美的释义:好,善。
美
[měi]
部首:大
基本解释
1好,善:~德。~学。~谈。审~。~丽。~容(美化容貌)。~不胜收。
2得意,高兴:~滋滋的。
3称赞,以为好:赞~。~言。~誉。
扩展资料造句
1、祝大家新年吉祥如意,幸福美满。
2、一家人老少三代,过着幸福美满的生活。
3、王叔叔不但有称心的职业,还有个美满的家庭。
4、我拥有一个幸福美满的家庭。
释义
(1)指味、色、声、态的好。如:美味;美观;良辰美景——西汉·司马迁《史记·吴太伯世家》。
(2)素质优良(指才德或品质的好)。如:美德;价廉物美——《管子·五行》:“人与天调,然后天地之美生。”
(3)善事;好事——《论语·颜渊》:“君子成人之美,不成人之恶。”
(4)赞美;称美——《庄子·齐物论》:“毛嫱、丽姬,人之所美也。”
美的定义:人对自己的需求被满足时所产生的愉悦反应的反应,即对美感的反应。
美的本质是“人的需求被满足”。当人的需求被满足时,就产生美感,人对美感的反映就是美。
美的规律也就是人的需求的规律。人有怎样的需求,美就是怎样的。
一、形象性
1.诗歌中形象的朔造:
蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽。
大漠孤烟直,长河落日圆。
更阑静,夜色衰,月明如水浸楼台,透出了凄风一派。
2.雕塑作品:《拉奥孔》等
3.绘画作品:《蒙娜丽莎》等
4.音乐作品:《田园》、《如歌的行板》等
5.小说:《红楼梦》、《西游记》、《家》、《春》、《秋》等
6.戏剧:《哈姆雷特》、《茶花女》、《屈原》、《日出》等
7.自然科学理论的美:
公式,概念、理论等的美在何处?(李政道等对美的讨论)
它们必须它们所描绘的世界图景,并且为人所感知,方可成为美的对象。(赵鑫珊有关论说)
二、感染性
美直接诉诸人的情感,或喜爱、或激动、或崇敬,使人在精神上获得一中极大的愉悦和满足:
配乐诗朗诵:[匈牙利]裴多菲《我愿意是激流》
[俄国]西蒙诺夫:《等着我吧…》
音乐片段:贝多芬《英雄》交响曲,柴可夫斯基《六月船歌》
美的东西之所以具有强烈的感染力,就在于他体现了人的东西,尤其是体现了人的情感生活。
三、客观性
一切美的事物都具有客观物性因素,这些物性因素在引起人的审美愉悦方面起着至关重要的作用。它决定了人们之所以选择这个事物,而不是那个事物作为美的对象此文来自百度美学百科
美,是指能引起人们美感的客观事物的一种共同的本质属性。人类关于美的本质、定义、感觉、形态及审美等问题的认识、判断、应用的过程是美学。
美是什么?有人说,美是鸟语花香;有人说,美是荷塘月色;有人说,美是巍峨高山;还有人说,美是涓涓细流。
美是让人回味无穷、滋味甘醇的美酒;美是让人流连忘返、色彩缤纷的花园;美是让人惊叹不已、意境深远的油画;美是让人听之动容、旋律优美的音乐。
美是能熏醉流蜜生活的香醇美酒;美是能点燃友谊篝火的燃烧火把;美是能鼓舞奋勇向前的声声汽笛。美是能照亮美好征程的座座灯塔;只要你有心,生活中处处洋溢着美!
美的哲学定义:美是具体事物的组成部分,是具体环境、现象、事情、行为、物体对人类的生存发展具有的特殊性能、正面意义和正价值,是人们在密切接触具体事物,受其刺激和影响产生了愉悦和满足的美好感觉后,从具体事物中分解和抽取出来的有别于丑的相对抽象事物或元实体。
美是具体事物的组成部分,美不能够离开具体事物单独存在。
美存在于具体环境、具体现象、具体事情、具体行为、具体物体之中。美景、美酒、美玉、美事、美的生活都是包含美的具体事物。
庄子指出:天地有大美而不言,四时有明法而不仪,万物有成理而不说。大美、明法、成理存在于天地、四时、万物之中,是天地、四时、万物的组成部分。
真、善、美、好是具体事物具有的有利于社会和绝大多数人生存发展的特殊性质和能力,是具体事物对人类生存发展具有的正面意义和正价值;假、恶、丑、坏是具体事物具有的有害于社会和绝大多数人生存发展的特殊性质和能力,是具体事物对人类生存发展具有的负面意义和负价值。
■美的本质
美学研究的一个根本理论问题
。在西方美学史上,关于美的本质的理论众说纷纭,但从哲学的出发点看,基本上不外两种:一种从客观物质的属性中去寻找美的根源;另一种从精神中去寻找美的根源。此外,还有游移于上述两者之间的各种折衷、含混的说法。马克思主义主张从人对客观物质世界的实践改造中去寻找美的根源。
美的哲学定义:美是具体事物的组成部分,是具体的环境、现象、事情、行为、物体对人类生存发展具有的功利性能、正面意义和正价值,是个人在接触具体事物的过程中,受其作用、影响和刺激时产生愉悦、满足等美好感觉的原因,是人们通过反思和寻找美感产生的原因,从具体事物中发现、彰显、界定和抽取出来的有别于丑的相对抽象事物或元实体。
美是具体事物的组成部分,美不能够离开具体事物单独存在。
美存在于个别具体的环境、现象、事情、行为、物体之中。美景、美酒、美玉、美事、美的生活都是包含美的具体事物。
庄子指出:天地有大美而不言,四时有明法而不仪,万物有成理而不说。大美、明法、成理存在于天地、四时、万物之中,是天地、四时、万物的组成部分。
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