南诏国在云南省大理州巍山县，巍山县是南诏国的发祥地，有古南诏国城楼遗址，巍山古称“勐邪/蒙舍”、“勐邪龙/蒙舍龙”、“邪龙/舍龙”，属哀牢地。南诏灭亡后，先后隶属大长和国、大天兴国、大义宁国、大理国的蒙舍啖。清朝，沿袭明朝制度，直至光绪二十三年。建国后于1956年成立巍山彝族自治县，1958年成立巍山彝族回族自治县。 境内主要景点有：巍宝山道教宫观古建筑群、巍宝山长春洞古建筑、山龙山与图山南诏都城遗址等。
南诏是唐代以乌蛮、白蛮等族在西南地区建立的地方政权。7世纪后期，乌蛮征服洱海一带的白蛮，在那里建立了六个不相统属的政权，史称“六诏”。其中的蒙舍诏在最南边，又称南诏。到南诏王皮逻阁时，渐次消灭其他各诏，建立了统一的南诏国，都太和城（今大理市南）。开元二十六年（738年），唐玄宗册封皮逻阁为云南王，南诏进入全盛时期。天复二年（902年），南诏执政大臣郑买嗣推翻蒙氏王朝，建立大长和国（902-928年），南诏灭亡。
南诏“本乌蛮之别种也”，“自言哀牢之后”。乌蛮主要分布于“东爨”境域；“在曲、靖州，弥鹿川，升麻川，南至步头，谓之东爨”。白蛮主要分布于“西爨”地区；“在石城、昆川、曲轭、晋宁、喻献、安宁至龙和城，谓之西爨。”两爨大致以今云南大关（或谓曲靖）至建水一线为界，界东为东爨，界西为西爨。以乌蛮、白蛮为主体的两爨蛮，以首领姓爨而得名。早在南朝梁元帝时，西爨首领爨瓒就已“据其地，延袤二千余里”。唐高祖武德中，授其孙弘达为昆州刺史。此后诸帝又于其地广置羁縻府州，隶于南宁州都督。南诏崛兴后，蒙归义等通过联姻和武力征服等手段，将两爨蛮置于自己的控制之下。
南诏在兼并两爨的同时，还对云南境内外的其他诸蛮用兵。被其征服的主要民族有：河蛮、独锦蛮、青蛉蛮、汉裳蛮、长裤蛮、施蛮、顺蛮、磨些蛮、朴子蛮、寻传蛮、裸形蛮、金齿等蛮、芒蛮、 穿鼻等蛮、望蛮、东蛮、昆明蛮、松外蛮。
南诏国是八世纪崛起于云南一带的古代王国，由蒙舍部落的第四代首领皮逻阁于唐开元二十六年（738年）建立，灭亡于天复二年（902年），共存在164年。
皮逻阁
隋末唐初洱海地区有六个实力较强的小国，分别被六个国王统领，被称为六诏，分别是：蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏、蒙舍诏。蒙舍诏在诸诏之南，称为“南诏”。
在唐朝的支持下，蒙舍诏并灭征服五诏，在洱海地区建立起统一的南诏政权。开元二十六年（738年），唐封其首领为云南王。南诏迅速强大，并向四面进行扩张，当其强盛之时，包有今云南全部、四川南部、贵州西部、越南西北部、老挝北部、泰国北部缅甸北部等广大地区。
那既然知道蒙舍诏就是南诏国的前身，我们再来看蒙舍诏的起源。
哀牢人
哀牢王族中的舍龙（意为“大老虎”）一族，为避难迁居至邪龙（原哀牢国领土、今云南巍山）。邪龙本是哀牢国领土，被汉朝强行设置为邪龙县，划归益州郡管辖，汉朝势力退出后被豪酋占据。舍龙一族的到来，很快得到哀牢人的支持，势力不断扩充壮大，逐渐形成以舍龙一族为中心的部落联盟，这个部落联盟开始被称作“蒙舍龙”或“蒙舍”。
由此可见，蒙舍诏的建立者是属于“哀牢夷”，亦称“茫蛮”，而且是原哀牢国的王族。
傣族
哀牢国是傣族先民闽人建立的国家，是有史记载以来的第一个傣族政权，也是形成当今傣族的重要载体，傣族民间流传着很多关于哀牢的传说。
有资料说：“哀牢”发音非常接近傣语“AiLong”、汉语译为“大哥”或“老大”，也可引申为“中央”或“中心”；那么，“哀牢国”就是“中央国”或“中心国”。
现在我们在往后说。南诏国统治时期，很多“哀牢夷”便被征迁到异地制约异族，巩固南诏国政权；迁到异地的“哀牢夷”融合治下多种少数民族形成新族群，这部分人就是“僰人”；没有融合其他民族的“哀牢夷”就是“白衣蛮”；“僰人”后来成了大理国的统治阶层。
蒙古灭大理国后，“僰人”改称“白人”、“白衣蛮”改称“金齿白夷”。明朝入主云南后，“金齿白夷”统称为“僰夷”、又写作“百夷”或“白夷”。清朝时期，“僰夷(百夷、白夷)”近音写作“摆夷”。中华人民共和国建立后，“摆夷”被官方定名为“傣族”。
