全诗：平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
意思：鲁智深一生不修善果，只爱杀人放火，忽然领悟到名利都只是虚妄的东西，此时已经挣脱名利的束缚。钱塘潮好似上天安排好的一样，每年都在固定的时候准时到来，似乎人的命运冥冥中早有安排，其实一切后果皆有前因，前因种下，只待机缘，是该放下世事，了断尘缘了。此时此刻所感受到的“我”才是真实的“我”。
出自：施耐庵 《水浒传》第一百一十九回 ：鲁智深浙江坐化 宋公明衣锦还乡
1、鲁提辖拳打镇关西
鲁达一次在茶坊吃茶，结识了史进，因久闻其名，便请他到酒楼喝酒。他们在途中又遇到史进的开手师父李忠，便邀请李忠一同前去。三人来到潘家酒楼，刚刚开始喝酒，便听到隔壁阁子有女子哭泣。鲁达询问原因，却得知是民女金翠莲被恶霸“镇关西”强娶后抛弃。而所谓的“镇关西”，却是状元桥下杀猪卖肉的郑屠。
2、落发文殊院
鲁达一路东去，半个月后抵达代州雁门县。当时，渭州府已发下海捕文书，并悬赏一千贯，画影图形，要各处州府捕捉鲁达。雁门县也有张挂榜文。鲁达去看榜文时，恰巧遇到已定居当地的金老，被金老拉走。他这才知道金翠莲已成为当地富户赵员外的外室，便随金老来到金翠莲家中，并结识了金翠莲的丈夫赵员外。赵员外又将鲁达请到自己的庄中，热情款待。
3、大闹桃花村
智真长老修书一封，让鲁智深去东京大相国寺投奔自己的师弟智清长老，并赠送他四句偈言，称“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止”。鲁智深离开五台山文殊院，在山下铁匠铺打了一条水磨禅杖、一口戒刀，便取路往东京而去。他“夜住晓行”，半个月后来到桃花山，因错过了宿头找不到客店，便到山下的桃花村刘太公家中借宿。
4、火烧瓦罐寺
鲁智深不久又路经瓦罐寺，入寺化缘讨食。当时，瓦罐寺已被云游和尚崔道成、道人丘小乙强占。他们不但赶走了寺中原有的和尚，还掳掠妇人到寺中*乐。鲁智深便与崔道成、丘小乙打斗，却因腹中饥饿，打了不到四十合便抵挡不住僧道二人的联手，只得落荒而逃。他一直逃到几里外的赤松林，正好遇到史进在林中“剪径”，得以兄弟重逢。
5、倒拔垂杨柳
鲁智深又行了八九日，终于抵达东京城。他来到大相国寺，求见住持智清长老，拿出了智真长老的书信。智清长老在信中知道了鲁智深的过往，担心鲁智深会在寺中搅乱清规，便将他打发到酸枣门外岳庙附近的菜园子做“菜头”。鲁智深成为最低一级的职事僧。
扩展资料
鲁智深是《水浒传》中的人物，绰号花和尚。他本名鲁达，是渭州经略府提辖，因打抱不平三拳打死恶霸镇关西，为了躲避官府缉捕便出家做了和尚，法名智深。后又因搭救林冲，流落江湖，与杨志、武松一同在二龙山落草。三山聚义后加入梁山泊，排第十三位，上应天孤星，担任步军头领。他在征四寇的战役中累立战功，生擒方腊后在杭州圆寂，追赠义烈昭暨禅师。
鲁智深是中国传统文学的经典人物形象之一，其事迹如“拳打镇关西”、“大闹五台山”、“大闹桃花村”、“倒拔垂杨柳”、“大闹野猪林”等通过评书、戏曲等方式在民间广为流传，“拳打镇关西”一节更入选中小学语文教材。
参考资料：
鲁智深坐化那一回概括如下：
一天晚上，赶上浙江潮信，潮声迭起，鲁智深还以为战鼓响，跳将起来，摸起禅杖大喝着冲了出来。众僧吃了一惊，跟着出来问要去哪里，智深说听到战鼓响，准备厮杀。众僧笑道，师父听错了，不是战鼓响，而是钱塘江潮信响哦。
鲁智深看了，心中突然大悟，拍掌笑道：俺师父曾嘱咐洒家四句偈言：“逢夏而擒、遇腊而执、听潮而圆、见信而寂”，第一句指我活捉夏侯成，第二句是活捉方腊，今完恰逢潮信，看来俺得圆寂啦。
说罢就嘱咐众人伺候沐浴，换上御赐的僧衣，跏趺而坐，坐化去也。
