穿青人是少数民族吗

穿青人不是少数民族。

穿青人是中国一种特别而神秘的民族，目前没有被列入少数民族当中，但是享受着少数民族同等的福利。这个民族大约有着67万人，生活的很是逍遥自在。

穿青人是一个主要分布在贵州西北地区，人员相对集中的“未识别民族”。在部分穿青人的家谱、墓碑记载和传说中，他们的祖籍是“江西吉安府庐陵县”。

“穿青人”在有些地区亦称为“里民子”，他们并没有自称的专名，有时也称“大脚板的”。“穿青”这个名称主要是用来区别于称为“穿兰”的汉人，这个名称始见于清代的文献记载中。

青衣人是西迁的吴越族，是明朝朱元璋派傅有德、沐英征讨云南时从江苏、浙江、江西等省随军迁移到贵州的。战争结束后，大军就地垦戍，这部分随军人（包括军人和他们的家属）留居当地，和当地土著通婚融合，天长日久就成了今天的穿青人。有些家族有家谱和辈分排行，如钱氏。

是未识别民族，穿青人是一个主要分布在贵州西北地区，人员相对集中的“未识别民族”。在部分穿青人的家谱、墓碑记载和传说中，他们的祖籍是“江西吉安府庐陵县”。

现如今，穿青人主要分布在贵州省的毕节市、贵阳市、安顺市、六盘水市、黔西南州、黔南州等六个市（州）所属的二十多个县（市、区）。

此外云南镇雄一带也有人自称是穿青人，可惜的是如今他们身份证上的民族栏标注的大都是白族，云南省境内的官方数据已无穿青人这一待定民族。根据2000年的第五次全国人口普查数据，穿青人人口数量约六十七万人，其中，毕节市的织金、纳雍两县在当时已分别超过二十万。

穿青人的婚姻是一夫一妻制。同宗或同姓严禁通婚。也保有“姑舅表婚”和兄终弟及的转房制习俗。男女青年婚前恋爱自由。穿青人的婚俗从说亲到结婚后的回门，规矩繁多，民间通常有十八礼数之说。

如姑表联亲、背鸡认亲、以鹅押礼、打亲闹亲、砍亲路和照亲路、草鞋陪嫁、披露水衣和戴雨帽、赶亲、讨奶母钱和送梳头油、新娘站花、挑水试新娘、井边回门等。笔者所在的村，结婚是寨中最隆重的事情，从最初的提亲到确定婚期，要历时数年之久。

参考资料：

穿青人早期叫“土人”，又叫“里民子”，也叫“羡民”或“县民” ，后期叫“穿青”。所以称为“土人”，是因为他们“居土日久”，是明朝汉族征南将士与当地土族的后代，“因而自认和当地汉人有区别，传统服饰尚青色，普遍使用贵州通行的官话，解放后，穿青人要求承认其为少数民族。没有被承认。属于未识别民族。类似的情况除了穿青人，还有许多。

被归纳为未识别民族的中国国民，其居民身份证上民族栏目会填上人群(未识别民族)的名称。中国政府认定的民族名称，本人有不同意见，经做思想工作仍坚持填写自称的，可在民族名称后加注。如“纳西族(摩梭)”、“苗族(革家)”。省、自治区、直辖市已认定为少数民族，但尚未明确是单一少数民族或为某一少数民族成员的，可填写“XX人”，如“僜人”。已定汉族(如穿青人)而本人有意见的，二代身份证可以注明:“穿青”、“穿青人”。

对于外国人加入中国籍的，如本人的民族名称与中国已认定的某一民族名称相同就填写某一民族，如“朝鲜族”;如没有相同民族的，本人是什么民族就填写什么民族，但应在民族后加注“入籍”二字，如“乌克兰(入籍)”。

1艾努人 ：归为维吾尔族 ，大约10000人 ， 说艾努语(印欧语系伊朗语族)。信仰伊斯兰教什叶派。

2克里雅人： 归为维吾尔族 ，大约1300人 ，克里雅人据说是西藏阿里古格王朝的后裔，另有一说是离群索居在这里的沙漠土著民族，自然环境决定了克里雅人在塔克拉玛干沙漠深处的生活方式，至今依然保留著古朴纯厚的民俗文化和较原始的生活方式。他们多数几代同堂住在一起，家里的老人是最受尊重的长辈，族人很少跟外人通婚，被称为“沙漠中的原始部落”。

