祭祖即祭祀先祖，是一项隆重的民俗活动。
除夕节、清明节、重阳节、中元节（除、清、九、盂），是中国传统节日里祭祖的四大节日。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异。祭祖的同时，有的地方也祭祀天地神灵。
供品主要有三牲饭菜、三茶五酒等。由家长主祭，烧三炷香，叩拜后，祈求丰收，最后烧纸，俗称"送钱粮"。
祭祖民俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老节日。向去世的长辈供奉食物、鲜花以表心意、拜祭、烧纸点炮。怀念去世长辈、慎终追远。
祭祖的意义在于维护精神家园的神圣性，尊重历史，把握现在。但是，祭祖的意义将在未来很长一段时间内继续存在。我们的祖先留给我们的不仅是物质财富，还有精神财富，以及代代相传的恩情和关怀。我们祖先的身体已经不在了，他们的时代已经过去了，但是我们不能让祖先的仁慈消逝，也不能让他们的声音和面孔消逝。我们要把他们的精神财富和良好的家风家训代代相传。
祭祖，是最好的传承方式，有节日有仪式，庄重而虔诚。不要失去感恩的心。孝道文化是中华文化的传统美德，虽然现在的孝道与古代的孝道有着不一样的内涵，但是，对父母的感恩之心不能缺失，对已故祖先的缅怀，可以塑造感恩之心。：不要失去自己的品格。一个人一旦去世，他的优秀品格在后人眼中会更加深刻。他或她的德行的每一个方面都将被总结、提升和揭示。时间越长，越能觉察到这种美德的光辉。
不要失去你的血液。人是一个奇怪的物种，总是想知道我从哪里来，我要到哪里去这么多无聊的问题。那么，你从哪里来的问题，只是为了弄清你的祖先是谁。这种习俗可以追溯到商周时期。也就是说，在中国人心中，知道自己的根在哪里是非常重要的，这似乎是一个民族的精神起源和目的地。
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祭祖是中华民族数千年来，世代相传的优良传统。《论语》上说：「慎终追远，民德归厚矣。」提倡祭祖，能够产生净化人心、移风易俗、振兴道德、和谐社会的积极作用，对於整个社会与民族的安定团结，具有深远的正面作用。
祭祀祖表达我们对祖先的孝敬，对祖先的感恩与怀念；是不忘根本，懂得饮水思源，知恩报恩的高尚德行的具体表现。祭祖这一社会习俗负载了十分丰厚的精神内涵，联系了中华民族文化传统的诸多范畴，经过千百年间无数代际的传承，已经作为一种精神和感情的遗传基因，作用于这个民族的精神发育过程。
祭祖方式
1、清明节祭祖
清明节祭祖的方式是墓祭，是人们敦亲睦族，行孝报德的表现，在这一天，人们带领家人去墓地扫墓，以示不忘先人，并为已逝的亲人祖先，庄重地送上自己的思念与敬意。
2、重阳节祭祖
重阳节是敬老的日子，也是中国一部分人的祭祖大事。九为数之极，重阳节祭祖在先秦时期就已经存在，至今仍然保留这一习俗。在亲人坟墓前，人们除草、填土、在坟沿修排水沟，防止雨水冲入坟中。在将供品陈于坟前祭祀，祭拜时点燃香烛，祭拜完后烧纸钱。
3、中元节祭祖
传说，在中元节这天， 地府会放出阴灵，让他们回家和家人团圆，所以中元节是民间祭祀祖先的日子。在这一天，民间把先人的牌位一个个请出来，恭恭敬敬放到专门做祭拜的供桌上，焚香祭拜。
祭祖即祭祀先祖，是一项隆重的民俗活动。
除夕节、清明节、重阳节、中元节（除、清、九、盂），是中国传统节日里祭祖的四大节日。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异。祭祖的同时，有的地方也祭祀天地神灵。
供品主要有三牲饭菜、三茶五酒等。由家长主祭，烧三炷香，叩拜后，祈求丰收，最后烧纸，俗称"送钱粮"。
祭祖民俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老节日。向去世的长辈供奉食物、鲜花以表心意、拜祭、烧纸点炮。怀念去世长辈、慎终追远。
儒家祭祀祖先的意义是为了“追养继孝，，民德厚望”。绝非是驱逐鬼神之类的迷信！
追养是对亲恩的追思和缅怀，血姻归宗族的一种仪式。继孝是为了发扬孝道，古人云：百善孝为先，做为 长辈要为子孙树立孝道的观念，彰显家风。如果一个人能逢年过节虔诚的祭祀祖先，那么他的仁义道德是 日趋淳厚的，厚德才能载物，家庭有孝道才和睦，所谓家和万事兴，从而帮助实现幸福人生。
