犹二三子。
[出处]
《左传·僖公二十四年》：“主晋祀者，非君而谁，天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎。”《汉书·楚元王传》：“故下明诏，试《左氏》可立不，遣近臣奉指衔命，将以辅弱扶微，与二三君子比意同力，冀得废遗。”
跟大家一样。
知我者，二三子。赏析正如此词自注所述，辛弃疾的这首贺新郎词，乃是仿陶渊明停云思亲友之意而作，抒写了作者罢职闲居时的寂寞与苦闷的心情。
结句知我者，二三子。这二三子为谁没有人进行专门的考证，有人认为是当时人陈亮。但读者不妨视野扩大些，将古人陶渊明，屈原乃至于孔子等，都算在内。
我没有什么隐藏的，真的是知无不言、言无不尽，我所知道的没有说不跟你们共享的。这就是夫子的心。
这句话出自《论语 述而》，原句：子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”
这段话夫子是讲自己的道行，没有丝毫的隐瞒，都传给自己的学生，可是学生未必能够明了。我们看《雪公讲要》，他引《论语集解》说到，「包曰」，这是包咸他说，「二三子，谓诸弟子」，这『二三子』，就是讲孔子的这些弟子们，特别是常常跟着孔子的，老夫子的常随众。「圣人智广道深，弟子学之不能及，以为有所隐匿。故解之也。我所为无不与尔共之者，是丘之心也。」这是讲孔子的弟子以为夫子有所隐匿，就是他有留一手，没教完全，实际上这是错会了，夫子无所隐匿。圣人智能广大，道行深远，只是弟子学之不能及，他学不来。学不来，就以为夫子是不是有些东西没教我？怎么他的境界这么高、智能这么广，我都比不上？这个想法是错的，夫子为他们做个解释。
所以这一章是解释给弟子们听的，说『吾无隐乎尔』，我没有什么隐藏的，真的是知无不言、言无不尽，我所知道的没有说不跟你们共享的。这是夫子的存心。这里讲『吾无行而不与二三子』，这个「与」，可以说是给与，跟弟子们分享。这个「无行」，就是没有这种行为说不能跟弟子们分享的，真的是所学全都传授给弟子们。但是弟子们能接受多少，这真的就看各人的造化，各人根性不一样，所接受的教诲就有高下了。这不是说夫子对弟子们有不平等，夫子的教育是平等的，就好像天降雨一样。天下雨的时候，它的这个水是平等的遍洒大地，没有说这个地方我下多一点雨，那个地方下少一点雨，不是，它是平等的。可是地上的植物吸收水量就不一样，大树它是根深叶茂，所以它吸水量就多；那小草它就根浅，所以吸收的水就少。吸收的多少，不是因为天下的雨不平等，而是因为这些在地上的树木花草它们自己根性不一样。所以弟子们在同一个老师会下学习，各人成就不一样。原因是什么？那看自己。什么人能够学得好，真正能得老师的真传？必定是有十分诚敬心的人，他就能够得夫子的心传。
山中有几个人，热情好客，喜游山水。子：在古代一般指青年儒生。
因为过着这样惬意的生活，子瞻在齐安住了三年，都不觉得时间过得很久。
这篇题记便是记述苏轼重建武昌九曲亭的由来，阐发苏轼“适意为悦”的思想情趣，表现出苏轼的游乐山水中自有磊落胸怀和洒脱风度，也寄托着作者自己的人生态度。构思上，既记叙建亭的事实，又突出苏轼的思想性格。
最后具体议论苏轼所追求的乐趣是“以适意为悦”，精神上求得符合心意的满足，并不计较个人的功利得失，因而处世为人上，苏轼“无愧于中，无责于外”，从而赞扬他的光明磊落，超然洒脱。也表现出作者的坦荡。
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