“河曲智叟笑而止之曰”的“而”是并且、而且的意思，表示递进关系。
这句话的意思是河湾上的一位聪明的老者笑他并且制止他（干这件事）。出自战国时期思想家列子创作的一篇寓言小品文《愚公移山》。
原段：
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
译文：
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”
北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
扩展资料：
一、创作背景
战国时期是一个社会大变革的时期，同时也是学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分，成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。
《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。此文即选自《列子·汤问》第五章，讲述的是愚公不畏艰难挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事，亦说明在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。
二、赏析
此文是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。其主题思想即恒道。它借愚公形象的塑造，通过“智叟”与“愚公”的对话，展现出了“智叟”之愚与“愚公”之智，告诉人们做事要持之以恒，才有可能成功。
反映了中国古代劳动人民改造自然的雄伟气魄，表现了中国古代劳动人民的信心和顽强毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理，对人们有很大的启发。
另外，这篇寓言亦有很重要的客观意义。首先，它具有人定胜天的思想，在天人关系上，重人轻天的倾向十分鲜明。其次，愚公在批驳智叟时，关于山与人的关系的分析，实际上蕴含着进步的哲学思想，讲的是在一定条件下事物之间的关系可以发生转化的道理。
参考资料来源：百度百科－愚公移山
堂而皇之堂而皇之 拼音 táng ér huáng zhī 释义 堂皇:官署的大堂,引申为气势盛大的样子。形容坐在一排一排的矮椅上,和跪下的样子也差不多,大家便实行马虎主义,还是堂而皇之地坐着。(邹韬奋《经历·踏进了约翰
大而化之 化：改变，转变。原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。
等而上之 按某一等级，由此再往上。
等而下之 由这一等逐级往下。指跟某一事物比较起来更差。
笃而论之 笃：切实。确切地论述。
分而治之 ①分别治理。②利用手段使国家、民族或宗教等产生分裂，然后对其进行控制和统治。
极而言之 从最极端的情况来说。指把话说到头。
兼而有之 指同时占有或具有几种事物。
敬而远之 表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。
久而久之 经过了相当长的时间。
困而学之 困：困惑。遇到困惑的时候就学习。
默而识之 默：不语，不说话。识：记。把所见所闻默默记在心里。
品而第之 品：品评，区分；第：等第，等级。品评优劣而后确定他的等级。
取而代之 指夺取别人的地位而由自己代替。现也指以某一事物代替另一事物。
神而明之 指表面玄妙的事理。
生而知之 生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。
堂而皇之 堂皇：官署的大堂，引申为气势盛大的样子。形容端正庄严或雄伟有气派。也指表面上庄严正大，堂堂正正，实际却不然。
推而广之 广：宽，大。推展开来而且把它扩大。也指从一件事情推及其它。
要而论之 犹言要而言之。概括地说，简单地说。
要而言之 要：简要。概括地说，简单地说。
尤而效之 指明知其为错误而有意仿效之。
折而族之 推翻他，而且杀他的家族。
总而言之 总的说起来。
您好！
堂而皇之
1形容公开或不加掩饰：他是凭着一张伪造的出入证～进来的。
敬而远之
尊敬，但又不愿意接近。《论语·雍也》：“敬鬼神而远之。”
取而代之
《史记·项羽本纪》：“秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观，籍曰：‘彼可取而代也。’” 原指夺取别人的地位而代替他。后泛指某一事物代替另一事物。
久而久之
经过了相当长的时间：机器要不好好养护，～就要生锈。
总而言之
总括起来说；总之：～，要主动，不要被动。大的、小的、方的、圆的，～，各种形状都有。
兼而有之
指同时占有或具有几种事物。
扩而充之
扩：扩展。扩大范围，充实内容。
笃而论之
笃：切实。确切地论述。
笼而统之
混合不分。聂绀弩《母性与女权》：“增高的结果，就用不着‘幼吾幼，以及人之幼’，干脆笼而统之地幼幼。”《花城》1981年第3期：“事情也要调查清楚，到底为什么打人……不能笼而统之地大帽子下面看不见头。”
卧而治之
用以称颂政清事简。
极而言之
从最极端的情况来说。指把话说到头。
生而知之
生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。
推而广之
广：宽，大。推展开来而且把它扩大。也指从一件事情推及其它。
弦而鼓之
弦，琴弦。这里作动词用，装上弦。鼓，名词，用如动词，弹的意思。
聚而歼之
聚：会集，包围；歼：消灭。把敌人包围起来消灭。出处：《魏书·蠕蠕传》：“社仑凶狡有权变，月余，乃释匹候跋，归其诸子，欲聚而歼之。”示例：不敢举行本来有利的向敌人后方打去的进攻，也不敢大胆放手诱敌深入，～。★毛泽东《中国革命战争的战略问题》
神而明之
指表面玄妙的事理。
等而下之
由这一等再往下，指比这一等差：个别名牌货质量还不稳定，～的杂牌货就可想而知了。
虚而虚之
虚：空虚。力量虚弱而故意表现虚弱，使敌人反误以为强大。
尤而效之
指明知其为错误而有意仿效之。
大而化之
原指使美德发扬光大，进入化境，现常用来表示做事疏忽大意，马马虎虎：做任何事情都不能粗枝大叶，～。
品而第之
品：品评，区分；第：等第，等级。品评优劣而后确定他的等级。
要而论之
犹言要而言之。概括地说，简单地说。
畏而爱之
畏：惧怕。指又怕又爱。
分而治之
1分别治理。
困而学之
困：困惑。遇到困惑的时候就学习。
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＂而＂是连词，起承接的作用，把”曲肱“和”枕之“两个动作连接起来。
相关介绍：
曲肱而枕，肱：胳膊由肘到肩的部分，泛指胳膊。枕：枕着。枕着弯曲的胳膊睡。形容人生活恬淡，无忧无虑。
出处：
春秋孔子《论语述而》子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
译句：
孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
扩展资料：
相关背景：
孔子极力主张过贫困而幸福的生活。他相信，一个有理想和抱负的绅士不会总是为了自己的衣食住行。一个有理想的人，他可以说他喜欢在肱骨上大踏步地吃米，喝水。
同时，他也坚持自己不会接受像天上的云彩这样不符合富贵之道的东西。这一思想深刻地影响了古代的知识分子，为普通百姓所接受。
《论语述而》出自《论语》，共包括38章，共38章。这也是学者们在研究孔子和儒学时引用的众多章节之一。本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子进一步阐释了仁、德等重要的道德范畴。
参考资料来源：百度百科-论语·述而
取而代之
解释：指夺取别人的地位而由自己代替。现也指以某一事物代替另一事物。
出自：《史记·项羽本纪》：“秦始皇游会稽，渡浙江，梁与籍俱观，籍曰：‘彼可取而代也。’”
堂而皇之
解释：堂皇：官署的大堂，引申为气势盛大的样子。形容端正庄严或雄伟有气派。也指表面上庄严正大，堂堂正正，实际却不然。
敬而远之
解释：表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。
出自：《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之。”
久而久之
解释：经过了相当长的时间。
出自：清·李汝珍《镜花缘》第十三回：“因置大缸一口，内中贮水，日日伏其中，习其水性，久而久之，竟能在水一日之久。”
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