文/张治平 平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。（第119回） 这是鲁智深“坐化”前留下的一个纸条。对鲁智深的这样一个结局，我认为是小说中安排得最好的一个地方。但是有很多疑问。鲁智深本来是一个绿林好汉，“两只放火眼，一片杀人心”，在水浒的世界里，花和尚鲁智深可以说是正义的化身。但是，他的最后结局，也就是他随宋江活捉了江南方腊以后，在六和寺内坐化这一举动，让人不解。 鲁智深首先是一个真正的大英雄。“鲁提辖拳打镇关西 ”、“鲁智深大闹五台山 ”、“鲁智深火烧瓦官寺 ”、“花和尚倒拔垂杨柳”、“鲁智深大闹野猪林”，这些镜头看得人荡气回肠。 为什么打镇关西，只是因为喝酒的时候，知道了金老汉父女遭人白白的欺侮，路见不平，拔刀相助，中国古典小说中最为常见的英雄救美的故事。但是，在水浒世界里出现以后，丝毫让人笑不起来，心情只是充满凝重。一般的英雄救美以后，总是会出现，美人因要回报英雄的救命之恩，以身相许之类。然而，这一点，水浒中是不容许存在的，因为水浒中的英雄好汉，都是不食人间美色之人。所以，当读者看完鲁提辖拳打镇关西以后，只是一个劲地说“打得好”！事实上，的确打得好。如果现实中，我们看到了恶人欺负一个小姑娘都无动于衷，那只能说明这个社会完了。鲁提辖的出现，恰恰说明，水浒所在的社会大背景虽然坏了，但是人的底线伦理还是存在的！纵然在这个社会中，妇女们没有社会地位，就是做了二奶都不为世人所耻笑，反而视为光明正大的事，但是，毕竟让读者看到了一点光明，——当弱者受到了强人所羞耻的时候，还会有更强者站出来打抱不平。 鲁智深填补了读者内心的这样一个空白，因而，当鲁智深因为三拳打死了镇关西以后，我相信大多数读者，都会和我一样，在心里轻轻地呼喊，“快走，快走，走得越远越好！”这样一个好人，不能就这样从我们的眼前消失了，这是人的正常的心理使然。还好，鲁智深不是一个蛮汉，打死了镇关西以后，一面大叫，“你诈死，洒家和你慢慢理会。”（第3回）一面大踏步跑了。幸好跑得快，这等英雄的壮举，一定要让它存在。应该说，鲁智深的身上，是最为完美的，特别在对待女性的问题上，我认为，只有鲁智深是一个真正的男人。 像武松、杨雄、卢俊义之徒，是俨然不知道世界上还有一种人，叫做女人的。这一点，我们只要读一读相关的章节就能够看出个子丑寅卯来的。宋江、王英之流，自然只知道如何玩弄女性，拿女性作为自己取乐的筹码，自然也是不可以说有一点柔情的。唯有鲁智深在这个问题上，可以说得过去。 他见到了金老汉父女以后，听了那翠莲（金老汉之女）的一番哭诉后，马上有了同情心。试想一下，这般一个大英雄，又在官家做武术教练，哪有心思听你一个小姑娘，在自己和朋友喝酒的时候，跑来哭哭啼啼的。这就是不坏了雅性，也坏了自己的好心情不是？但是，鲁智深没有，反而，在听完了翠莲的一番哭诉后，便拿出了身上仅有的五两银子，又向与自己一起喝酒的史进借了十两银子，一起给了金老汉父女。这个节骨眼上，史进想到了吗？没有。史进的身世、家境可都是比鲁智深好得多啊。说明两个人的思想境界是完全不一样的，或者说就不是一个档次。第二天早上，金老汉父女俩准备离开此地，逃避郑屠，没想到，店小二不让走，说是郑屠让看着的，因为父女俩欠郑屠的典身钱。鲁智深居然想到了这一点，天刚亮就跑了过来。结果，真的就是这样。心思有多么的细腻！ 送走了金老汉父女，他就跑去找郑屠的碴。其实还不就是为金老汉父女俩出气嘛。更为准确点说，是为官家不管的，他来管。就是为社会除害嘛。社会道义有此，就是有希望的！所以，当我们看到这样的情节的时候，心里那可真是喊了一千遍“好”啊！对于金老汉父女来说，这鲁智深就是一个活菩萨嘛，而且简直是送佛送到西天了嘛！打死了镇关西以后，不得不远走他乡。因后来遇到了金老汉，得他女婿（实际上是翠莲的姘头）赵员外赞助，得以到五台山。到了五台山以后，可以想象，平日里过惯了酒肉生活的他，怎么可能规规矩矩地待在寺庙里，自然一天到晚到处找酒找肉的。这样，五台山的一群和尚们管不住他了，纷纷到方丈智真长者那儿告状，说他的不是，终于智真长老也不能留他了。临走时，送给了他四句偈语，“遇林而起，遇山而富，遇州而迁，遇江而止。”