何为孝？孔子曰：生事之以礼，死葬之以礼，祭祀之以礼
有关清明节去祭拜祖先的文章古人云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。
当我想起唐代大诗人的这句诗歌时就想到好像清明节快要到了，清明的脚步已经不远了，只剩下了一步之差。
由于，清明节是在学校过的不能在家里过。
在家里，吃上那平时吃不到的的清明果，那可真是佳肴啊！而且不能在家里和家人一起去乡下扫墓（踏青），给死去的故人请安，给他们拜年，送上家中做出来的佳肴——清明果让他们保佑我的学习更好，学业成功。
于是，星期六爸爸在优秀范文版权所有家很空，决定带我回乡下去给奶奶扫墓。
我立即拿来自己家里做出来的清明果，拿来一个篮子在下面铺了一张干净的报纸，然后小心翼翼的把清明果平铺在里面，以免发生一想不到的“事故”。
最后，我把篮子放在车子的后备箱中。
一切准备就绪，我们全家就坐上了车子。
在坑坑洼洼的山路上车子不停的颠簸，这时我想起了后备箱中的佳肴非常担心，心急如焚。
我叫爸爸开慢些特别是有坑的地方。
我们就慢慢悠悠的坐车，就像老牛拖慢腿。
经过，半个小时的颠簸，我们终于到了奶奶的坟前，我拿出清明果放好，拿香深深的鞠了一个躬，拜了几拜。
给奶奶请了安，向他问优秀范文版权所有好。
对他行完了中华民族的礼仪以后，就拿出鞭炮“劈劈啪啪”的响了起来。
那声音震耳欲聋，就像天上打雷一样。
把弟弟吓的呜呜大哭起来。
后来我又默默的在坟墓前许愿“希望奶奶能保佑我学习快些进步，全家生活快乐，身体健康，学业有成”。
（上坟的经过不具体） 不愧这是我们中华民族的一种传统节日啊，是那么的有意义，不平常好多了了，是那么的有趣不同寻常。
又有活动，又有学问，还有佳肴。
是一个与其他节日不同的节日。
比西方节日有趣多，有深刻的意义。
（2） 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
大家都知道这是一首杜牧写的清明古诗。
今天是星期六，我爸爸一大早说：“清明节到了，祭祖坟了，这是我们中华的风俗。
”我得意地说：“谁不知道啊！好像就你知道一样。
”妈妈和我一唱一合害得爸爸一个字都不敢说了。
我们一家三口人来到祖坟前面，我们先拿出打火机，然后拿了几串小鞭炮放放，刚开始放，我就躲到了爸爸妈妈的怀里，连头都不敢升到外面看一下，爸爸说：“孩子别怕，放鞭炮没什么好怕的。
”妈妈说：“是啊，放鞭炮不要怕。
”我说：“我就怕，我害怕得很啊！”我原本是个喜欢放鞭炮的人，可现在为什么这么怕了呢？这都怪一个小鞭炮若的祸，那是我六岁的时候，我再玩的时候检到一个小鞭炮，我把它给放了，可是它爆炸的速度太快了，只听啪的一声，我的手被炸出了血，当时我痛的哇哇大哭，我家的邻居看见了我这副得性，马上告诉了我爸爸妈妈，我爸爸妈妈听了害怕极了，连忙把我送到医院里包扎伤口，从那时我就不敢玩鞭炮了，而且有时候听到鞭炮声就怕了。
我们放完鞭炮点了几根香，我学着爸爸妈妈的样子，先鞠躬，再说些什么话，我的爸爸妈妈在说什么我听不到，但我口中在说：“我要好好学习，以后考上大学，这样才对的起父母“我知道我这样只说说不做是没有用的，而是要实际行动起来。
最后，我爸爸拿出一些吃的东西和酒，他把酒倒到小茶杯里，然后倒倒墓碑前面的土地上。
在回家的路上，我说：“你们这样祭祖坟不怕旁边那些野草着火吗？”他们说：“当然怕啊！但只要小心点就行了。
” 回到家中，爸爸拿出几个他第一次做的“清明果”，他说：“我从来没做过“清明果”，所以，这次“清明果”可能比以前奶奶做的难吃很多。
”我尝了一口，我觉得不好吃，可是我还是吃了下去，因为我相信爸爸下次一定做得更好吃！ （3） 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
清明节，让人缅怀先辈，令人留恋，令人悲叹，令人振奋，这里面蕴含了许多的先辈们的事迹，当他们入土为安之时，自己的故事就告终了，剩下的，就只有让人怀念了！ 据我所知，4月5日是我国传统的清明节，大约始于周代，已有二千五百多年的历史，清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”，“植树造林，莫过清明”的农谚。
可清明节还有一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
