不是，历史上顺治多次有出家的念头，但最终被人劝止，但内心已完全受到佛教熏陶。
顺治十七年，由于董鄂妃病逝，福临陷入了痛苦之中，而政治上的苦闷也困扰着他。这时只有佛法使他还有所寄托，所以他再萌生出出家之念。
大约在九、十月之交，福临决心出家，由茆溪森剃度成了光头天子。
十月十五日，茆溪森本师玉林通琇禅师奉诏到京，他劝福临说：“如果以尘世之法论的话，皇上应该永远坐在皇位上，上可以安定圣母的心，下可以使得民众安居乐业；如果以出世之法论，皇上也应该永久做君主帝王，对外可以保护操持佛法的人，对内住一切大权菩萨智所住处。”福临听从了他的谏议，允许蓄发，暂时罢了出家的念头。福临虽然不再出家，但内心已然完全受到了佛法的熏陶。
扩展资料：
顺治与佛教结缘：
顺治十四年（1657年），福临开始接触和尚，成为佛教信徒。这年深秋，福临驾幸南海子，在太监的带领下到了海会寺，见到了临济宗龙池派和尚憨璞生性聪慧，福临和他交谈非常契合，因此对佛教产生了兴趣，所以于十月四日于南苑万善殿召见憨璞，以后又不断召见，详细询问佛教界的德高望重的人。他得悉龙池派内许多著名和尚的情形，对他们非常向往。
顺治十六年（1659年）二月，玉林琇入京面见福临。福临当即封他为“大觉禅师”，并以禅门师长礼待玉林琇，自称弟子，并请求他起法名。玉林琇再三推辞，福临不许，并要用丑些的字眼命名，玉林琇写了几个字，福临选了一个痴字，法名行痴。
参考资料：
“顺治出家”是清宫一大疑案。比较流行的说法是，顺治因爱妃董鄂病死而消沉出家。后来，康熙又多次陪奉母后游巡五台，遂更有顺治出家五台山、康熙来此寻父之说。历史上顺治确实有意出家，并曾剃度，但最终出家未果。顺治好佛确是事实顺治最早是受到天主教的影响。顺治八年(1651年)，大学士范文程引见居住在北京的耶稣会教士、钦天监监正汤若望，这位传教士因学识高深很快获得了幼龄君主顺治的好感和敬仰，又因孝庄文太后曾认汤若望为“义父”，所以顺治尊称汤若望为“玛法”，即“爷爷”之意。汤若望利用讲授知识谈论政务的机会，竭力向顺治灌输天主教教义，一定程度上熏陶了顺治的性格和思想。顺治十四年(1657年)，可能是由于太监们的鼓励和怂恿，20岁的顺治召见佛教高僧憨璞聪，从此对佛教产生了浓厚的兴趣，而渐渐疏远了天主教。自是而后，南方高僧玉林琇、茚溪森、木陈忞、玄水杲先后应召至京，在宫中论经说法，大谈佛理。顺治还请玉林琇为他起了法名“行痴”，号“行痴道人”。他在玉林琇等高僧面前自称弟子，以示尊敬。顺治与僧徒往来甚密、尊礼备至，又广购佛像，可以说他崇信佛教，极为虔笃。顺治确曾剃度，但出家未成由于多尔衮摄政，顺治苦熬了多年傀儡皇帝的生活；由于与皇后不睦，顺治婚姻生活有过不够美满的一段，这使他一度消极厌世。董鄂(董鄂并非秦淮名妓董小宛，已为史家证实。)的出现，使顺治“火热爱恋”，激起了他生活的波澜。正因为这样，当顺治十五年正月，宠妃董鄂所生的唯一皇子夭亡，两年半后的顺治十七年八月，董鄂妃也突然病死后，顺治痛不欲生，万念俱灰，终于萌发了遁入空门的念头，他命茚溪森为其削发，决心出家。幸亏玉林琇抵京，闻知此事，命人取来柴薪，欲烧死他的弟子茚溪森，加之孝庄文太后竭力劝阻，才使顺治勉强答应重新蓄发留俗。关于这点，不妨节录几段史料：其一，著于康熙十九年的《续指月录·玉林琇传》说：玉林琇二次到京(时为顺治十七年，第一次到京为十五年)，闻其徒茚溪森为上剃发，即使众聚薪烧森。