所以南诏国的建立民族是傣族，而非彝族和白族。
另外“乌蛮”和“白蛮”也只是古代中国对其西南诸族的泛称，不是专指哪个民族、只是特定时代对特定人群的一种泛称。中原汉族政权将西南一带 社会 发展水平低于中原的群体泛称为“乌蛮”、 社会 发展水平与中原相近的群体泛称为“白蛮”。
南诏政权国民主体为乌蛮和白蛮，为今天大理地区彝族白族先主。南诏文化发源地位于今云南大理州巍山县。巍山县巍宝山景区现存有南诏土主庙，内有南诏彝王大殿。
南诏土主庙
南诏彝王大殿
白族建立的，南诏曾统治过彝族，也有一种说法，彝族曾是蒙古人带到西南地区的契丹人后裔
南诏国（738年-902年），八世纪崛起于云贵高原的古代王国，由蒙舍部落首领皮罗阁于开元二十六年（738年）建立。隋末唐初洱海地区小国林立，互不役属，其中有六个实力较强的小国，分别被六个国王统领，被称为六诏，分别是：蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏、蒙舍诏。蒙舍诏在诸诏之南，称为“南诏”。在唐王朝的支持下，南诏先后征服了西洱河地区诸部，灭了其他五诏，统一了洱海地区。
在南诏，以往的昆明蛮、云南蛮、哀牢蛮、西洱河蛮、僰、汉等族群共同生活在同一个区域，在长期的经济、政治、文化的交往中，相互交流，相互融合。 阁逻凤遣将军杨牟利率兵胁迫西爨迁徙到太和城西南的永昌城（保山县），凡徙二十余万户。河蛮与西爨同为白蛮，徙居永昌，可以增加南诏的实力。西爨征服乌蛮（东爨），徙居后，乌蛮得自立，南诏国王世世与乌蛮通婚姻，让乌蛮徙居西爨故地。
1、南诏国是现在的云南省大理州巍山县。
2、南诏国是八世纪崛起于云南一带的古代王国，国境包括今云南全境，以及贵州、四川、西藏、越南、缅甸的部分土地。由蒙舍部落首领皮罗阁于公元738年建立。隋末唐初洱海地区有六个实力较强的小国，分别被六个国王统领，被称为六诏。
3、六诏，分别是：蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏、蒙舍诏。蒙舍诏在诸诏之南，称为“南诏”。在唐王朝的支持下，南诏先后征服了西洱河地区诸部，灭了其他五诏，统一了洱海地区。
南诏国是白族和彝族建立的。南诏国（738年-902年），古代国名，是八世纪崛起于云南一带的古代王国，由蒙舍部落首领皮罗阁于唐开元二十六年（738年）建立。天复二年（902年）唐人郑回的后裔郑买嗣灭亡南诏，自立为王，建立“大长和”国。
南诏国是白族和彝族建立的。南诏国（738年-902年），古代国名，是八世纪崛起于云南一带的古代王国，由蒙舍部落首领皮罗阁于唐开元二十六年（738年）建立。天复二年（902年）唐人郑回的后裔郑买嗣灭亡南诏，自立为王，建立“大长和”国。
南诏自皮逻阁统一洱海地区，其中经过阁罗凤的扩张，到异牟寻在位时期（779—808年）是南诏发展的重要时期。此时，异牟寻重新归附了唐王朝。贞元十年（794 年），唐王朝封异牟寻为云南王，并赐“贞元册南诏王印”。异牟寻是一位有政治远见的南诏王，他从小就拜精通儒家和封建制度的唐州西泸县令郑回为教师，学习汉文化。继位后，任命郑回为清平官。异牟寻对郑回非常敬重和信任，使得郑回成为六个清平官中权势最重的一个。郑回力促异牟寻归附唐王朝，指出：“中国讲道理，很少要财物。如果脱离土蕃归附唐朝，就没有出兵助吐蕃战守和出重税的困难了。
”这与唐朝的北和回讫，南通云南，西结大食、天竹，使土蕃自困的战略意图相吻合。因此，在唐王朝剑南节度韦皋的联络下，异牟寻归附了唐王朝，同时也为南诏打开了重新与唐交往，学习内地先进文化的大门。韦皋为了维护唐王朝与南诏的和好关系，废除了属国送王子到京城充当人质的制度，并在成都开办了一所专为南诏子弟学习的学堂。学堂前后办了 50 年，前往学习的南诏子弟累计数千人。这样，唐朝廷的封建制度对南诏产生了重大的深远影响。同时，为了共同抗击吐蕃的侵扰，唐王朝先后派出工匠帮助南诏国军队制造坚甲利弩，加强了南诏国的军事实力。