清明节，又被称为扫坟节，鬼节，冥节，与七月十五中元节及十月十五下元节合称三冥节，都与祭祀鬼神有关。
如果按照旧的清明习俗，在扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人坟前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩的新枝插在枝上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。
“听风听雨”当然是指唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
”杜牧这首诗写出了清明节的特殊气氛。
又一年清明节，你在缅怀着谁？
祭祀祖先的作文的结尾扫墓“清明时节雨纷纷”。
清明节前一天，雨停了，春光明媚，我校全体师生排着长长的队伍，到烈士陵园扫墓。
一路上，我们手拿清明条，胸戴到小白花，纪律严明地走着，路旁的行人都以赞扬的目光注视着我们。
步行近三公里后，我们来到烈士陵园。
陵园内松柏苍翠，肃穆宁静。
不一会儿，悼念仪式开始了，沉痛的哀乐声响起，全场肃立。
我们首先默哀三分钟；接着，两个少先队员代表为烈士们敬献花圈；然后，我们的辅导员老师宣布一批加入中国少年先锋队的同学名单。
新入队的同学在烈士墓前庄严宣誓----时刻准备着，为共产主义事业奋斗终身！宣誓完毕后，我们为烈士们敬献清明条。
紧接着，我们按班级顺序，依次参观陈列室。
进入陈列室，烈士们的遗像一一呈现在我眼前。
阅读着烈士们的生平事迹，我不禁思绪万千：那些革命烈士生前勇敢地同敌人搏斗，那种精神多么可贵啊！为了革命的胜利，为了下一代过上幸福生活，他们舍生忘死地战斗，终于用鲜血和生命换来今天和平安宁的生活，我们一定要倍加珍惜！从烈士陵园返校途中，我内心还在赞叹那些革命烈士的英雄气概。
我们现在一定要好好学习，继承先烈的遗志，将来做好革命事业的接班人！
清明节去小蜀山祭拜祖先这篇作文怎么写首先是结构，除非自己能轻易把握文章的进度和结构，建议文章按照总分总的方式，在开头就文章的标题作出简单的概述并引出下文，这就是开头。
中间的整体部分在写的时候记得要是不是点名文章的主旨，最好的办法就是适当出现关于文章主旨或者标题的关键词，因为阅卷老师的阅读速度的原因，这是能够得分的一方面，当然不能胡乱的加，度需要自己把握，文章的流畅性还是需要的。
最后末尾切记点名文章主旨，对中间的内容作最后总结，只要文章内容是抓住主题的，总结内容也就是在总结全文。
总分总的结构容易让人一眼看明白，印象分就上去了，文章按照这样的结构就会变得流畅，读起来会让人觉得舒服。
清明记事作文,去河滨公园炎帝园祭祀祖先
四月的天气，晴朗而清爽。
万物复苏孕育着新的生机，活力中隐藏着机会，在充满养分的土壤里蠢蠢而欲动。
而这充满养分的大地，是萌生万物的摇篮，也是那些为了别人的春天而逝去的人们的归属。
他们长眠地下，他们安息，我说他们是清醒的，他们在用迫切的目光注视着后辈的崛起。
去的是岁月是历史，却不是一种情怀，去年跟随老师去塔山烈士陵园扫墓，那时觉得高高的纪念碑有着说不出的巍峨和肃穆，一朵精致的白花别于胸前，一条红领巾默默拭去纪念碑上的尘土，却擦不去内心的疑问，我们来这里做什么，他们走了，我们来看他们，他们知道吗，那高高的塔碑底下埋藏的又是什么。
带着疑问而来，又带着疑问而归。
一年一年，扫墓变成了习惯。
生死何惧！这就是我们中华民族的气质，这也是我们每一个炎黄子孙的气节。
望着烈士陵园内那长长的碑林，那一个个刻在冷冷碑石上的名字本该是一张张鲜活的笑脸。
他们却长眠于此，他们有的牺牲的时候还不如我一般大，他们的人生那么短暂，他们的幸福从何谈起，可他们坦然的面对了生死，忠诚了自己的信仰。
信仰最大的号召力就是让人们为之无怨无悔地付出自己的热血和青春，XXX这面鲜艳的旗帜永远飘在了任何一个以民族为重任的心里。
这就是士气！今天我们四五六年级全体师生来到烈士陵园，站好位置，主持人站在塔前，为这些烈士哀悼，我低着头，闭上了眼，为这些烈士哀悼，主持人又说：“哀悼结束！”我才睁开了眼，接着中队长让同学们举起右拳，大声宣誓：“我是ZG少年先锋队队员。
我在队旗下宣誓：我决心遵照XXX的教导，好好学习，好好劳动，准备着为XX主义事业，贡献出一切力量。
