“渡人不渡己”的意思是：知人容易知己难，旁观者准确的角度，清明的眼神，只因是身不在其中。当面对自己疑惑时，却无法解答出来。渡人就如同渡己一样，渡己的同时也是在渡人。
典故：
和尚跟屠夫是好友。和尚早上要起来念经，而屠夫要起来杀猪。为了不耽误各自工作，便约定早上互相叫对方起床。多年后和尚与屠夫去世了。结果，屠夫上了天堂，和尚下了地狱。为什么？就是因为：和尚是在渡已（天天自己念经修行）。屠夫是在渡人（天天叫别人念经学佛向善）。所以说，渡已先渡人，渡人终渡已！一心只想渡自己，不关心他人，甚至纵容他人做恶（天天叫屠夫杀生），到头来还是无法渡自己。
“渡人不渡己”造句：
1、医者不自医，渡人不渡己。
2、渡人，要知道自己本事再去渡人，如果不会渡人，就是害了更多人。
3、其实，渡人如渡己，渡已，亦是渡人。
4、人说忘川河上有人摆渡，渡人过大河也渡人脱苦海，殊不知，摆渡人已在忘川轮回千年却不自渡。
僦渡的解释
谓雇船而渡。 《南齐书·萧坦之传》 ：“ 坦之 科头著褌逾墙走，从 东冶 僦渡南渡， 间道 还台。”
词语分解
僦的解释 僦 ù 租赁：僦屋。僦载（雇用车马运载）。 部首 ：亻； 渡的解释 渡 ù 横过水面：渡船。渡桥。渡河。摆渡。强渡。远渡重洋。 由此 到彼： 渡过 难关。 转手，移交：引渡。 过河的地方：渡口。渡头。 部首：氵。
何为渡人？何为渡己？作为一个社会工作者，我所了解的社会工作的理念是助人助己。我常常思考究竟是先助人还是先助己？就如同佛曰：“渡人先渡己，渡己先渡心。”同理，是先助己后助人吗？
一起了解一下“渡人”与“渡己”。“渡人”如何解释？意思是帮助别人，引导别人，成就别人；“渡己”，是自我认知，自我调节，理性思考等。在渡人的同时，我们也在思考，有思考，就必定渡己。但是，渡己的时候难道就没有因为渡人吗？是否有时候是因为我们渡人了，方能渡己？亦或是相辅相成？
《摆渡人》里说：“彼岸烟波流转，可有人寻我。对岸繁华三千，可有人渡我。”你是否渴望他人渡你？每当你失落、伤心、绝望的时候，你是不是特别想有人渡你？如何才能找到渡你的人？亦或是成为渡他人的人？正是我思考的问题。如何做到助人和助己？
有人说世上有五种人。
第一等人：能渡人，又能渡己
第二等人：能渡己，不能渡人
第三等人：能渡人，无法渡己
第四等人：无法渡己，也无法渡人
第五等人：无法渡己，也无人渡己
我当然希望成为第一等人。那如何做到呢？
以下是古人的智慧结晶：
《道德经》有言：“知人者智，自知者明。”
《道德经》里说：“胜人者有力，自胜者强。”
《论语》有言：“君子求诸己，小人求诸人。
《论语》里说：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
《左传》曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”
《了凡四训》里说：“命由我作，福自己求。”
《孟子》曰：“祸福无不自己求之者。”
《韩非子》有言：“志之难也，不在胜人，在自胜也。”
《史记》曰：“内视之谓明，自胜之谓强。”
《醒世恒言》有言：“药医不死病，佛度有缘人。”
道理千千万，不能一一穷尽。我所理解的是渡己渡人皆需要，无先后之分，二者相互融合在一起。
助人和助己亦是如此。
今天，我在思考究竟为什么要去“拯救”他人？
生和死，这不是他的权利吗？难道人都不是有生的自由？也应有死的自由？
所谓的助人？所谓的助己？所谓的渡人？所谓的渡己？是否有扰乱生命的规律呢？
反过来想，难道去打破规律这不就是意义所在吗？
渡人先渡己是指先把自己的思想端正，价值观正确，让自己的思想健康，然后再去帮助他人。
渡人先渡己的相关补充：
人们由于无法解决生死，所以在生活过程中，往往看似解决了一个问题，接着又有新的问题出现，无穷无尽，都是因为生死不明，自己如果解决不了生死，还想帮别人解决生死，那就是以盲引盲，所以说渡人先渡己。
不知渡人何以渡己的意思是不知道如何帮助别人又如何提升自己，让自己逃脱困境。度己度人就是大乘佛教的宗旨，是相辅相成的，意为帮助别人实际上是完善自我；提升自己又能更好的帮助别人。
渡，横过水面，渡船、渡桥、渡河、摆渡、强渡、远渡重洋。由此到彼，渡过难关。渡还是民间关于武学内功的计量单位，一渡内力的人，可以扔石头二十丈远。民间多用渡来计算金庸书中各类人的武学修为。
渡心，渡情，渡自己是佛家语言，渡有解救帮助超越的意思，大概意思是帮助众生之人脱离苦难，人要有一颗善良感恩的心，不要有害人之心，帮助别人做好人做好事，可以让自己过得更好，让自己渡劫。
渡人，以宽且厚的包容姿态，博纳万物。
渡心，抬手拂去心头的尘埃，欢喜人生。
渡己，放下无谓的人生执念，成全自己。
正所谓 “此身不向今生度，更待何时度此身。"
渡人，是一种格局
《菜根谭》中有句话是这么说的：“径路窄处，留一步给人行；滋味浓时，减三分让人尝。”
这就告诉我们，做人做事需要留一定的余地，利不可赚尽，福不可享尽，势不可用尽。给别人让步，听人之言，察人之难，谅人之过，自己也才有回旋的空间。
有一次，孔子外出时正巧遇到大雨，这时有人建议说：子夏有伞，可以和他借。孔子听后说到：
“不可以。子夏这个人虽然骁勇善战，但平时为人比较吝啬，我借的话，他不给我，别人会觉得他不尊重师长；给我，他肯定要心疼。我又何必为难他呢？”
很多时候，能够将心比心，给别人留一丝机会，是一种善良，更是一种做人的格局。所谓“渡人”，不过就是跳出利己与自我的圈子，为宽容人，为厚载物，以体谅理解之态摆渡他人的过错与失误罢了！
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