《人间失格》是日本作家太宰治的著名作品之一，同时也是他的绝唱，太宰治在这部小说发行的那一年自杀了，所以大家都说，太宰治的《人间失格》其实就是他的一部自传，他将自己的一生融入到小说主角叶藏的身上，同样赋予了他悲惨的命运。《人间失格》这本书是由三个大部分组成，分别为作者本身的序言和后记，以及作为书的主角大庭叶藏的三个亲笔书信。
书的内容从叶藏的亲笔信中，将其从青少年开始一直到中年时期的悲惨命运体现的淋漓尽致。他渴望被爱，但是却不断被自己认为的朋友利用，他性格稍显软弱，所以只知道一味地退让。为了发泄自己的痛苦，他就开始自我沉沦，去学习劣行，去酗酒，去用药物将自己麻痹，最终导致自己的崩溃自杀。
而太宰治的一生也是这样，被最为信任的妻子背叛，于是结束了他的事业。因为受到打击太大而去自杀未遂，不但因为没有缴纳学费被大学开除，还患上了盲肠炎，又因为用镇痛剂过量而导致上瘾，最后被亲朋好友骗入精神病院。他这混乱不堪的经历，也是他能够完成《人间失格》这部作品的最大动力。
但是实际上，《人间失格》这部小说表现出来的价值观，是一直以来日本整个社会中所存在的弊端。他们冷漠无情，自私脆弱。所以，这部小说虽然一直饱受好评，很多人都推荐，但是我还是不推荐三观尚未成熟的人去观看，否则会对这位读者的人生造成很大的伤害。
人间失格所属分类：文
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作者：(日)太宰治|译者:许时嘉
出版社：吉林出版集团
《人间失格》是日本著名小说家太宰治最具影响力的小说作品，同时也是糸色望（注：动漫《再见！绝望先生》的主角）老师日常生活必备的读物之一。另外在日本轻小说《文学少女》第一卷中被大量提及。《人间失格》（又名《丧失为人的资格》）发表于1948年，是一部自传体的小说，纤细的自传体中透露出极致的颓废，毁灭式的绝笔之作。太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，藉由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界，一个“充满了可耻的一生”。在发表这部作品的同年，太宰治就自杀身亡。
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你可曾想过这样的问题？
我是谁？我从哪儿来？我到哪儿去？
这被誉为哲学最经典的三大命题，亦是每个人一生都会思考的问题。在这篇文章开始前，我们不妨一起来思考一下这一组问题。
我是谁？
我是人。
人又是什么呢？
或者说，在什么样的定义下，人才能算作人呢？
那么，做人需要资格吗？
《人间失格》是日本作家太宰治所创作的中篇小说，发表于1948年。它以主人公“我”见到“叶藏”的三张照片为开头，加之三篇出自叶藏之手的手记，每一张照片对应一篇手记，分别介绍了叶藏幼年、青年、壮年时代的经历。从孩提之时到人生壮年，小说一步步叙述了叶藏如何丧失了做人的资格。
从三张照片，“我”对其一一给予评价，这也正从旁人的角度窥探了叶藏的人生，开篇对照片评价的三个“迄今为止”着实精彩。
“说不上为什么，那孩子的笑脸，愈看愈让人感到莫名的厌烦与阴森……那分明是猴子的笑容——只是在脸上挤出丑陋的皱纹而已。”
——迄今为止，我从未见过神态如此诡异的小孩。
“这笑容，用‘矫揉造作’不足以形容，说是‘轻薄’亦不妥当，说成‘娘娘腔’亦不贴切，说是‘赶时髦’当然也不合适……这位美少年身上依然有种莫名的诡谲气息。”
——迄今为止，我从未见过如此怪异的俊美青年。
“这一次他没有笑，没有任何表情……这张脸岂止没有表情，简直不会给人留下任何印象，因为它毫无特色。”
——迄今为止，我从未见过长相如此诡异的男子。
这就是旁人眼中的叶藏，一个诡异至极、阴险猥琐，充满神秘色彩的人。
那么真实的叶藏是什么样的呢？