3托茂人 ：归为回族 ，大约500人 ，分布在青海、新疆，有自己独特的风俗，使用托茂语(一种混合阿拉伯语和波斯语词汇的蒙古语)。

4古格人 ： 归为回族、藏族 ，大约5000人 ， 分布在青海省化隆回族自治县、云南省迪庆藏族自治州的香格里拉、德钦、维西三县、西藏自治区拉萨市，古格人在文化上通过协调与调适，兼容并蓄藏等多民族文化的同时俨然保留回族文化特质，形成一支独自一格的民族。

5康家人 ： 归为回族 ， 约500-600人 ， 康家族有自己的语言康家语，属阿尔泰语系蒙古语族东蒙古语支，生活方式混杂了回族、土族，因此现在康家人认为自己是一独立民族，和周围的民族不太一样。

6曼咪人 ： 归为布朗族 ， 约1000人 ， 曼咪人有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，而曼咪人的住房、服饰、宗教信仰、节日与傣族差不多，但民族被划分成布朗族，现在曼咪人希望能成为一独立民族。

7昆格人 ： 归为布朗族 ， 共338户1656人 ， 昆格人的习俗和一般布朗族不同，独特的特日有龙列节、龙恩节。龙列节即打铁节，时间在阳历二月，过节时要杀牛、烧篝火、祭祖。

8八甲人 ： 未识别民族 ， 约1500人 ， 分布在云南省西双版纳傣族自治州勐海县勐阿镇。

9阿卡人： 归为哈尼族 ， 约6000人 ， 阿克人分布在云南省景洪市的景洪镇、勐罕镇、勐龙镇，勐海县的布朗山乡，勐腊县的勐仑镇，共21个村。阿克人自称“过克”，阿克是傣族对他们的称呼(意为“奴隶”)。

10老品人 ： 未识别民族 ， 52户233人 ， 老品人自称“老品”，也称“卡品”。老品人保留有自己的语言，如吃饭为“唐扎”，房屋为“拥”，能讲流利的傣语。老品人住房为汉式平房。信仰独特的原始宗教，有庙宇、无神像，每年全寨要举行一次祭山神活动。

11老缅人 ： 归为拉祜族 ， 约4000人 ， 老缅人和缅族无关，老缅人作为一个跨境族群, 分布在中国、泰国、缅甸、老挝四国的边界区域。中国境内主要以澜沧拉祜族自治县竹塘乡的老缅大寨和勐海县勐遮乡的老品寨为主要聚居地。

12毕苏人 ： 澜沧县等地毕苏人归入拉祜族;勐海毕苏人未识别 6000人

13木佬人 ： 归为仫佬族 ， 约3万人 ， 其语言木佬语属于仡央语族，接近仡佬语，仅因他称接近便被划入仫佬族。分布在贵州省黔东南、黔南两州北部的麻江、凯里、黄平、都匀、瓮安、福泉等县市。

14菜族人 ： 未识别民族 ， 计32户170人 ， 自称菜族人。

15穿青人 ： 归为汉族 ， 60多万 ， 中国西南地区的族群，民族问题含糊。

16蔡家人 ： 未识别民族 ， 约4万 ， 中国西南地区的族群，民族问题含糊。

17龙家人 ： 归为汉族、白族、布依族 ， 约50多万 ， 中国西南地区的族群，民族问题含糊。

18僜人 ： 未识别民族 ， 大约2000人 ， 僜人现多住在西藏自治区南部近麦克马洪线边界附近。他们积极向中国政府申请重新识别，成为独立民族，但因为中国结束民族识别政策以及该人群人数过少，计划最终告败。

19里民人 ： 归为黎族 ， 10万人 ， 这可能是中国民族认定史上最大的纰漏，贵州里民人被识别成黎族，但实际上和海南黎族并无实际关系。他们其实是穿青人的一部分。

