原文
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
译文
山不在于有多高，有了仙人(居住）就成了名山；水不在于有多深，有了龙（居住）就成为灵异的（水）。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。往来谈笑的有渊博的学者，没有粗俗的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音使双耳受到扰乱，没有官府的公文使身体劳累。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
句句翻译
山不在高，有仙则名。
山不在于有多高，有了仙人就成了名山；
水不在深，有龙则灵。
水不在于有多深，有了龙就成为灵异的（水）。
斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕碧绿，长到阶上；
草色青葱，映入帘里。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
往来谈笑的有渊博的学者，没有粗俗的人。
可以调素琴，阅金经。
可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有奏乐的声音使双耳受到扰乱，没有官府的公文使身体劳累。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。
孔子云：“何陋之有？”
孔子说：“有什么简陋的呢？”
这房子虽然很简陋,但我的品德高尚
意思就是说作者不在乎自己的房子有多么破,只要自己品德好,精神上感到满足就够了这句话出自《陋室铭》,作者刘禹锡“斯”是这的意思“馨” 原意是指 气味芬香,这里引申为 品德高尚
1、粗陋
造句：在一个游动于众多新思想的环境中，那种能够使用一个小的、易于理解的、由高级语言写成的系统的独特能力使得Unix系统进化，并远远超过了它粗陋的初期。
解释：粗糙简陋。
2、丑陋
造句：他呈现给我们的是一个真实的人类世界-----一个灰色的、满是细菌的、丑陋的地方---当他蓝色的身体睡着的时候，我们英雄必须回来的地方。
解释：（相貌或样子）难看。
3、简陋
造句：尽管孟买正在变成一个人口过剩的混凝土丛林，但还是有很多简陋的角落里，人们在种植食物。你的阳台就可以变成这样一个地方。
解释：（房屋、设备等）简单粗陋；不完备。
4、浅陋
造句：你从不回避大山的沉重，你从不鄙视水潭的浅陋，你像岩石那样坚定，你把风暴当作前进的动力，你是我学习和生活中真正的友人。
解释：（见识）贫乏。
5、鄙陋
造句：该死的，在飞机上度过了40周后，迷失在鄙陋的街道上，吃遍喝遍了全世界的普林格尔斯迷你酒吧，我竟然还没决定是否要再次注册从事正在进行的写书事业。
解释：见识浅薄；～无知。
6、陋规
造句：清统治者借助于陋规以对百姓起诉权进行控制的理念是错误的，其意图不可能实现。
解释：不好的惯例。
7、孤陋寡闻
造句：长期以来，中国的变化日新月异，连一直生活在这里的人都不能做到与时俱进、明查秋毫，那些居住、工作在远方的人自然就更是孤陋寡闻。
典故：陋：浅陋；寡：少。形容学识浅陋，见闻不广。
8、陈规陋习
造句：然而，她的发式、服装与项链暗示了她相当保守的生活方式。她肩头的鸟象征着自由，以及她冲破社会陈规陋习的心愿。
典故：陈旧不合理的规章制度或习惯。
9、因陋就简
造句：另外，我们应该因地制宜、因陋就简、接近自然、接近儿童的实际生活。
典故：陋：简陋；就：将就。原意是因循原来的的简陋，不求改进。后指就着原来简陋的条件办事。
1、斯是陋室的是的意思。
2、斯是陋室是什么。
3、斯有陋室的意思。
4、斯是陋室的是是什么意思啊。
1斯是陋室（lòushì）：这是简陋的屋子。
2斯：指示代词，此，这。
3是：表肯定的判断动词。
4陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
5 惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。
6惟：只。
7吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。
8馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。
9《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
山不在高有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨
出自刘禹锡的《陋室铭》
斯是陋室词句释义为：这虽然是很简陋（很破）的房子，（但只要住屋子的人的品德好（就感觉不到简陋了）在这里意指作者自己
斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
斯 [sī ]
1 这，这个，这里：～人。～时。以至于～。
2 乃，就：有备～可以无患。
是 [shì ]
1 表示解释或分类：他～工人。《阿Q正传》的作者～鲁迅。
2 表示存在：满身～汗。
3 表示承认所说的，再转入正意，含有“虽然”的意思：诗～好诗，就是太长了。
4 表示适合：来的～时候。
5 表示任何：凡～。～活儿他都肯干。
6 用于问句：他～走了吗？
7 加重语气，有“的确”、“实在”的意思：天气～冷。
8 对，合理，与“非”相对：～非。他说的～。实事求～。
9 认为对：～古非今。各行其～。深～其言。
不陋。虽然屋子破陋，但因室主的高尚品格显得不陋。写陋室之陋是为了衬托室中主人之贤，而写室中主人之贤，正好说明陋室不陋。
唐代刘禹锡《陋室铭》，原文为：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？
译文：
山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。
平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？”
扩展资料
创作背景：
《陋室铭》作于作者被贬至安徽和州上任时，具体为824-826年间。当时和州知县见作者被贬，故意刁难之。只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。作者遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》。
主旨赏析：
文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
开篇几句运用诗歌中常见的比兴手法引出陋室。作者自远而近，次第写来，以并列句式造成顺流直下的气势，随后托出“斯是陋室，惟吾德馨”，便觉妙语如珠，胜意迭出。这两句强调以德自励，确为一篇之主旨与警策。
写陋室之陋是为了衬托室中主人之贤，而写室中主人之贤，正好说明陋室不陋，这是一种相反相成的关系。以下写室之内外之景、室中人、室中事，句句扣住“陋”字，而又不离“德”字。
最后引证古人、古迹、古语作结。把陋室比作诸葛孔明的南阳草庐、扬雄的成都宅第，意在自慰和自勉；援引孔子“何陋之有”，则说明自身的志趣与圣人之道相符合。又隐含君子居住其内之意，妙在机趣横生，不露自炫之迹。
作者简介：
刘禹锡（772年-842年），字梦得，河南洛阳人，其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。
刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。
参考资料来源：百度百科-陋室铭
参考资料来源：百度百科-刘禹锡
介绍
“斯是陋室，惟吾德馨。谈笑有鸿儒，往来无白丁。无丝竹之乱耳，无案牍之”出自《陋室铭》，唐代文学家刘禹锡著，文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
翻译
1、斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
2、谈笑有鸿儒，往来无白丁。无丝竹之乱耳，无案牍之
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
注释
1、斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。
2、陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
3、惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。
4、馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。
5、鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。
6、白丁：平民。这里指没有什么学问的人。
7、调：调弄，这里指弹（琴）。
8、素琴：不加装饰的琴。
9、金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。
10、丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。
11、乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
12、案牍（dú）：（官府的）公文，文书。
13、劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。
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