本经阴符七术·实意法腾蛇

实意取法于腾蛇，无论是了解他人的真实意图，还是探究自己的真心实意，都要向螣蛇攻击一样迅猛准确。

鬼谷子反应篇中有：符应不失，如腾蛇之所指，若羿之引矢。

螣蛇 ，据说是古代一种类似龙的神蛇，惯于在地上作曲线运动，能屈能伸，然而静多动少。静则蛰伏不动，隐形不现，养精蓄锐；一旦腾空飞起，则兴云播雨，变化自如，灵气毕现；遇敌时左右逢源，上下飞舞，勇于拼搏，进攻能力特强。

实意，产生于气的思虑。内心要安静，思虑要深远；内心安静就能想出最好的对策，思虑深远才使得计划谋略周祥；心有神策志向就不可能被扰乱，有周祥的计谋功劳能力就不可能被挑拨离。心意思虑安定则内心就会如意安宁，则所作的一切就不会有差错，心神就会自觉愉快舒适，神思就会集中。要知道如果神气只是暂时依附，那么奸邪就会随而和之，诈谋就会趁机迷惑，说出的话不是真心实意的。所以真实可信的心术，会围绕真实唯一的实意而不会分化，在人的心意和思虑交会不清时，要顺从注意等待。

计谋，是关系到存亡的关键。思虑不能领会，则判断不周密，就永远得不到实意。计谋就丢失了，那么心意就失信了，虚幻而不真实。所以计谋的思索，要点在于真实所图，实意是必定要从内心有主意开始。要顺其自然而求得五脏安详静逸，进而调和六腑，固守精神魂魄使其没有波动，然后就能 内视 、 反听 、定志。使思虑虚极，神游太虚。以此探究天地的开辟，探知万物的造化，探求阴阳二气周而复始的变化终始，探讨人事的政事治理，不出户便可知天下的万事万物，不窥视窗就能看见天道的运转，没有看见就能知道万物的命运，不用实行就可以达到目的。这称作“道知”，通达如神明一般，顺和于无边天际，而神明常驻。

《东周列国志》中有段关于《阴符》的精彩描写。当年苏秦辞鬼谷子下山，尽破家财得黄金百镒，黑貂裘衣一件，治车马仆从，遨游列国，访求山川地形，人民风土，得天下利害之详。然而如此数年，未有所遇。其时钱财以尽，只得回家。回家后，一家老小尽责其之。妻不以其为夫，嫂不以其为叔，母不以其为子。绝望之余，想起鬼谷子之临别赠言：「若游说失意，只须熟玩《阴符》一书，自有进益。」于是苏秦乃闭门探讨，务穷其趣，昼夜不息。夜倦欲睡，则引锥刺股，血流满足。如此一年，于阴符有悟，乃将列国形势，细细揣摩，天下之势，尽在掌中。后又出游列国，成功于燕、赵。随之又将六国合纵，共同抗秦，建立不朽功绩。