上闻，遂许蓄发，乃止。”其二，《玉林年谱》载：“十月十五日，到皇城内西苑万善殿，世祖(顺治)就见丈室，相视而笑。”顺治再次申明想要出家的意愿，经玉林力劝，顺治才作罢。所谓“相视而笑”，自然是一个光头皇帝与一个光头和尚的缘故，因为顺治虽允蓄发，此时尚未长起，便觉可笑。其三，《汤若望回忆录》内有这样一段话：“此后皇帝便把自己委托于僧徒之手，他亲手把他的头发削去，如果没有他理性深厚的母后和若望加以阻止时，他一定会充当了僧徒的”。其四，康熙年间杭州圆照寺所刻塔铭中有茚溪森临终偈一首：“慈翁老，六十四年，倔强遣瘟，七颠八倒，开口便骂人，无事寻烦恼，今朝收拾去了!妙妙。人人道你大清国里度天子，金銮殿上说禅道，呵呵!总是一声好笑。”“度”字，显然与剃度有关。几则史料表明，顺治十七年八至十月间，清帝顺治决意出家，并剃了头发，但出家未遂。顺治死后火化，也证明未曾出家顺治十八年正月初七日，紫禁城里的第一位清朝皇帝顺治因患天花病死在养心殿，距董妃之死仅半年。二月初二日，顺治梓官移至景山寿皇殿，停放百日之后于4月17日，由与顺治关系密切的高僧茚溪森主持，在寿皇殿前焚烧火化。第二年5月，顺治的“宝宫”——骨灰坛，由辅政大臣等护送，与董妃的“宝宫”(董妃于死后“三七”火化)一同葬入遵化清孝陵。关于顺治火化，首先，《清圣祖实录》载：顺治十八年四月十七日，“上(指康熙)诣世祖章皇帝(即顺治)梓宫前，行百日致祭礼。”康熙元年正月初七日，“上诣世祖章皇帝宝宫前，行期所致祭礼。”“康熙二年四月辛酉，奉移世祖章皇帝宝宫往孝陵。”这里，康熙所祭者分别为“梓宫”和“宝宫”，从中可知宝宫所藏已非梓宫原来之尸体，而是尸体焚化后的骨灰。所谓宝宫，其实就是一个骨灰罐。其次，《五灯全书》引“茚溪语录”，其中有“世祖遗诏召师，至景山寿皇殿秉炬”之语，即指茚溪森主持火化，他是4月16日到京的。“茚溪语录”还有他当时为顺治秉炬的一偈是：“释迦涅盘，人天齐语，先帝火化，更进一步，大众会么寿皇殿前，官马大路。”再次，《旅庵月奏对录》也说，顺治是四月十七日举行火浴，旅庵且作诗记述其事，内有“梓宫璀璨火空腾”之句。由此可断定，顺治死后火化毫无疑问，这也就证明了他未曾出家。至于清朝帝王中为何只有顺治火化，是因当时才入关十几年，仍遵循满族故土先祖火化之旧俗，抑或是因顺治好佛，而僧人圆寂后需火化，故清廷为这位“行痴”皇帝举行了佛法所崇的火葬葬仪，还是二者兼而有之，这里姑且不论。
至于世祖章皇帝到底是怎么离位的传统上有两种说法。
1：第一种就是世祖章皇帝在顺治十八年因病而死。具体原因是因为爱子、宠妃的相继病亡，福临受到了巨大的精神打击，身体每况愈下，后又染上了天花，顺治十八年（1661年）正月初七日子刻崩于紫禁城内的养心殿，年仅24岁。中国历史第一档案馆的档案支持第一种说法。据历史文献记载，福临确实想要出家，但受到皇宫内保守势力的极度反对，最终未能成行；而不久则死于天花。他也是清朝历史上唯一公开皈依禅门的皇帝。
：另一种民间传说就是说因爱妃董鄂妃因病去世，爱宗教的福临去当了和尚，而且这种说法一般还把董鄂妃与董小宛当作同一人。根据史学界的考证已经基本否定这种说法。
3：最近历史学家又提出了第三种说法，即炮击致死说，认为顺治在试图征服台湾时，被郑成功的大炮炮击致死。
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