自童年时代，他便与周围格格不入，他称自己怪人一个，他畏惧家人，畏惧佣人，畏惧身边的一切。终日活在不安与恐惧之中，不过好在，他找到了对抗恐惧的办法——用滑稽的言行讨好他人。
叶藏他得了一种病，这种听起来是那么的滑稽可笑但又让人不寒而栗——
他畏惧人类。
叶藏极度恐惧人类，但却怎么也无法狠心对其死心，所以他给自己戴上了滑稽的面纱，通过搞笑的手段接近他人，拼命的维持这来之不易的与人类的联系。
那个俊秀的孩童，最后变成了一个搞怪的小丑。
从此之后，假笑伴随他将近一生，那为了能与人沟通才戴上的小丑面具，跟随他直到死亡。
那么，是什么让他变成了这样呢？
是世人，是世界。
从童年父亲的演讲会上，佣人们背地里批评讽刺演讲的无趣，可明面上又是一个个堆出笑容来讨好主人。人类的心口不一，那来自于本源的欺诈之罪，充满着可恨与可怖。这都令叶藏感到惊异，但他又认为这是活下来的妙谛。他是一个无法融入社会的“多余人”，而滑稽成为了他与外界的唯一沟通手段，也是唯一的防御手段。
从猴子的笑脸到相当有技巧的微笑，再到临终前的毫无表情。叶藏无法理解女人心的浅薄，他不断被朋友欺骗，靠酒精来麻醉自己。妥协忍让，学习一切人类之丑恶，只为勉强活在世间。这就是叶藏的一生，那么的滑稽，那么的悲情。
《人间失格》是一部自传小说，主角大庭叶藏，实则就是作者太宰治的缩影，由此看来，这部小说更加充满分量，只因它并非完全虚构，它来源于作者真实的人生，是作者自我的“忏悔录”，这位伟大作家将自己的一生完全解剖，展现在我们面前。小说的每一个故事，每一句话，都是作者灵魂深处那滴血的独白！
太宰治一生多次自杀，最终在三十九岁时跳水自尽。
孩童时的叶藏被佣人侵犯，长大后的他满嘴谎言，终日酗酒，得过且过。
你觉得他是一个懦弱的无赖吗？
并不完全是。
他真正的朋友们又是怎么评价他的呢？
“ 我们认识的小叶啊，又坦诚，又聪明，会来事。他那样子只要不喝酒，不，即使喝了酒 …… 也是像神一样的好孩子呐 ” 。
透过叶藏的滑稽伪装，我看到的，是一个渴望与世人建立关系，虽目睹了一切丑恶，但仍然追求理想，渴望幸福，期待着美好社会的人。
他从未丧失过做人的资格，尽管二十七岁的他，早生华发，在周围人眼中，已年过四旬，但看看他的内心吧。
他仍然是那个善良纯正的少年。
日本文学评论家奥野健男、正宗白鸟等认为《人间失格》是“塑造了不得不封闭在自己的世界里的人物形象的杰作”，而柳田知常、大江健三郎等则认为这只不过是一部“令人不愉快的”、“自我陶醉”的作品。
那么，《人间失格》究竟是一部剖析人心，名流千古的不朽名篇？亦或只是一个懦弱作者的无病呻吟？
我相信，每个人的答案都不同。
我们每个人都能从《人间失格》中找到自己的影子。
所谓的世人，应该就是我们吧。
何为人，何为人生呢？
我们又是从什么时候起，丧失了做人的资格呢？
《人间失格》或许能给你带来答案。
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太宰治《人间失格》：身而为人
“我们心中或明或暗，都存有懦弱的一块，被他无声侵袭，无从回避。”
——题记
这是一部纤细的自传体，几笔勾画出的人生轮廓中蕴藏了种种胆怯、彷徨与绝望。这也是一部映射出太宰治此生遭遇的作品，一篇关于不抵抗，关于无赖，关于世间所有“胆小鬼”的真实写照。
《人间失格》是日本著名无赖派小说家太宰治的遗笔。此书完成，迷茫的灵魂破碎，太宰治旋即投水。“人间”在日语与“人”同义，即“人间失格”的意思为“丧失做人资格”。全书由分序曲、后记以及三篇手札构成，记叙了主人公叶藏的人生经历。其中序和后记以作者口吻叙说，三个手札则以主人公叶藏的口吻叙述。叶藏自小因家庭原因不解于世间掺杂着欺骗虚假的交互情感，胆小怯懦，继而掩藏真实的自己，通过滑稽的言行取悦周围人， 借助酒精、药物、女人来麻痹自己，逃避世间，最终失去做人的“资格”。 终其一生他都痛苦不堪地生活在这个所谓“人”的世界。