时刻准备着，时刻准备着！如今扫墓对我们而言真的不只是一个形式，它是一个民族的血痛。
扫墓是追忆，扫墓是心和心的交流，扫墓是灵魂与灵魂的碰撞。
光辉的思想是不朽的，英雄的鲜血是不能白流的，历史的长河里，闪耀着无比灿烂的精神光芒，继承、发扬、光大，是我们中华民族永不丢弃的遗产！
小学生开展祭祀追忆亲人的作文三百字早晨，就像诗中描写的一样，纷纷细雨，还有凉凉的春风吹拂。
路上，奶奶又对我们讲述了已故爷爷的音容笑貌陈年往事。
我脑海里浮现了许多情景，感觉爷爷就生活在我们身边。
我暗想，爷爷，你在那边还好吗？一路上，爸爸什么也不说，也许是心情沉重的原因吧。
一小时后，我们来到了坟地。
有些坟上已摆好鲜花与供品。
人们忙着祭祀先人，各自表情凝重，有些人眼圈红红的祭奠完毕，在回家的路上，我没说太多话。
我感到我长大了，我决定每年清明节都来为爷爷上坟，并对他说：“您在那边还好吗？”
回老家扫墓的作文300今天又是清明节了，我和爸爸、弟弟一起坐车到老家扫墓。
到了家里，爷爷、堂哥早就等着我们了。
爷爷说好扫墓的路线，我就兴高采烈地说：“要带爆竹去！”弟弟也大声说：“要带上鸡肉和酒去祭拜。
”爷爷高兴地说：“好，好，都依你们。
”一切准备就绪，我们带着东西出发了。
一路上鲜花朵朵，最多最美的是映山红，像一个个亭亭玉立的少女。
到了老祖母墓前，我们肃然起敬。
给老祖母线上鲜花和祭品。
接着去祖爷爷的墓前祭拜，我听四爷爷说：“祖爷爷是红军干部，他还上过前线打过鬼子呢！”听了这些话，我觉得自己特别光荣。
我为有这样勇敢的祖爷爷而自豪。
扫墓结束了，我想我明年还会来祭拜我的祖先的。
一片关于扫墓的作文又是一个放假的星期三，也正好是一个清明节的前几天，为了让我们也能祭拜祖先，所以全家便提前了几天来扫墓。
但这次扫墓并不像以前那么单纯，这次扫墓也许会带给我们许多快乐的事情。
一路上，我们再次闻到了农村独有的风味——“空气清新”。
在繁华的城市里什么都好，唯独空气受着工业的影响而变得到处是一层烟雾，让这天空慢慢地变成了灰色，那清新的味道从此在城市里消失了。
回到了这里，感到在我们头上的天空是那么的蓝，白云是那么的白，我真想永远的生活在这片天空下，享受在城市闻不到的味道。
看完天空，再看看在我身旁的山，真是不能联想。
山上，一棵棵野松挺拔的生在悬崖陡壁的土里；一簌簌映山红向我们吐出它的新枝，在春天的陪同下，花蕾渐渐的长出来，仿佛在向我们报到春的来临；梨树的枝头上长满了白梨花，在春风的呼唤下把它小小的花瓣洒入人间，在路上铺上了一条白色大道，好像正欢迎着我们在它这里通行。
春天的气息注入到我的脑海间，让我心旷神怡。
观赏完美好春光后，我们开始自己的安排——做竹筒饭。
心灵手巧的姑父早就把应该带的工具给带来了。
“哒哒哒”传来了姑父砍竹子的声音，随后又开始锯，经过了一番周折后，终于可以把竹筒饭放在火上烤了，我们耐心的等待了好一会儿，竹筒饭终于烤好了，肚子已经哇哇叫的我们，迫不及待地吃了，因为大家都没有经验，所以，有的竹筒饭还是半生半熟的。
这可害死我了，不能过瘾的尝到竹筒饭的香味，但这总给我们吸取了一点教训，让我们下一次做竹筒饭更好了。
吃完饭，我们上山了，我们带着沉重的心情，爬上很高的山，来到坟墓前，向老祖宗祭拜，求着老祖宗的保佑，让世界太平，让台湾回到祖国的怀抱，让公平来结果这场无必要的战争。
也让我们这些小荷才入尖尖角的孩子能取得好成绩，不辜负你们这些长辈对我们的期望；也让全家健健康康，开开心心……按着次序办完后，我们向着太公太婆说着再见，便又下山了。
一天的路程在这里结束了，我们也又得回去吃晚饭了。
“哎！”时间过得真快呀！一眨眼，一天又这么结束了。
这作文好吧？嘻嘻~~
农历28祭祖作文二百字过年了 ！早上我起了床，我穿上新衣服，跑到奶奶房间说声：“新年好。
”奶奶就把红包给我，真开心！中午，奶奶和爷爷把八仙桌放到客厅，又打开门。
我问奶奶为什么要开着门，奶奶说：“因为便于祖先进屋就餐。
”我点点头，奶奶就走到厨房烧饭，她把鱼，肉，鸡，鸭等好多东西放好 对我说：“这些东西在过年的时候一定要吃！”奶奶还说过年的时候一般是家里的男性来祭祖。
我听着听着就闻到了一股香味，“咦？”怎么回事？我一看原来是菜熟了。
奶奶把这些东西放到大盆大碗里，说是因为“节庆圆满”。
