“流氓”原指无家可归的人，今天，一提“流氓”这个词，我们就产生厌恶、反感的心理。按现代汉语的解释，“流氓”从广义上指不务正业、为非作歹的人，从狭义上指侮辱女性的人。然而，从词源上来看，“流氓”最早并不是指坏人。
流氓的本义是指四处流浪、无家可归的人，在古代并不含贬义。流，是像水一样流动，无立足之处的意思；氓，古代指的是“民”。民，按郭沫若解释，甲骨文是画的一支锥子刺瞎一只眼的形状。上古各社会集团互相征战，抓的战俘都是奴隶，为了不让他们跑掉，不但戴上木枷，还刺瞎一只眼睛。“民”因此就指那些失去自由的劳动者了，所谓“以锥刺目者为民”。后来，阶级关系发生变化，自耕农和小生产者也可以称为“民”，这是因为他们与过去的奴隶一样从事劳动的缘故。这一来，“民”可指固定的耕作者了，过去它所指的逃亡农奴的本义则用“氓”来表示，字形加个“亡”，是因为这些人离国离家，流亡在外。“亡”不是死，而是“逃走”的意思。
既然“氓”是抛家离国、四处迁徙的人，那么“流氓”也是四处漂流、无家可归的人。在统治者眼里，这种贱民是无所顾忌的，他们没有职业，没有家庭拖累，为了活命，他们什么事情都干得出来。他们没有妻子，因而爱说粗话，下流地侮辱妇女。这样一来，词义发生了变化，“流氓”便成了对坏人的鄙称，产生了贬义，含有“不务正业”“为非作歹”的意思了。不但有这种行为的人被骂为“流氓”，这些行为本身也可称“流氓”，比如放刁撒赖、侮辱妇女等行为都被称为“耍流氓”。
总的说来，“氓”和“流氓”本来在古代无贬义，指“无业游民”，是个中性词，《诗经》就常把普通人称为“氓”。“氓”的中性义在现代汉语中还可以见到迹象。由此可见，“流氓”由中性词变为贬义词，人的主观认识是起了促进作用的。
流氓指无业游民，后来指不务正业、为非作歹的人。指放刁、撒赖、施展下流手段等恶劣行为的人。
在古代，“无地者为流”，也就是没有土地的人，一律被称为“流”。中国古代是典型的农业社会，简言之，就是种地最光荣。这样一来，有地种的人和没地种的人地位就截然不同了。“流”的意思也就是“流民”，既然没有土地，这样的人肯定也没有安身之所。
在古人看来，没房的男人就是“流氓”，为什么呢？这是因为，没有房子自然就没有能养育后代的能力。古代的女子们若是遇到了这样的男人，必定会对他们养家糊口的能力产生质疑。
流氓造句
1、闺蜜，我们要做一个有深度的姑娘，有脾气的女流氓，有教养的淑女。
2、在网上碰上一群流氓并不可怕，可怕的是碰上了一堆流氓软件。
3、叶余象个孩子般的大叫着，冲上俱乐部二楼，“流氓会武术，谁也挡不住，我胡汗三，又回来了！”。
4、她只记得：一只小贱猫整天追着一只流氓鼠，追呀追的，就没消停过。
5、今天是情人节，一切不以情人关系为目的的交流都是耍流氓；一切不以过情人节为目的的行动都是瞎忙；一切不以情人节快乐为目的的祝福都是乱嚷嚷。
流氓，按我的理解其实就是流浪的氓们；
何谓氓，其实就是青年男子的意思，中学的时候我就知道了：氓之蚩蚩，抱布贸丝；匪来贸丝，来即我取——当然这里不读“MANG”，读“MENG”；
于是，“流氓”就变得很浪漫起来了，流浪的青年男子，靠，简直酷毙了，这不就是“飘一族”么，可以断言，古代的流氓其实就是现代“驴”们的祖先；
“流氓”一词的浪漫性还表现在“耍流氓”中，常常有女人含羞带恼地说：某某对我耍流氓——什么意思，就是某某对她调情了，这是风流手段，可见这是“流氓”区别于“恶棍”“痞子”“混混”“无赖”的显著之处；“流氓”，是否又可以称之为“风流的青年男子”呢？
或者，把“氓”给拆开，就是“亡民”，凭俺深厚的曲解功底，这分明就是“流亡的人民”之意呀；
在古代流氓的定义为:
1、从职业方面看，基本属于无业或不务正业者。这些人大都是胡祖德《沪谚外编·新词典》书中浮浪为事者，犹日本谓浪人，北京谓土混混，杭州谓光棍，扬州谓青皮。这是胡祖德为流氓所下的定义；
2、从行为特征来看，流氓具有为非作歹，扰乱社会秩序的特点。为非作歹，扰乱社会秩序，这较之原本意义上的流氓定义在外延上有所扩大，并且这种意义上的流氓较之前者要晚些。这种为非作歹意义上的流氓，在清代史料中已大量出现；
3、从道德规范的角度看，流氓主要是以放刁、撒赖、施展下流手法，诸如斗殴、猥亵强奸妇女等恶劣行为，或以此恶劣行为扰乱、破坏社会秩序的人。
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