20诶人 ： 归为壮族 5000人 诶话是一种混合语。

21标族人 ： 归为汉族 ， 约8万人 ， 标话原本认定为是二千二百多年前的战国时期由中原迁来的人讲的语言，但后来认定是属于壮侗语系侗水语支，和汉语无关。

22茶洞人 ： 大部份归为汉族，有一部份归为壮族 ， 约2万人 ， 茶洞人分布在广西临桂县茶洞乡绝大部分村寨及相邻的两江镇和永福县龙江乡部分村寨，茶洞话属于侗水语支，现在民族问题含糊。

23临高人： 归为汉族 ， 约80万人 ， 使用临高话，临高话为壮侗语系一支，但官方把临高人视为汉族，使民族问题含糊。

24哥隆人 ： 归为汉族 ， 约6万人 ， 哥隆人主要居住在海南岛东方市北部昌化江下游南岸，集中新街、三家、四更三个镇，哥隆话(村话)是一种兼含汉语、苗语、黎语、越南语等成分的特殊语言，其风俗也与众不同。

25革家人 ： 归为苗族，黄平县称之为未识别民族 ， 约6万人 ， 人群民族问题未明，他们仍积极请求政府承认为独立民族。

26东家人 ： 归为畲族 ， 约5万人 ， 虽在1996年部份人划成畲族，但是民族问题仍未明，他们仍积极请求政府承认为独立民族。

27西家人 ： 归为苗族 ， 约1万人 ， 主要分布在贵州省凯里、都匀、麻江等县市。

28绕家人 ： 归为瑶族 ， 约1万人 ， 主要分布在贵州省麻江、都匀两县。

29布努人 ： 归为瑶族 ， 约40万人 ， 布努语是自称「布努」或「努」(意思是「人」)的民族所说的语言，目前民族划分中的瑶族语言里除了勉语以外最大的语言，属于苗瑶语系苗语支，不属于瑶语支。有39万人说这种语言，主要分布在广西壮族自治区西部和西北部的山区。布努语可能和苗语川黔滇方言最接近。

30阿侬人 ： 归为怒族 ， 约500人 ， 阿侬人的生活方式、语言(阿侬语)混合了怒族和独龙族，并自成一格。

31包瑙人 ： 归为瑶族 ， 约3万人 ， 包瑙人说得包瑙话不属于瑶语支。

32格鲁人 ： 归为藏族 ， 约12万人 ， 说嘉绒语，分布在四川阿坝州的马尔康、黑水、理县、汶川、金、川、小金等县，雅安地区的宝兴县，甘孜州的丹巴县。使用嘉绒语的人口约1169万人。

33顾羌人 ： 归为藏族 ， 约6千人 ， 说贵琼语，分布在四川甘孜州康定县的舍联、时济、前溪、麦笨、三合等乡，泸定县的长征、烹坝、泸桥乡以及雅安地区宝兴县硗碛乡的部分村寨。

34茂族人 ： 归为藏族 ， 约8千人 ， 说扎坝语。分布在四川甘孜州道孚县的亚卓乡、红顶乡、仲尼乡、扎拖乡、下拖乡和雅江县的瓦多乡、木绒乡。

35木雅人 ： 归为藏族 ， 约1万人 ， 说木雅语，分布在分布在四川省甘孜藏族自治州康定县的朋布(phur bu)、沙德(gsar sde)、宜代(vjig rten)、六巴(klu pa)四个乡和九龙县的唐古乡(thang gu)。由于木雅语的藏文名与西夏的名称一样，所以很多学者怀疑讲木雅语的人可能是西夏人的后代。

36白马人(氐族人) ： 归为藏族 ，约1万人 ， 说白马语，分布在四川省绵阳市平武县白马河流域的木座、白马等乡村，和阿坝九寨沟县下塘地区的屋角、马家等乡村松潘县小河地区，以及甘肃省武都地区文县的白马峪河等地，有民族学家认为白马人的祖先为氐人，在汉代被称为白马氐。