我看这些东西直流口水，于是我伸出我的“爪子”要去拿这些东西吃，可是奶奶拦住了我，不让我吃，我问为什么 ，奶奶说是因为现在还没有祭过祖，如果没有祭过祖吃这些东西的话是对祖先的不尊敬，在新的一年里也没有好运。
我似懂非懂的点点头，把这些东西搬到八仙桌上。
爷爷在鸡，鸭，猪头上放小葱和小刀，说是便于分食，葱象征春天。
然后爷爷开始燃香，点烛 ，尔后轮番斟酒，爷爷说要斟三次酒，每斟上一次酒，爷爷都要向祖先祭拜，最后要放三个鞭炮。
过年真好，可以拿到压岁钱，又让我学到了很多过年的知识，还可以吃到美味的东西！
春风阵阵，天空晴朗，一年一度的清明节又到了，我们学校放假三天。
我爸爸领我去上坟，我们家去世的人都埋在我家的北山，那儿离我家很远，要走很远的路。
记得小时候，每年清明节的这一天，爸爸就领着我上坟去。
我总是很高兴去上坟，因为爸爸在坟前一烧纸钱，就管不着我了，我便到处玩，直到爸爸来找我。
不知从什么时候开始，我去上坟不再又玩又闹了，而是逐个逐个地观察每一座坟。
准备齐祭祀物品，我迫不及待地跟随着爸爸去上坟了。
走到半路，我突然产生了一个疑问“为什么清明要上坟呢？”于是我询问起爸爸来，爸爸滔滔不绝地讲了起来“4月5日是我国传统的清明节，大约始于周代，已有二千五百多年的历史，清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”，“植树造林，莫过清明”的农谚。
可清明节还有一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
”爸爸顿了顿接着讲道“清明节上坟一方面怀念亡故的亲人，另一方面祭祀先祖，期望祖先保佑家族后人幸福健康。
” 我看到人来人往前往上坟，扶老携幼的情形，看着、看着，爸爸又在叫我了，过了一会，我们回到了家。
感觉很累。
不过，虽然很累，但我很高兴，学到了知识，用自己的行动，表达了对祖先的怀念和尊敬，我想一定是很有意义的。
大家想必也去上坟了吧？不妨把你们上坟的过程也说说吧！
转载请注明出处 » 祭祀祖先的意义？
问题一：祭祖与中国传统文化的关系？ 祭祖既是国人的传统，也是国人的文化，本身是传统与文化合二为一，并一以贯之的历史现象和现实现象，本身就是中国传统文化相当重要的一部分。
纵观人类历史，祭祖现象可以说遍布世界，只是表现多样、程度有别而已。
所谓中华民族拥有不间断的文明，与我们更加重视以祭祖为具体表现之一的慎终追远、追本朔源文化应该说有很大关联。
另外，从某种意义上说，历史不仅是现实的根基，还可以是未来的指向，如数轴的负向支撑正向，二者互为存在的依据。
问题二：清明节的文化意义 中华民族是一个较崇拜自己祖先的民族，于是就有每逢重大节日或人生重大事情要祭祀的习俗，清明节就是中国人祭祀，祭拜自己先祖的重要节日之一。在现代，清明节还是人们缅怀先烈的重要节日，是国家和社会对青少年进行爱国主义教育的重要日子。
在这一祭祀活动中，包含着一些人情世事。如果一个人在外，和村子里父老兄弟爷们儿关系比较好的话，在家里的人一般会等在外的人回家后一起到坟地里祭拜先祖，或者是在外的人不能回家给坟添新土的时候，家里的其他人会给代添一下。如果关系不好，不但回家没有人和你一起做事，就是你不在家，自家的坟地也没有人给添新土，而坟墓任凭风吹雨打，慢慢荒废，除非坟墓的主人没有后代留下才有这样的情况。所以只要一个人在外闯荡，还记着自己的先祖就必须要和家里的人搞好关系，这当然是一个熟人社会所必需的，否则是很让人尴尬的。
中国人讲求落叶归根，这根当然是自己的家乡了，就连 当年出韶关求学的时候还写下了“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”的立志诗句。可见在 当时来看，人死后是要埋在自己的祖坟里的。这种对根的追求与依恋，就是中华民族爱国爱家的基因之一。试想，近代以来多少在外闯荡的华侨华人为祖国的富强作出了彪炳史册的贡献，而他们之所以对祖国具有这样的情怀就是因为这种根的情结所在。儒家文化中的修身齐家治国平天下，家是放在国家前面的，不是家比国家重要，而是说家庭在个人来说是更为基本的概念，而没有国家就没有家，这是近代以来中国受苦难的历史经验。所以，当中国处于危难之时，中华民族的所有儿女都会为这个大家付出自己应尽的努力。
