一弹指间 (yī tán zhǐ jiān)
解释：原为佛教用语，佛教有“一弹指顷六十年刹那”之说。手指一弹的时间。比喻时间极短暂。
出处：《般若波罗蜜经》卷二十一：“若复有人于一弹指顷，能修行是般若波罗蜜多者，其所得福，倍胜于前。”
示例：他没想到～便轻轻易易的杀毙三犬，对这九阳神功的威力不由得暗自心惊。 ★金庸《倚天屠龙记》第十六回
二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。
你‘打一个响指’的时间单位里面，包含了20个‘瞬间’的时间单位；
一个‘瞬间’的时间单位里面，包含了20个‘心念’的时间单位；
一个‘心念’的时间单位里面，包含了90个‘刹那’的时间单位；
一个‘刹那’的时间单位里面，包含了九百万个‘生灭’的时间单位。
这些都是时间单位，就像一分钟里面有60秒一样！而一秒里面有多少微秒一样！
当时古代印度没有小时、分钟、秒这样的时间单位，
而是用相对模糊的弹指、瞬间、一念、刹那、生灭这样的时间单位。
在这里说明一件事——我们平时认为永恒不变的事物，其实都在一刻不停的变化。
由于‘一生灭’这样的时间单位，根本不是凡夫俗子所能感受到的，只有佛才能清楚知道最小的时间单位。
所以我们会错误的、坚定的认为这是‘我’、‘我的’；其实前一刹那所感觉的‘我’，到此刻已经经过了无数的生灭了，根本不再是那个‘我’了。
这样的生灭变化，在佛法中就是‘五阴’或者‘五蕴’里面的‘行阴’。
所以只有经过了“行深般若波罗蜜多时”，才能“照见五蕴皆空”。就是根本没有一个真实不变的个体存在。
三过门间老病死，一弹指顷去来今”指的生肖是兔。
“三过门间老病死，一弹指顷去来今”指的生肖是兔的解释：
1、三过家门是生肖兔，兔是十二生肖之一，行四，十二地支配属“卯”，故一天十二时辰中之“卯”时。
2、生肖文化作为一种古老的民俗文化事象，已是中华民族文化不可分割的一部分。
3、归纳、总结、展示这种文化的内涵、历史传承和其基本构成的图书，让每个属相、而又意欲了解其知识的人都能从中有所获益，抑或是为临时需要者答疑解惑。
4、“三过门间”、“一弹指顷”、“老病死”、“去来今”，扣紧佛家术语和两人交往的事实。第一句讲两人交往。佛家以生老病死为四苦，这样写，从诗人自己来说，是感慨世事无常；对文及来说，则如同有解脱意。
“三过门间老病死，一弹指顷去来今”原文赏析：
1、这是作者悼念亡友文长老的一首诗。这首诗写病中和圆寂之后的文长老，并回首过去的交往以及写世事无常的感叹，赞美了文长老道行高，又发出前缘未尽的思念之情。
2、此篇诗意沉着，语言流美，写得别有深意。这首诗对前二首诗来说，是总束两人的几次会面。首句写上次见面时文及的病容使他吃惊，次句写此时到来文及已死。
3、“初惊”、“旋觉”两句说明如飘风骤雨，纯出意外。用“鹤瘦”、“云归”比喻病和死，非常切合和尚的身份。“不可识”、“无处寻”，有空虚无常之感，正显出悼念僧人不同于世俗的特点。
"一刹那为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。"
一昼夜为24小时，为480万个“刹那”，或24万个“瞬间”，12万个“弹指”，30个“须臾”。而一昼夜有864万秒，那么一“须臾”=2880秒，一弹指=72秒，一“瞬间”=036秒，一“刹那”就=0018秒
《佛说仁王般若波罗蜜经》卷上观空品：“九十刹那为一念，一念中一刹那经九百生灭。”又《摩诃僧只律》卷十七：“须臾者，二十念名一瞬顷，二十瞬顷名一弹指，二十弹指名一罗豫，二十罗豫名一须臾。”故知，一弹指间可有四百念之多，以现今之时间单位来计，一弹指约为一秒，则一刹那的时间即可估算出。又一须臾约为四百弹指，即相当于四百秒。
刹那”一词是梵文（古印度人使用的一种语言）“Ksana”的音译,而“Ksana”是佛教中用来表示最短时间单位的一个词 在东晋佛陀跋陀罗和僧人法显共同翻译的佛经《摩诃僧祗律》（该书的梵文本是法显在晋安帝义熙八年也即公元412年从印度获得并带回中国的）卷十七中有这样的记载：“一刹那者为一念,二十念为一瞬,二十瞬为一弹指,二十弹指为一罗预,二十罗预为一须臾,一日一夜有三十须臾”据此,我们不难做出如下的推算：一日一夜24小时中有30个“须臾”,600个“罗预”,2000个“弹指”,24万个“瞬间”,480万个“一念”或者说是“刹那”；再进一步细算,因为一昼夜24小时共有86400秒（440分钟）,那么一须臾则为2880秒（48分钟）,一罗预为144秒（24分钟）,一弹指为72秒,一瞬间为036秒,一刹那为0018秒 而中国佛教四大译经家之一、唐朝玄奘法师在其译的《阿毗达磨俱舍论》（该书一般略称为《俱舍论》,编著者为印度大乘佛教瑜伽行派创始人之一的世亲造该书可以说是小乘佛教教理集大成者）卷十二中写到：“何等名为一刹那量……如壮士一疾弹指顷,六十五刹那……时极短者,谓‘刹那’也凡人一念有九个刹那一刹那时有九百生灭,一百二十刹那为一怛刹那,六十怛刹那为一腊缚,三十腊缚为一牟呼栗多,五牟呼栗多为一时,六时合成一日一夜”（类似的说法亦见玄奘《大唐西域记》及发合思巴造．沙罗巴译《彰所知论》卷上《情世界品·第二》）据此我们可以推算出：过去的一时等于现在的1小时,一牟呼栗多等于48分钟,一腊缚等于96秒,一怛刹那等于16秒,一刹那等于0013秒这样算来,“刹那”所代表的时间与《摩诃僧祗律》中的相比就差了0．005秒但不管怎样,“刹那”所代表的时间都是极为短暂的,也就是一个心念起灭之间的事由此看来,人们常说的“刹那即是永恒”这句话是有一定的道理的一瞬间为036秒"一刹那者为一念,二十念为一瞬,二十瞬为一弹指,二十弹指为一罗预,二十罗预为一须臾,一日一夜有三十须臾"据此,可推算出具体时间来即一天一夜24小时有480万个"刹那",或24万个"瞬间",12千个"弹指",30个"须臾"再细算,一昼夜有86400秒,那么,一"须臾"等于2880秒(48分钟),一"弹指"为72秒,一"瞬间"为036秒,一"刹那"却只有0018秒表示时间的短暂,要抓紧时间!
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