实干精神能够让一个年轻人实现自己的愿望，从芸芸众生中脱颖而出。
如果人们都能全身心投入到自己的工作中去，即便是能力一般的人，也能取得很好的成绩，即使那些令人厌烦的人，也会使人改变对他的看法。
每一个老板自然而然地觉得，勤勤恳恳、全神贯注、充满热情的员工更有价值。每一次提升对他们都是莫大的鼓励。这些员工的积极心态也常常感染上司，上司也知道，这样的下属在尽力帮助自己，并且对那些喜欢逃避责任的员工也是一种激励。
另一方面，在那些冷漠、粗心大意、懒惰的员工的影响下，领导者自己也觉得压抑，对工作失去信心，存在一种随遇而安的心理。因此，他会自觉地与有良好心态的员工在一起，关心他们的生活，对那些不专心工作、开脱责任、不注重实绩的员工，有一种本能的排斥心理。
对工作的不同态度：或一心一意或三心二意，或充满热情或不冷不热，或专注投入或冷漠淡然，其最终的结果有着天壤之别。
罗斯金说：“来到这个世界上，做任何事都要全力以赴。”
作为企业家，爱迪生是实干型的。23岁时他办工厂，招募了一批工程师、工匠，层出不穷地推出各种电气发明，这些人都热爱自己的工作，迷恋自己充满创造力的头脑和双手，都是工作狂，而爱迪生是“总工作狂”。他每天的睡眠时间不到四个小时。他的办公桌就在车间一角，每当完成一项发明，他就站起来，跳起非洲大陆的原始舞，嘴里还念念叨叨：“这么简单的解决办法，怎么原来没想到。”这已经成了一种标志、一种信号，工人们一看到老板跳舞，就围过来，他们知道又有新鲜事可做了。订单像雪片一样飞来，在不断增加人手的情况下还要日夜开工。工人们没有抱怨，共同的兴趣在他们和爱迪生之间建立了友谊，更何况这个不吝惜金钱的老板经常用金钱奖励他们。
即使是最卑微的职业，也能从中体验到快乐与满足。一些非常擅长做家务的主妇，不管她们是蒸面包、铺床铺，还是擦洗家具，都是一副乐在其中的专注神态。她们以积极的心态做这些事，并从中享受到乐趣。看着她们以轻松愉悦的心情做事，看着她们那发自内心的满足，真是一种享受。她们使家庭的氛围变得温馨、舒适，使人的心灵得到慰藉，使生活更加美好。
即使是补鞋这么低微的工作，也有人把它当做艺术来做，全身心地投入进去。不管是打一个补丁还是换一个鞋底，他们都会一针一线地精心缝补。另外一些人则截然相反，随便打一个补丁，根本不管它的外观，好像自己只是在谋生，根本没有热情来关心工作的质量。前一种人热爱这项工作，不是总想着从修鞋中赚多少钱，而是希望自己手艺更精，成为当地最好的补鞋匠。
富有诗意的心态、愉快乐观的精神、饱满的生活热情，使得自己把枯燥乏味的日常工作，看成是充满激情与成就感的事业，并身体力行。
“生活中有一条颠扑不破的真理，”英国哲学家约翰·密尔说，“不管是最伟大的道德家，还是最普通的老百姓，都要遵循这一准则，无论世事如何变化，也要坚持这一信念。它就是，在充分考虑到自己的能力和外部条件的前提下，进行各种尝试，找到最适合自己做的工作，然后集中精力、全力以赴地做下去。”
他把勤奋工作看成是一个人拥有真正生活的保护神。在他去世前几年，当被问及用一句简单的话概括生活的准则时，他说：“这条准则可以用一个词表达：工作。工作是生活的第一要义。不工作，生命就会变得空虚，就会变得毫无意义，也不会有乐趣。没有人游手好闲却能感受到真正的快乐。对于刚刚跨入社会门槛的年轻人来说，我的建议只是三个词：工作，工作，工作！”
当一个人喜爱他的工作时，你可以一眼看出来。他非常投入，其表现出来的自发性、创造性、专注和谨慎，十分明显。而这在那些视工作为应付差事、乏味无聊的人那里，是根本看不见的。
这样的情形在办公室、商店、工厂里也经常见到。一些职员拖拖沓沓似乎连走路都费很大的劲，让人觉得生活仿佛是个沉重负担。他们讨厌自己的工作，希望一切都快些结束，他们根本就不明白，为什么别人能充满热情、干劲十足，自己却总是觉得什么都单调乏味。看着这样的职员做事，简直就是受罪。