先祖对我们每一个人是重要的，正是对先祖的崇拜使人们的家的概念更为稳固。祭祀说是一种迷信活动，不如说是一种风俗，是怀念先祖的一种特殊方式。所以清明节是重要的中国文化基因的一部分。在今天，清明节中的文化意义必须要重新进行挖掘，继承和发展其中对中国社会发展具有重要作用的元素。
问题三：春节时有哪些祭祀先祖的活动，有什么文化意义 我们这里从腊月二十四接了祖人过后、每天早上要烧一炉香、一直到正月十五送了祖人过后、正月初七上坟扫墓、称为拜死人的年、其文化内涵就是:凡人都有根本、有本有源、不忘先祖
问题四：春节为什么祭祖 春节为什么要祭祖？过年祭祖有哪些习俗？就是要告诫今人：我们的一切来自祖上、来自逝去先人曾经的哺育、教养与恩惠，特别是要告诫年轻一代：感恩是为人的本分，报答是做人的责任。正是在祭祖这一时刻，人们面对先人做出内心宣示与共同勉励：感激所有施恩于己之人，怀念所有对家庭与社会做过贡献之人，立志做一个不负先人厚望、奋发有为、德行高尚之人。 由此可见，春节祭祖绝对不是简单的形式，更不是迷信活动，而是今人对先人表达感情、心愿与意志，激励后人慎终追远、继往前行，凝聚家人亲情关系，传承优秀伦理道德，提振民族精神与文化的重要举措。值得庆幸的是，在我国广大农村地区依然保留着春节祭祖的宝贵传统，就连我们的邻国韩国也将这一传统保留与继承了下来。 1有的地方习俗，三十这天，全体男性族人到村外，面向始祖坟墓的方向燃香焚纸，行跪拜礼，请列祖回家接受供奉。 2族人把缠着烧纸的芝麻杆沿路插在墙缝里，先祖的灵魂顺着芝麻杆回到祭坛。 3把列祖的灵魂请到祭坛后，族人集体行磕头礼。 4列祖享受后世子孙的供奉。列祖看到今天的情形会有什么感谢吗？ 5大年三十晚上，族人和列祖共度年末岁初之夜。 有的人以为，先人在世时已经尽孝心了，再做祭祖没有必要；还有的年轻人以为，祭祖是迷信活动，等等。此番说法曲解了祭祖的本来含义，需要加以纠正。古训曰：祖宗虽远，祭祖不可不诚也。这里所说的“诚”，包括尊敬、怀念、感恩、继承、报答等多重意义。千百年来，中华民族形成了在一年开元之际祭祖的传统，其本意就是以祭祀的形式，表达对先人的尊敬、怀念、感恩、继承、报答之意， 恰值春节前夕去韩国访问，五六个韩国同行在聊天时都先后告诉我说，即使在大城市居民家里，几乎每一家也都保留着春节祭祖的习俗：除夕之夜，家中设好祭桌，上面摆放逝去父母及祖父母等人的牌位、各种节日菜肴并点燃蜡烛。初一早上，全家人集中到最年长者家中，身着传统民族服装，由最年长者带领读诵祭文，再共同向牌位叩拜。此后，家人再互相拜年问候。向陪访的韩方厅长、局长、科长、校长、教师、学生家长打听，异口同声的回答是：在腊月三十和正月初一，家家都做同样的事情，气氛同样严肃、隆重、恭敬、真诚。想到韩国人均GDP已经超过15万美元，正在进入发达国家行列，这可能与其国民共守道德规范、团结奋进不无关联。 香港《南华早报》前不久发表一篇署名文章，谈到在青岛街头见到行人随便扔垃圾等现象后评价说：“中国大陆迅速经济增长和雄厚的财力令世界目炫。许多西方人赞扬中国将世界从一场几乎已成定局的经济衰退中拉了出来。但是，从有损公众利益和不尊重别人的行为，乃至完全不尊重他人的权利来看，很多中国人表面似乎颇为富有，但内心实在缺乏良好素养。”在文章最后，作者发表感想认为，“中国人做到经济年增长8%还不够，只有他们内在‘富有’了，才会真正赢得国际社会的尊重。”祭祖仪式从腊月二十四开始。二十四，乡俗谓过小年，意味着从此开始正式过年，家家洒扫庭院，称作“打阳尘”，晚上必须放上一挂鞭炮，并炒些花生瓜子之类，放在厨房里，一是送走灶王爷，有些吃食供奉，好堵住他老人家嘴巴，以便他上天言好事，再便是迎接祖先回家过年。二十四晚上，家长都会把小孩召到一起，叮嘱言语小心，多谈吉利话，少唱不好歌。有的人家更在客厅神案上贴“天地阴阳，百无禁忌”红纸条，意指即便小孩说话有所放肆，祖宗也不计较了。 年饭是一年中最重要的一餐饭，自然不可忘掉祖宗，放鞭之前，家中男主人须得先在神案前烧些香纸，将荤菜装上一碗，并倒上一杯酒，放在神案之上献给祖先，意思是今天的好日子离不开祖先福荫。 吃过年饭，才到祭祖最隆重仪式，家乡>>
问题五：传统节日有什么意义 中华传统节日凝结着中华民族的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，是维系国家统一、民族团结和社会和谐的精神纽带，是建设社会主义先进文化的宝贵资源。