可，何为世间？
是对有势之人人前阿谀奉承暗地进行唾骂的人们？
叶藏曾叙述了一次看完演讲后的情景。演讲结束后，听众们三五成群地在归途中信口开河地议论着演讲会的不是。那些所谓的“同志们”用近乎愤怒的声调大肆品头论足，说着叶藏父亲的开场白拙劣无比，名人的演讲让人云里雾里，不得要领等等。可当那帮人顺道拐入叶藏家时，脸上却挂上了一副由衷的喜悦表情，对他的父亲说，今晚的演讲会真是获得了巨大的成功。
“而这仅仅是其中一个微不足道的事例。相互欺骗，却又令人惊奇地不受到任何伤害，甚至于就好像没有察觉到彼此在欺骗似的，这种不加掩饰从而显得清冽、豁达的互不信任的例子，在人类生活中比比皆是。”
是对有钱人表面上想方设法地讨好实质只是利用他的钱的人们？
叶藏与好友崛目在一起时，那个涎皮赖脸的崛目向他借钱。
“喂，借我五元。”
尔后， 堀木会满意地看着叶藏掏出钱包，递给他五元。说是借，但堀木从未想过要还。得到了自己想要的钱就随性地跨叶藏几句，并且带他进入各种酒馆，推着叶藏不断“堕落”。可当落魄的叶藏进入堀木家后：
“只要是家里的东西，堀木似乎连坐垫上的一根细绳子都爱惜无比，甚至于不惜横眉竖眼，义正词严地责备我。回想起来，堀木在以前与我的交往中从来也没有吃过什么亏。”
世间这个词很奇妙，它到底代表着什么，叶藏为此苦恼了很久，后来他才发现“所谓的世间，不过就是个人吗？”。他们顶着世间的称谓，填充自己的话语与看法，好让自己的话听起来具有“威慑力”、“说服力”。 我们也可能都受过这种“威慑力”的影响，无论是因害怕还是附和，不由自主地按照“世间”的说法来做。—— 人是具有适应性的存在物，在社会上总能同别人的思想和印象相适应。这是人的特性，亦为缺陷。人在被评定为“合群”之前，首先应为一个自主的个体。评判为个体的标准，就是他独立于周围事物的程度——有独立的思想，独立的处事方式，不盲从于他人，不屈服于权威。
何为资格？
做人的资格，既不能被“他人”评判，也不能被“世间”所评定。失去做人的资格，是必然还是被迫，从来只是因为这个丑陋的世界。或许真正清醒的人只有叶藏，其他人仍旧被迷障遮蔽着，那些最原始的思想全部被埋没。
“胆小鬼连幸福都害怕，碰到棉花也会受伤。”
他从遇到的第三个女人身边逃走，是由于站在门外听到了那对母女之间关于他的对话。
“为什么爸爸（指叶藏，暂时当小女孩的父亲）要喝酒？”
“不，与其说是爸爸在喝酒不如说是酒吞噬了爸爸，毕竟他其实是这么好的人啊。”
叶藏自知他并不是她们所认为的好人。他只是一直伪装成好人，一直没有去拒绝人们对他的要求罢了。正是因这清楚认知，并真心想保有那对母女的幸福生活，他才会选择离开。不想欺骗，选择离开，也许此时的叶藏拥有的才是最清醒的灵魂。
《人间失格》看似是在描绘个人悲剧：不抵抗的叶藏，"笨拙逗笑"的叶藏，扮演着他人心中的“好人”的叶藏，进而失去了自己作为人的资格，他被“揉”成为任何人希望看到的角色。可是如果真的需要具备“圆滑处世、明哲保身、善于伪装”的品性才可谓具有做人的资格，那才是真正“生而为人”的悲剧吧！在叶藏的身上，我们多少读到了曾经那个彷徨与无奈的自己，也看到了现在这个懦弱又屈从于现实的自我。
人们当面对被毁灭之物时，却会抱以为自己之物完整而庆幸的心态。正是这种强大的情感反差，他们才会更加清醒地意识到什么才是真正的有价值的事物。 太宰治曾在结束自己的生命时留下了这样一句话：“不要绝望，再此告辞。” 也许，《人间失格》的真正含义是想要让我们开始审视身处于这个世间的自己，以便在“绝望”降临之前补救逐渐丧失的做人的资格，保全真正有价值的东西。就像孟德斯鸠曾说过:“ 他能够失掉对自己本性的感觉，如果人们把这个本性掩饰起来，使他看不见的话 。 同样他也能够认识自己的本性，如果人们使他看到这个本性的话。”
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