那些充满乐观精神、积极向上的人，总有一股使不完的劲，神情专注，心情愉快，并且主动找事做，期望事业越做越大。
在爱的问题上，全身心就是真心；在爱情关系上，任何一方没有真心或全心去爱，就谈不上关系的建立和发展。
人的基本需求之一，是付出与获取的平衡。收获爱的确是一种饱满的感觉，缺爱也的确是空洞（或饥饿）的感觉。但任何补缺，唯有付出力量去“抓取”才能得以填充。
如果问，爱是什么？每个人虽有不同回答，但“爱是真、善、美”是人共同的答案。
每个人也同意这样的看法：善和美的基础是真，而真实的本质是承认人性所有的存在，包括人的缺陷。若能包容自己（或他人）的缺陷，则是人最大的善与美的体现。
在情爱的道路上，我们每个人都应该追问，首先你爱自己吗，包括爱自己的缺陷？如果不能，那么很怀疑你爱他人的真实性。
如果问，缺爱指什么？每个人亦有不同的回答，很多人会认为缺爱是一个人很少获得爱，因此内心极为渴望爱。我认为，缺爱不是少获得爱的暗指，而是缺乏“爱是真、善、美”的意识。一个人有无爱的动机和能力，也不跟获取爱的多少有关，而跟对爱的真善美所含要求的投入多少相关。
如果说：缺陷--是不能说的秘密，那么我想说：亮出缺陷--是人爱自己的善意，承认缺陷--是人爱自己的一种智慧。
情爱这个人类永恒的话题，注定了人要为她操劳或修缮终生。情爱的获与失，自有其来源和出路，关键在人对爱所持的态度。佛学认为：道不远人，人自远道。如果你是信任自己爱的价值观和爱的能力，那么爱的力量自然萦绕于你的身心，你将会感受（或享受）到自己是一个爱和被爱的人。反之亦然。
A 三国演义的好词好句好段
好词摘抄：
妄自菲薄、智取陈仓、七擒七纵、六出祁山、舌战群儒、单刀赴会、得陇望蜀、负重致远
出言不逊、兵贵神速、吴下阿蒙、断头将军、车载斗量、势如破竹、老牛舐犊、如嚼鸡肋
坚壁清野、巢毁卵破、顾曲周郎、一身是胆、超群绝伦、七步之才、才占八斗、空城计
如鱼得水、髀肉复生、如饮醇醪、步步为营、偃旗息鼓、七步成诗、三国归晋、火烧连营
赤壁大战、草船借箭、三顾茅庐、画饼充饥、望梅止渴
好段摘抄：
1、苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉--张角语
2、布平生不好斗，惟好解斗--辕门射戟前吕布语
3、拚将一死酬知己，致令千秋仰义名--为报当日之恩情，关羽放了曹操，后世的评价
4、碧眼小儿！紫髯鼠辈！还识我否？--关羽借吕蒙口骂孙权
5、陛下初登宝位，未可动兵。只宜修文偃武，增设学校，以安民心；遣使入川，与蜀同盟，共分天下，缓缓图之--张昭对孙权语
6、备若有基本，天下碌碌之辈，诚不足虑也--刘备对表语
7、备乃中山靖王之后，孝景皇帝玄孙。--刘备走天下的名片
8、备久慕高名，两次晋谒，不遇空回，惆怅何似！窃念备汉朝苗裔，滥叨名爵，伏睹朝廷陵替，纲纪崩摧，群雄乱国，备心胆俱裂。虽有匡济之诚，实乏经纶之策。仰望先生仁慈忠义，慨然展吕望之大才，施子房之鸿略，天下幸甚！社稷幸甚！先此布达，再容斋戒薰沐，特拜尊颜，面倾鄙悃。统希鉴原。
9、北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和--隆中对
10、白发居西蜀，清名震大邦。忠心如皎月，浩气卷长江。宁可断头死，安能屈膝降？巴州年老将，天下更无双--关于宁死不降张飞一事，后世对严颜的评价。
11、张飞见了，更不打话，直取于禁。两马相交，战到数合，玄德掣双股剑麾兵大进，于禁败走。张飞当前追杀，直到徐州城下。
12、早有人来濮阳报吕布，说曹操被火烧伤肢体，到寨身死。布随点起军马，杀奔马陵山来。将到操寨，一声鼓响，伏兵四起。吕布死战得脱，折了好些人马；败回濮阳，坚守不出。
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B 表示自己全身心投入的成语
专心致志
全神贯注
一心一意