1、传统节日有一定的社会功能价值
在当今经济全球化的世界体系中，各国都逐渐认识到文化的重要性，发展中国家都希望文化的多样性，都尽可能地保护本国文化，保护本国文化中，重要的是保护传统文化，而传统节日具有丰富的和谐文化内涵，民俗通过生活事象来表现文化，其中一个重要途径就是转化为日常生活和日常表演时，才会使人可感可触，生动形象。传统节日就将民俗事象加以集中。
2、传统节日以情为纽带显示了团结的力量。它展示了浓浓的乡情、亲情或爱情。如清明节祭拜祖先，缅怀先烈，也是某些少数民族的恋爱节；端午节是已婚女儿回娘家，已订婚小伙子去岳母家拜节；中秋则是团圆节，人间月半天上月圆，希望家家都能团圆。
3、传统节日以体育活动为扩散加强爱国主义教育。端午节的划龙舟比赛能强身健体，增强团结，它积淀了浓厚的爱国热情，更是进行爱国主义的很好方式。
4、传统节日以神话唤起科学的联想。中秋节的嫦娥奔月、吴刚划桂，尽管是神话，但中国人一直认为是可以实现的，也一直不断进行艰苦的探索，有的神话已经变成了现实。2007年的“嫦娥一号”探月工程，就是神话唤起的联想在科学上的实现。
总之，我们要传承我们的传统节日，保护好包括民俗文化在内的所有传统文化，因为他们饱含着丰富厚重的文化精髓，是中华民族前进航行中的灯塔。
问题六：云南民族节日的文化意义 (火把节)
主要是白族和彝族都盛行的节日，是一种预祝五谷丰登，人畜兴旺的节庆活动。火把节历史悠久，早见记载：白族火把节是农历六月二十五日，彝族火把节是农历六月二十四。节庆期间，不同地区有不同的仪式和游乐方式。白族和彝族，家家门前要竖起一个火把，村口要竖一个高15米左右的大火把，插花挂果，晚上，男女老幼汇集广场，点燃火把，围着火堆唱歌，还用烛光粉扑撒火把，气氛欢快、活泼，姑娘们要把五彩手镯线放在火堆上烘烤，藉以消除邪气;刚结婚的小伙们，当火把燃烧“开斗”掸下时，便一拥而上，抢其“开斗”上的模拟刀、戈，以求早得贵子;火把节之夜，各家还备一小火把，，人手一柱，人们举着火把，同行田间，有的还骑马举火把奔驰，远远望去形成一条弯曲的火龙，场面极为壮观。这一夜，往往通宵不寐。
(白族本主节)
“本主”意为“本境、本家族的福主”，是白族人民特有的宗教信仰。村民不论升官发财、疾苦病痛、生儿育女都要去本主庙祈求保佑。各村白族信奉的本主有神、烈女贞妇、孝子忠臣等都建有本主庙。庙宇宏伟，本主像雕塑精湛，造型美观。每逢本主诞辰，都要杀猪宰羊，举行盛大的祭祀活动，称之为“本主节”。本主节十分隆重，有一套完整的祭祀礼仪，伴之悦耳动听的洞经音乐和各民间歌舞表演，形成了白族地区特有的本主文化。
(三月街民族节)
“三月街”又叫“观音市”。传说唐永徽年间，观音菩萨前来大理，用白语讲经说法，听众越集越多，形成集市。由于大理是南方丝绸之路一博南古道的重要通商口岸，因此三月街商品经济日渐发达，逐渐演变为具有浓厚民族特点的 。
每年农历3月15日至21日，是大理三月街的会期，1991年起又定为大理州民族节，故称“三月街民族节”。届时，在大理古城西苍山中和峰麓举行盛大 ，滇西各少数民族，乃至全国各地商贾云集，中外游客纷沓而至，在这里进行牲畜、药材、茶叶、铜器等名特产品物质交易会和文艺体育盛会，规模空前，人潮如流。骑手逐角竟技，歌声如海，真是好戏连台。“一年一度三月街，四面八方有人来。各族人民齐欢唱，赛马唱歌做买卖”，这是对“三月街”热闹、欢快场面的真实写照。
(蝴蝶会)
蝴蝶会地点在蝴蝶泉，时间为农历四月十五日。相传是为白族人民纪念为反抗封建婚姻而投泉殉情的霞郎、雯姑而举行的传统盛会。
(普米族朝山节)
普米族人的朝山节在正月初一到十五之间进行。人们身着盛装，骑马或步行到附近的山上欢度佳节。除祭祀山神外，还有赛马、摔跤、射箭等娱乐活动。野餐后另选道路下山，不返原路，以示辞旧迎新，来年好运。
(傈僳族阔时节)
阔时节傈僳族的传统节日，又名“迎新节”,在每年的农历11月20日举行，节日期间，各家都喜欢用松枝装饰堂前屋后，全村老少都喜欢围在一起吹葫芦笙，跳迎新舞，唱迎新歌，并举行隆重的送魂仪式，把过去一年不好的魂赶走。节日热闹非凡，打跳对歌，射箭比赛等丰富多彩，风情浓郁。
(纳西族棒棒节)