（第5回）这四句话，其实就成了鲁智深一生的行动指南。 鲁智深因为做了和尚，虽然与尘缘并未完全了结，倒是官府也不来追究他的责任，也自是相当的消遥自在。离开了五台山以后，他又做了二件好事，一在桃花村救了刘太公十九岁的小女，一是救了瓦罐寺里的一个被掳来的妇女（只可惜这个妇女，被救时不知道为什么，自己投井死了）。两件事，其实都与女性有关。所以，有人认为，水泊梁山上的一群英雄都是魔王，不懂得怜香惜玉。如果从鲁智深的身上来看，其实也是不对的。他的所作所为恰好证明，所谓的梁山好汉，并非是只知道，挖人的心肝，吃人的肉的。 在面对不公平的的时候，鲁智深的确充当了一个硬汉。不仅如此，他的率性而为、嫉恶如仇都是其他的英雄好汉们所不能有的。这也正是水浒世界的悲剧，一个个看似正义的人的身上，偏偏没有正气。而一个看似有点大脑不好使的鲁智深身上，偏偏浑身上下都充满着正气，不由得人们不佩服。 东京八十万禁军教头林冲，在面对个人的恩怨时，居然不知道如何处理。面对自己的妻子被高衙内羞辱，他只能选择忍气吞声；面对高俅的陷害，他也只能选择忍辱求全，临走时还特意当着全村父老的面，宣告与妻子张氏离婚，以成全高衙内，最终逼得张氏不得不寻短见；就是在野猪林里，当两个被高俅收买的公人董超、薛霸要结果他的性命的时候，他也没能认清情势。要不是鲁智深及时赶到，林冲休也。因而，我们讲，在鲁智深的身上，还有一种我们看不见的东西，那就是面对黑恶势力应该采取的正确的态度。林冲一味地忍让，显然是行不通的，最终不仅不会得到任何的妥协和安全，反而只会让事情越发变得糟糕起来。有道是，忍无可忍，无须再忍。当我们感觉到事情不可能如我们想象的那样发展的时候，就要当仁不让，果断解决，否则，最后必然还会引火烧身。林冲就是一个最好的例子，他的一味的妥协，还是没能逃脱掉火烧草料场的命运，要不是上天有眼，早已命从黄泉。 显然，与之相比，我们可以看到，鲁智深的身上的这种率真，恰恰是最为得体的保护自己的方式。关键的是，他不仅保护了自己，而且总是在最为关键的时候，挺身而出，保护了别人，包括林冲。 因此，可以肯定地认为，鲁智深是小说的作者着意重点刻画的一个人物。没有鲁智深，小说的人物形象是不完美的。在鲁智深的身上，作者分明是寄予了一种理想主义的思想在里面。对于读者来说，我们自然也是喜欢，而且是大大地喜欢这个人物的。敢作敢为，没有什么他不可为、不能为的事，这才谓之真正的男子汉嘛。自然，在现实的世界里，女孩子们也是会百般地喜爱这样的人物的。至少与林冲比起来，也已经强过了一万倍。 对于这样一个理想的人物，作者总是在为他的出路着想与谋划。先是让他与杨志一起做了二龙山的山寨之主。托上天的福，后来武松也加入了他的队伍，成了一个好伴。再后来，曹正、施恩、张青、孙二娘都聚到了一起，应该讲也是好自在的。只到呼延灼出现，才打破了他们的平静生活。 当然，这里也真正见到了鲁智深的真本事，（插一句，宋江做了梁山泊主之后，只将鲁智深划作步军头领，我觉得不对）你看： 见尘头起处，当头一个胖大和尚，骑了一匹白马，正是花和尚鲁智深，在马上大喝道：“那个是梁山泊杀败的撮鸟，敢来俺这里唬吓人！”呼延灼道：“先杀你这个秃驴，豁我心中怒气！”鲁智深轮动铁禅仗，呼延灼舞起双鞭，二马相交，两边呐喊。斗至四五十合不分胜败。（第57回） 能够和呼延灼在马上打得平手的，是什么样的人。可见这鲁智深绝对是胜过呼延灼的人，因为他最拿手的还是在陆上徒手搏斗嘛。如果从后文来看的话，我们还可以知道，这鲁智深虽然人长得五大三粗的，但是绝对是个有智慧的人，不同于一般的习武之人。这一点，在前面，三拳打死郑屠的时候，我们从他如何脱身的就可以看得出来。在后来的打田虎、王庆、方腊的时候，鲁智深都没有参与过正面的战斗。但是，每次在关键的时候，都是他帮了大忙。这一点，我们需要特别注意。 至少有两次可以提一下。一次是，会用金砖打人的马灵被公孙胜的法术破了，只得逃跑，正在飞行的时候，撞到了花和尚，“劈面抢来，把马灵一禅杖打翻，顺手牵羊，早把马灵擒住。”