目不转睛
聚精会神
C 形容非常勤奋、踏实、全身心投入去做的成语
宵衣旰食
废寝忘食
夙兴夜寐
兢兢业业
脚踏实地
恪尽职守
夜以继日
发愤忘食
焚膏继晷
D 形容对一事物没有全身心的投入的成语是
敷衍了事一三心二意
E 如何做好就业和自主创业准备
一、欲望：“欲”实际上就是一种生活目标，一种人生理想。
二、忍耐内：成语里有一句话“艰难困苦容，玉汝一成。
三、眼界：人们都有喜欢夸耀自己见识多广，对于创业者来说，就不是夸耀，是真正见识多广。
四、明势：明势的意思分两层，作为一个创业者，一要明势，二要明事。
五、敏感：创业者的敏感，是对外界变化的敏感，尤其是对商业机会的快速反应。
六、人脉：人脉是指创业者构建其人际网络或社会网络的能力。
七、谋略：创业是一个斗体力的活动，更是一个斗心力的活动。
八、胆量：创业需要胆量，需要冒险。冒险精神是创业家精神的一个重要组成部分，但创业毕竟不是赌博，创业家的冒险，迥异于冒进。
九、与他人分享的愿望：作为创业者，一定要懂得与他人分享。
十、自我反省的能力：反省其实是一种学习的能力。
F 在天晴了的时候第一小节哪些词语能让你真切地体会到全身心地投入自然
翩翩起舞 五彩缤纷 花红柳绿
G 有关全身心投入、追求完美的四字词语
尽心尽力、竭尽全力、锲而不舍、孜孜不倦、一丝不苟、兢兢业业、专心致志、精益求精
H 全身心投入创作的四字词语
专心致志、废寝忘食、一心一意、孜孜不倦、兢兢业业、勤勤恳恳、日理万机、心无旁骛
聚精会神、一门心思、一气呵成、一丝不苟、竭尽全力、夜以继日、奋笔疾书、
I 对于这样的不孝儿子，用什么词形容
处在父母不慈情况下的子女，心中不可以存有一丝毫的火气，要比平常为子女的，更要加倍谨慎地事奉父母。
小不孝养成的原因有四种：
第一是骄宠：为人父母过度的怜悯自己的孩子，例如经常顺著孩子的个性，稍微不如他的意，他便不堪忍受了。经常让他便宜，任随他安逸享乐，教他执劳奉养父母，他便不习惯了。在别人面前孩子稍有过失，父亲不忍心督责孩子，而孩子竟然敢冒犯父亲。父亲赞誉孩子的文学品行才艺能力，惟恐不在自己之上，而孩子则必定要父亲的文行艺能在我之下;积下了这些骄纵的习气，在别人面前展不出手，却独在父母面前展得出手，于是就真得认为，老成之人没有见闻知识了!
第二是习惯：孩子的语言粗率惯了，便敢冲撞父母;行为简易惯了，便敢不守礼节，任意的作为;父母分甘绝少惯了，孩子于是就不记得父母把美味食品留给他吃的恩德;父母抱病忍受病苦惯了，孩子于是就不再闻问父母的痛痒。
第三是乐纵：孩子见到同辈，就不胜意气风发，面对父母，就感到没有意思;进入妻子的房间，就露出千般的趣态;走进高大的厅堂，就感到闷闷不乐，甚至敢明白的表示，父子兄弟是俗物，不喜欢和他们见面;则他的心中，怎么还会有孝悌的想法呢
第四是忘恩记怨：俗话讲：‘恩习久则愈忘，怨习久则愈积。’这也是人之常情啊!所以招待他人吃一餐饭的恩德，别人容易记在心里;若是招待习惯久了之后，则嫌弃怨恨就会生出来了。一次的布施，别人会感恩;若是经常的接济，则多寡的分别就会生出来了。一次的见面，令人倍感亲切;连续的见面，则猜测嫌疑就会生出来了。况且是父母兄弟，天生就习以为常，以为父母兄弟的亲爱，是必然不会变的，眼前父母的大恩，根本就不知道;况且还能够想到母亲怀胎养育的辛苦，生病时候的担心受怕吗所以人情有的时候，会显得至为颠倒，至为古怪，而且还不自觉;孩子对于父母，往往就会如此，因此不以恩而获怨的父母，就很少了啊!
以上所说的几种，都是人之习情;然而子女未尝没有真性，只是积习久了，就不知道错误所在。所以应该要急急的唤醒，早早的克治，时时的思量;不要认为父母慈心，自然就会原谅我;不要认为世风浇薄，我还比别人好些;要知道小不孝渐渐的积久了，就会变成大不孝啊!
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