农历正月十五日，是纳西族传统节日“棒棒节”，最有特点的是节日期间进行竹木农具的交流，附近农村的群众和小商贩在农贸市场上摆摊售货。这是一个竹、木、铁农具交流盛会，品种繁多，热闹异常。邻近各县的农民，乃至大理、保山、 一带的农民和商人，都携带本地特产到 上出售，然后购买所需物品，而丽江一带的农民也为备春耕购买农具和所需用品。
(纳西族骡马会)
骡马会是丽江纳西族传统民俗节日，于每年农历七月中旬举行，会期为一周，以交易骡、马、牛、羊等牲畜为主,还>>
问题七：传统节日的发扬对中国传统文化有什么意义 世界其他文明古国都出现过大幅度的文明断层，甚至盛极而衰。唯有中华文明，虽历尽沧桑，饱经磨难，却在跌宕起伏中传承不辍，这表明中华文化具有强大的生命力。以民族传统节日为基本载体的民俗文化，是中华民族区别於其他民族的标识，是中华民族生生不息的巨大动力。继承和发扬传统节日中丰富的优秀文化传统，可促进国家民族认同、凝聚人心、激发民族意志，可扭转一些社会成员诚信缺失、道德失范，有助於维护社会稳定与和谐。
在全球化条件下，综合国力竞争日趋激烈，文化冲突和文化竞争日趋突出，中国以文化为核心的软实力受到严峻挑战。中国和平崛起，中华民族迈向全面复兴，在融入世界和吸取世界先进文化的同时，弘扬自己的优秀传统文化，发扬中华文化的核心价值，提高人民素质，是十分重要的一环。比较香港而言，内地包括清明节在内的传统节日，不仅仍未被列为法定假期，而且过节气氛逐渐淡化，这是一个值得忧虑的现象。
传统文化的失落，不仅仅表现在孝道文化上，更表现在中华传统文化的核心内容即诚信道义的失落。孔子说：“人而无信，不知其可。”讲求诚信，不仅是一个人的立身之本，也是国民素质的重要表现。近年来，内地治安问题突出，各种骗案层出不穷，假冒伪劣产品屡禁不止，食品安全问题时有发生，以及商人缺乏商德、医生缺乏医德、教师缺乏师德等现象，从表面上来看，似乎是经济与社会的管治问题，但从根子上来说，仍然是诚信道德问题，是传统文化失落的问题。
中华文化讲究礼义廉耻忠孝仁爱，胡 主席提出的“八荣八耻”，继承了中华民族的传统美德，同时注入了时代特点。这对香港和内地共同复兴传统文化，具有启示意义。只有国民继承和发扬优秀和先进的文化，蔚然成风，国家民族才能真正兴旺发达。
问题八：春节的文化含义 春节是特殊的文化现象，说它特殊，因为它不像一种普通的生活方式，可以简单替换或改变。她在几千年的传承中形成为一个巨大的历史文化传统，春节负载着厚重的历史积淀，是亿万中国人的情感的聚合。“有钱没钱，回家过年。”过年回家团聚，成为中国人的一种文化习惯。人是群居的社会动物，除了一般的生理满足外，还寻求文化的归属与心灵的安顿。在信奉耶稣基督的西方社会，人们以圣诞作为最盛大最神圣的节日，他们在圣诞节日仪式中获得精神愉悦。而中国人的春节与西方的圣诞有着同样的文化功用，只是春节更充满人世伦理色彩，人们奉祀家族祖先，亲人聚会欢乐，人们的精神在亲情的浸润交融之中得以升华。
春节节俗的传承更是我们的当务之急。我们应该重视具体的春节民俗事象，特别是那些关联着我们的民族情感，具有生活情趣的节俗。正是春联、年画、鞭炮、龙灯、狮舞、团年饭、拜年、庙会、社火、压岁钱、春节礼物等民俗节目营造了春节的气氛。我们对一些传统民俗项目不应该简单的禁止，事实上，这些年来年味的淡化与我们对某些传统民俗项目的禁止有着密切的关系。在现代社会时间机器的操纵之下，人们的日常生活匆忙而功利，人们的精神焦虑而孤独，我们不妨在民族节日中对礼仪的、象征性的、微细而温情的文化事象多加强调、提倡
祭祖的由来如下：
早在夏、商时代先祖信仰天（上帝）和神，古人相信人、灵、魂。特别是人死之后，这些死后的灵魂和生人能互相感通。他们如同其他神祗一样，对自己的子孙有施福降祸的能力，故人为敬礼祖先，求其施福避祸，供奉祭献，这是祭祖的由来。
祭祖的意义
祭祖是华人的传统习俗，已经有数千年的历史。不忘本，是做人的基本原则，祭祖就是要我们知道要懂得知恩图报，饮水思源，传承祖宗的文化与智慧宝藏，用祖宗的文化和智慧宝藏促进世界和平，造福当代人民，以及惠及后世子孙。所以我们要常常怀念祖先的恩德，铭记祖先的教诲。
祭祖可以让我们时刻铭记自己是炎黄子孙，是中华民族的子孙。记住自己的族谱，记住自己祖先的谆谆教诲和光荣历史，从而增强自己的家族凝聚力和自己的自身素质，成为一个有教养和对社会有贡献的人。
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