37尔苏人 ： 归为藏族 ， 约2万人 ， 说尔苏语，分布在四川省凉山彝族自治州的甘洛、越西、冕宁等县，有自己的语言和中国目前所发现的仅存的两种图画文字之一;所用语言属于羌语支(而不是藏语支)，这语种与曾建立过西夏王国的党项人同源。

38纳木依人 ： 归为藏族 ， 约6千人 ， 说纳木依语，分布在四川省西南部的部分地区，使用不同于藏语的纳木依语。一般使用这种语言的居民被泛称为“西番”，分布在冕宁、西昌、盐源一带的自称为“纳木依”，分布在木里、九龙一带的自称为“纳木兹”。

39尔龚人 ： 归为藏族 ， 约4万人 ， 说尔龚语，主要是分布在中国四川省甘孜藏族自治州丹巴、道孚、炉霍、色达，阿坝藏族羌族自治州的金川、壤塘等县。

40却域人 ： 归为藏族 ， 约2万人 ， 说却域语，主要是分布在中国四川省甘孜藏族自治州雅江、道孚、新龙、理塘等县。

41克木人 ： 归为布朗族 ， 约2千人 ， 居住在云南省。

42苦聪人 ： 归为拉祜族 ， 苦聪语和拉祜语接近，同属彝语支

43拉基人 ： 归为彝族 ， 约2千人 ， 越南政府把拉基人划分成单独的民族;拉基语和仡佬语接近，同属侗台语系仡央语族

44土生葡人 ： 归为葡萄牙后裔居民(《澳门基本法》第42条) ， 约4千人 ， 是一个由多种族群混合而成的群体，难以分类。土生葡人在中国澳门特区通常为葡萄牙人或其人于东南亚各地的后裔与澳门当地的汉人结婚后生下来的人群。现时大多数人只在澳门及东南亚生活。中国澳门特区政府把土生葡人法律确定为澳门少数族群，享有法律认证的政治权利;中国大陆把土生葡人定为未识别民族。土生葡人主要说葡萄牙语，一些人说中文;他们曾经创造过土生葡文，作为自己的语言。

45莽人 ： 归为布朗族 ， 1985年统计有82户568人 ， 居住在云南省红河哈尼族彝族自治州的金平县。

46摩梭人 ： 云南归纳为纳西族，四川归纳为蒙古族 ， 约数万人 ， 中国唯一一个母系社会为主的人群，民族识别问题未明。部分摩梭人实行走婚制度，在文化大革命年代曾经被“强迫”一夫一妻。

47普标人 ： 归为彝族 ， 300 人 ， 越南政府把普标人划分成单独的民族;普标语属侗台语系仡央语族。

48掸族人 ： 部分人被归纳为布依族或壮族，也有人被归纳为未识别民族。 与壮族及布依族同源，语言可互相沟通[可疑 – 讨论]。人群分布在中缅边境附近，通用缅甸语。缅甸的掸族为独立民族。

49载瓦人 ： 被归纳为景颇族 ， 约8万人 ， 使用载瓦语，缅甸政府把载瓦族划分成单独的民族，和景颇族做为区隔。

50夏尔巴人 ： 未确定族系 ， 大约2千人 ， 主要居住在尼泊尔境内，部分散居在中国西藏喜马拉雅山山上，民族问题未明(一说是党项后人)。通常以登山向导为生。

51图瓦人 ： 归为蒙古族 ， 主要居住在中国新疆阿勒泰喀纳斯湖附近。图瓦人现被归为蒙古族的分支。

52布里亚特人 ： 归为蒙古族 ，主要居住在中国新疆和内蒙古附近。布里亚特人定为蒙古族。虽然他们认同自己是蒙古人，但是他们的文化与一般蒙古文化极为不同。

53回辉人 ： 归为回族 ， 约5000人 ， 主要居住在海南三亚附近，原为东南亚穆斯林;语言为回辉话，属马来-波利尼西亚语系。

54卢人 ： 归为满族，部份被归纳为未识别民族 ， 约8000余人 ， 分布在黔西、金沙、大方三县交界处。

55羿人 ： 大部份仍申报为汉族，一些归为仡佬族一支，也有人被归纳为未识别民族 约300余人 分布在贵州毕节普宜和阴底，四川古蔺蜡盘沟等地。

56土生犹太人 ： 有部份被划为回族，有部份被划为未识别民族 传统上被称为「蓝帽回回」，所以被划为回族的一部份;但实际上，其民族组成与回族无关，尽管犹太人跟回族的组成部份阿拉伯人是兄弟民族。中国的犹太人散居于中国大陆各处，尤其是在黑龙江省和与俄罗斯犹太自治州连接的中俄边境附近。

