延开来。’”

6 左传成公十年古文翻译晋侯梦大历

原文鲁成公八年，晋杀其大夫赵同、赵括。

晋侯梦大厉被发及地，搏膺而踊曰：“杀余孙，不义！余得请于帝矣！”坏大门及寝门而入。公惧，入于室。

又坏户。公觉，召桑田巫。

巫言如梦，公曰：“何如？”曰：“不食新矣。” 公疾病，求医于秦，秦伯使医缓为之。

未至，公梦疾为二竖子，曰：“彼良医也。惧伤我，焉逃之？”其一曰：“居肓之上、膏之下，若我何？”医至，曰：“疾不可为也。

在肓之上、膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也！”公曰：“良医也！”厚为之礼而归之。 六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。

召桑田巫，示而杀之。将食，张；如厕，陷而卒。

小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。（《左传·成公十年》） 译文晋景公梦见一个大鬼，披散的长发拖到地上，拍打着胸膛跳起来对景公说：“你杀了我的子孙后代，这是不义！我已经请求上帝得到它的允许（可以 报仇）了！”大鬼捣毁大门和寝门走了进来。

景公感到害怕，躲进内室。大鬼又毁坏内室的门。

景公醒来后，召见桑田地方的巫人（占卜吉凶）。巫人说的和景公所 梦见的相同。

景公说：“怎么样？”巫人说：“君王吃不上新麦了。” 景公的病加重了，到秦国去请医生。

秦桓公派了一个名叫缓的医生为晋景公治病。医缓还没有到达，景公又梦见了他的病变成了两个儿童。

他们说：“他是一 位医术高明的医生，恐怕会伤害我们，怎么逃避他？”其中一个说：“我们躲在肓的上边、膏的下边，拿我们怎么办？”秦医来到后，说：“病不能治了，在肓的上 边、膏的下边，艾灸不可能，针刺达不到，药物的力也到不了，不能治了！”景公说：“高明的医生啊！”赏赐他丰厚的礼物送他回国了。 六月丙午这天，晋景公想尝新麦，派甸人献上新麦，由庖人烹调。

这时景公把桑田的巫人叫来，将煮好的新麦给他看，然后杀了他。将要吃新麦的时候，景公 肚子发胀起来，走到厕所，跌入厕所里死去。

有一个宦官当天早晨梦见背着晋景公升天，到了下午，他（果真）背着景公出厕所，于是就把他作了殉葬人。

“五经”是儒家重要的经典,也是中华 文化 的宝典。那么五经包括什么呢下面是我为大家带来的五经的内容，欢迎阅读。

四书《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称为四书，为儒家传道、授业的基本教材。几百年来，“四书”在我国广泛流传，其中许多语句已成为脍炙人口的格言警句。 其中，《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集， 《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。

五经《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，合称“五经”。这五部书是我国保存至今的最古的文献，也是我国古代儒家的主要经典。

五经：尚书

《尚书》又称《书》、《书经》，是儒家经书之一，是一部先秦文献汇编，内容以上古及夏、商、西周君臣讲话记录为主。是中国汉民族第一部古典 散文 集和最早的历史文献，它以记言为主。

四书：孟子

《孟子》为记述孟子思想的著作，完成于战国时代中后期。书中记载有孟子及其弟子的各项活动，及政治、 教育 、哲学、伦理等学说和思想，由孟子及其弟子编撰而成。《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远，成为儒家经典著作之一。

五经：春秋左传

《春秋左传》又名《左传》，是我国现存最早的编年体史书，我国第一部较为完备的编年体史书。相传为春秋末年的左丘明为解释孔子的《春秋》而作。是学习、研究先秦历史、文学、哲学和语言必读的典籍。

四书：大学

《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，当代很多学者认为实际是秦汉时的儒家作品，是讨论古代汉族教育理论的重要著作。和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。

四书：论语

《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对汉民族的心理素质及道德行为起到过重大影响，是儒家学派经典之作。《论语》一直是中国人的初学必读之书。

五经：诗经

《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，先秦时期称《诗》，又称《诗三百》或《三百篇》，它收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的三百零五篇诗歌。《诗经》全面地展示了中国周代时期(西周、东周、东周春秋中期)的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。

四书：中庸

《中庸》是儒家经典的《四书》之一。原是《礼记》第三十一篇，宋朝的儒学家对中庸非常推崇而将其从《礼记》中抽出独立成书，朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为《四书》。

五经：周易

《周易》即《易经》，是儒家重要经典之一，《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。

五经：礼记

《礼记》是儒家五经之一，为士者必读之书。西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇，十三经之一。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化。

以上就是关于左氏春秋是儒家经典之一吗全部的内容，包括:左氏春秋是儒家经典之一吗、左传是一部什么样的书、左传晋国文言文等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！