从此，南诏国军队甲弩制造精良，并一直被沿袭下来，直到宋元以后，云南制造的兵器还闻名全国。随着南诏国与内地的政治、经济、文化交往的不断密切，使南诏国出现了政治稳定、经济发展、社会进步的王国全盛时期。与此同时，南诏社会内部存在的封建农奴制也随之不断扩展和加强。南诏统一后，洱海周围地区的村社已经产生了封建农奴制的因素。南诏对此实施了一种特殊的佃人制剥削方式。这种佃人制以剥削村社成员的徭役劳动为主要手段，就如马克思在《资本论》中所说的那样：“自由农民在公田上的劳动变成了为公田掠夺者而进行的徭役劳动，于是农奴关系随之发展起来。”南诏国的贵族们以授田的方式，成为这些村社的直接统治者，从而成为农奴主对农奴实行的一种新的剥削方式。
到异牟寻时期，洱海地区的贵族农奴主已形成了一股强大的势力。由于手工业者的劳动可以直接满足南诏统治者们的贪欲和享乐，而这些手工业劳动者有许多是从封建社会地区来的汉人，因而奴隶主对他们采取了给田、收税的剥削方式，而奴隶们通过劳动所能得到的要比封建社会地区少得多。 异牟寻开启了南诏国两百五十多年历史的最盛时期。从贞元苍山会盟到劝丰祐在位这段时期，南诏国在摆脱吐蕃控制以后，进一步加强与唐王朝及其内地的经济文化交流，同时加强与中南半岛地区的交往与联系，使南诏国的政治、经济和文化在皮逻阁 40 年精心经营成果的基础上，进一步加快了发展的进程。尤其是加强东部爨区的开发，强化对外劳动力人口的掠夺，极大地促进了经济社会的发展，使王国进入了史上发展最快的鼎盛时期。
南诏国是彝族。南诏国是白族和彝族建立的，南诏的前身是蒙舍诏，因位于六诏之南，故名南诏，794年，异牟寻被唐朝封为南诏王，自此世称南诏国，彝族，是中国第六大少数民族，民族语言为彝语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。
彝族主要分布在滇、川、黔、桂四省区的高原与沿海丘陵之间，主要聚集在楚雄、红河、凉山、毕节、六盘水和安顺等地，凉山彝族自治州是全国最大的彝族聚居区。
彝族的习俗
节庆是各地彝族生活方式和习俗的集中表现。有以农业生产为主的农事节庆，有以祭祀神灵、祖先为主的祭祀节庆；有以追念英雄人物和重大事件为主的纪念节庆；有以欢庆丰收、庆祝胜利为主的庆祝节庆；有以歌舞戏曲活动为主的社交娱乐节庆等。
彝族年彝族年是川、滇、黔彝族隆重的传统节日，彝语称库施，各地过年时间不一，一般在每年农历十月至十一月中、下旬选吉日过年。为彝族的传统节日，日期为每年农历的六月二十四日，历时三天。节日期间，人们身着盛装。
集中在村寨附近的平坝或缓坡上，唱歌、跳舞、赛马、斗牛、斗羊、摔跤、选美等，活动的内容丰富多彩，热闹非凡，早上，人们要杀牲祭祖；晚上，要举着火把在庄稼地中转游，意为烧死害虫，祈求庄稼丰收。
今天的中国云南
南诏国（738年-902年），八世纪崛起于云贵高原的古代王国，由蒙舍部落首领皮罗阁于开元二十六年（738年）建立。天复二年（902年）汉人权臣郑买嗣灭亡南诏，自立为王，建立“大长和”国。唐初洱海地区部落林立不相役属，其中有六个较大的部落，称为六诏。分别是：蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏、蒙舍诏。蒙舍诏在诸诏之南，称为“南诏”。在唐王朝的支持下，南诏先后征服了西洱河地区诸部，灭了其他五诏，统一了洱海地区。
南诏在今云南一带，洱海地区是南诏的首府所在地，以大厘城（今大理）为中心的十睑（赕）是南诏的政治、社会、经济、文化的中心。这十赕是：云南赕（今祥云、宾川）、品澹赕（今祥云县城）、白崖赕（今弥渡红崖）、赵川赕（今大理凤仪）、蒙舍赕（今巍山）、蒙秦赕（今漾濞）、邆川赕（今邓川）、大和赕（又作矣和赕，今大理太和村）、苴咩赕（今大理古城）、大釐赕（又作史赕，今大理喜州）。
南诏鼎盛时期的疆域，东面包括两爨，东南到达安南，西北连接吐蕃，南面和女王国（女王国的国都在今泰国的南奔）接界，西南河骠国（骠国的政治中心在今缅甸曼德勒一带）接界，北抵大渡河，东北抵黔、巫（今贵州和四川的长江南岸）
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