（第99回）一次是，方腊战败，从帮源洞山顶落路而逃，大山中走得肚中饥饿，正寻得一个草庵，准备进去讨些饭吃，“只松树背后转出一个胖大和尚来，一禅杖打翻，便取条绳索绑了。那和尚不是别人，是花和尚鲁智深。”（第199回） 这就有些奇怪了，为什么在关键的时候，总是撞到鲁智深，而且又都是不费吹灰之力，就把要抓的人抓住了。然而，这两处的描写，其实都是作者有意为鲁智深寻找出路。没有安排他参与正面的战斗，就是怕他死了。安排他做幕后英雄也许更好。抓住了马灵后，大家都问他从哪里来，鲁智深说了一段奇怪的话，像是从天上走了一遭回来一样，活灵活现的。说是落到了一个洞里面去了，碰到了一个和尚（其实是神仙了，可能他怕说神仙，大家不相信，所说还是说遇到了和尚），那和尚就说了一些似是而非的话： “来从来处来，去从去处去。”“上至非非想，下至无间地。三千大千，世界广远，人莫能知。”“凡人皆有心，有心必有念；地狱天堂，皆生于念。是故三界惟心，万法惟识，一念不生，则六道俱销，轮回斯绝。”（第99回） 这话只有鲁智深懂了，他是和尚出身的，应该是跟随智真长老读过。但众人哪里知道这些。而且，那和尚还说了一句，“你一入缘缠井，难出欲迷天，我指示你的去路。”这应该是鲁智深不小心说露了嘴。说明鲁智深在大家都参与正面战斗的时候，一个人寻找别的出路去了，他不愿意跟随宋江招安，他喜欢的是无拘无束的生活。为了让大家更相信他的话，他又编撰了一点小故事，说怎么刚下去一会儿，怎么树上的花都落尽了。结果戴宗告诉他，说这是三月了，他才恍然大悟似的，搞得戴宗眼睛睁得老大。 第二次遇到方腊的时候，也是这样。众人都不知道为什么，这鲁智深就跑到这儿来了，偏偏还撞到了方腊，把他抓住了。宋江惊问经过，他说又遇到了一个老和尚，指示说，“只在此间等候。遇到一个长大汉从松林深处来，你便捉住。”又杜撰了一些其他的话，宋江听了，深信这是圣僧罗汉。然而，此时，鲁智深对自己的人生出路的问题，也想得差不多了。当宋江对他说，回到京城以后，当奏报朝廷，可以还俗为官，封妻荫子，光宗耀祖。结果，鲁智深说：“洒家心已成灰。不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣！”宋江再三规劝，鲁智深又摇头，“都不要，要多也无用。只图囫囵尸首，便是强了。”由此可见，对于鲁智深来说，最后一次打方腊，看到那么多的曾经是好汉的兄弟们，一个个殁了的时候，就已经在打算自己的未来了。 对人生的前途的思考，鲁智深应该说是唯一一个有哲学思维的人！ 是夜，鲁智深与武松在一起歇息，忽然听到潮信，便到处宣讲，智真长老送他出五台山的时候，讲的四句偈语，“逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂。”就是说，现在我听到了潮信的声音，应该按照师傅说的，“圆寂”。可是，如果，我们再仔细看一下，前面我们说到的，那四句偈语，就应该知道，此时鲁智深所说的四句偈语，已经不是前面智真长老所说的原话。不信，大家可以再往回看。这就说明，此处的偈语是鲁智深的杜撰，目的是为自己的脱身，找到一个正当的理由。 再从后文，武松对宋江说，自己现在只有一只手臂，已经是一个废人，希望哥哥造册的时候，不要写自己的名字，就让他在六和寺出家吧。宋江答应了。还写了一个人——林冲，“林冲风瘫，又不能痊，就留在六和寺中，教武松看视，后半载而亡。”（第119回）这就好生奇怪，为什么早不生病晚不生病，偏偏大军要进京的时候，生病死了。按照正常的推断，只有一种解释，鲁智深与林冲，都只是为自己的生路，寻找一个理由。这三个人都看清楚了，依附朝廷，只有死路一条，不如就此地隐姓埋名，了此一生。 因而说，水浒中的众好汉们，最后寻得解脱的，除了公孙胜一群人以外，那就是这三个人了——鲁智深、武松、林冲。
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