57者来寨人 ： 归为汉族 ， 400余人 ， 又名骊轩人，部分人长相偏向于欧洲人，居住在甘肃永昌县境内的者来寨。

58阿尔巴津人 ： 北京、天津归为满族，黑龙江归为汉族 约500余人 为斯拉夫人、布里亚特人、卡尔梅克人、鄂温克人、达斡尔人、满人、蒙古人、汉人等民族的混血儿。信奉东正教。现已使用汉语。部分老人能使用俄罗斯语、教会斯拉夫语、蒙古语、满语。主要居住在北京、天津、哈尔滨、海拉尔等地。

59富裕柯尔克孜人(哈卡斯人) ： 归为柯尔克孜族 ， 约1500人 ， 官方定为柯尔克孜族，实际上是哈卡斯人。主要居住在黑龙江省富裕县友谊达斡尔族满族柯尔克孜族乡五家子柯尔克孜族村、富裕牧场七家子村。使用黑龙江柯尔克孜语(哈卡斯语的一种方言)和卫拉特蒙古语。信奉萨满教或藏传佛教。

60瓦乡人 ： 归为苗族、汉族、土家族 ， 约40万余人 ， 居住在湖南省西部山区。有人认为宋祖英实际上也属于这个民族。瓦乡人有着不同于苗族人、汉族人和土家人的风俗习惯和文化。瓦乡人的语言独特，瓦乡话与苗语并不接近，更加不属于苗语。瓦乡话也不属于汉语的任何一个方言系统，既不属湘语，也不属湘西一带流行的“客话”(西南官话的一种)，语言学家至今仍把瓦乡话单列。

61遗华日侨(大和民族) ： 可能归为汉族 ， 约4000人以上 ， 于二战后被日本军队遗弃在东北三省及内蒙古的日本人，以妇女和儿童人数最多，大部份都融入东北当地的汉人家庭内。

1、目前，穿青人作为“未识别待定民族”，早在20世纪bai80年代就已经以“青”、“青族”或“穿青人”写上第一代居民身份证，第二代居民身份证仍然印着“穿青人”三字，全国火车票、机票、酒店宾馆等通行无阻。

2、土著说：认为穿青人和历史上的僚人一样，是发源于贵州的原生民族。这种观点以贵州民族研究专家为代表，穿青人内部的一些接受了高等教育的人士也持该观点。

3、分支说：认为穿青人是汉族的一支，是明朝征讨云南时迁移到贵州的随军汉人，由于地理隔绝等诸多因素形成的一个集团。持这种观点的为以民族识别专家费孝通为代表的部分学者。

4、混合群体说：认为穿青人是明代汉族移民与当地土人（即汉化程度相对较高的少数民族）互相通婚融合后形成的，处于汉族社会与少数民族社会之间。这是21世纪以来中央民族大学部分学者的观点。

在民族上曾一直归属于苗，但穿青人自己认为是纯汉族。

根据学者考证，是明代军屯队伍和军恳移民的后裔。所以他们自称居住地是“屯堡”。只是因为长期生活在滇黔山区，交通不便，与周围少数民族的交往比与汉族的交往更多，在民俗、语言等方面也逐渐相近，所以在清代就被视为山区少数民族之一，其实由于他们没有是受明清交替战乱的影响，在自己的生活环境留存着更多的汉民族传统。

穿青人是主要分布在贵州西北地区，人员相对集中的未识别民族，他们不属于现有任一民族。其二代身份证上民族栏写的是穿衣人，他们的身份证与其它民族也没有明显不同，一样可以购买机票、火车票等。

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