《鬼谷子》阴符经，其内在的价值远远超过人们的想像，但其原理深奥，知者寥寥。真的非常可惜。 《鬼谷子》的阴符经，是入世修炼法的无上经典，是创造事物、成就功业的规律的总结和应用。 其思路跟《黄帝阴符经》一脉相承，《黄帝阴符经》侧重心法，而《鬼谷子》的阴符经，却多了实际修持的方法和应用。阴符经应用了天道演化规律，来指导地道万事万物的形成，既有原理，也有应用，是一部不可多得的经典。 在现代管理学中，《鬼谷子》也可以算是最顶级的管理宝典。社会上有无数的管理书籍，但是阅读者都成了名副其实的管理者了吗？为什么没有？因为每个人的心力是不同的。技巧是有必要的，但条件是心力足够，如果是年幼力弱或者年老力衰，再好的管理技巧也无力可施。 因此，《鬼谷子》分内外两篇，外篇描述“技巧”，内篇描述“心力”培养和应用。作为技巧，现代管理并不缺乏，而且更加符合社会的实际情况，但是实际上，这些“顶级技巧”，也只是一部分有悟性的人受益，并且加以应用于实际生产生活。这些管理的技巧，也都只是一种经验和技术的总结，没有触及事物生成发展消亡的深刻根源。 阴符经，就是培养人内在素质的，只有素质上去了，才会懂得这些技巧的应用。就像是大铁锤的技巧，小孩根本就听不懂，老人根本就耍不动；如果已经是身强力壮的年轻人，既能明白技巧，还能加以应用。 不仅仅是管理，还有学习的原理，创业的原理…………其实书中描述的是规律，是在世界上会显现形相的一切事物的发生发展消亡的规律，所以它能用于一切社会生活中，也包括个人的修炼。 说到读书学习，为什么有的人能学习好，有的人学不好，有的人看书看不下去，有的人能深入其中，了悟三昧。书是同样的，人为什么会有千百不同？说到创业，为什么有的人能事事顺利，有的人却波折重重？说到修炼，为什么有的人悟性很高，有的人往往冥顽不灵？ 阴，内在；符，契合；经，规律。阴符经，意思是内心符合天地运行的规律。当内在的修炼，符合天地运行的规律，那么一切就变得简单了。宇宙在乎手，万化生乎心。两部阴符经，其实就是描述老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”，是物质世界的造化宝典。

最近身体欠佳，做事读书学习精神都不好，为此看看古时老祖宗的智慧，是否可以 改善身体，能使精神旺盛的方法 ，就此找到了这 《鬼谷子》本经阴符七篇 。

鬼谷子养生学是中国最早的养生理论之一，《东周列国志》指出世传鬼谷子的四门学问之一就是"出世学"，即"修真养性，服食引导，祛病延年，冲举可侯。在《本经阴符七术》篇中，讲求 修道养德，调神养气，并提出仿生导引、动静相宜的养生方法 。

鬼谷子简介：

鬼谷子，王氏，名诩，一作王禅，华夏族，诸子百家之纵横家创始人， 战国时代传奇人物。著名谋略家、纵横家的鼻祖，兵法集大成者、相传其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。 精通百家学问， 因隐居在云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。常入山静修，深谙自然之规律，天道之奥妙。

他被上天赐予通天彻地的智慧，一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验;二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，变幻莫测，三曰言学，广记多闻，明理审势，出辞吐辩，万口莫当;四曰出世，修真养性，形神俱妙，超乎万有，体合自然。

鬼谷子，被后世尊为"谋圣"，在文化史上，鬼谷子是与孔子、老子并列的学术大家。他隐于世外，将天下置于棋局，弟子出将入相，左右列国存亡，推动着历史的走向。

主要作品有《鬼谷子》《本经阴符七术》等重要作品。

（原文）

盛神法五龙，盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大;养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生，包宏无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。

（解读）

要使精神旺盛充沛，就要效法五龙。旺盛的精神中包含着五脏的精气，精神是五脏精气的统帅，心是精神的依托之所。品德是精神在人身上的表现；所以养神的方法归结为道。道是天地的开始，道产生一，一是万物的开端。万物的创造，天的产生，都是道的作用。道包容着无形的化育之气，在天地产生前便形成了。没有谁能看到它，没有谁能叫出它的名称，只好叫它做"神灵"。所以说，道是神明的根源，一是变化的开端。因此，人们只有用道德涵养五气，心里能守住一，才能掌握住道术。道术是根据道而采用的策略、方法，是心气按规律活动的结果。精神是道术的使者。人体的九窍、人体的器官，都是气进进出出的门户，都由心所总管。

（领悟、感觉、醒悟、体会、心得）

本经阴符。“本”，是根本的意思; “本经”，主要讨论精神修养 。“阴符”，强调谋略的隐蔽性与变化莫测。《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。《本经阴符七术》前三篇是告诉我们如何充实意志，涵养精神的。后四篇是讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

盛，旺盛；神，精和气养成神；法，方法；五龙，五行之龙。金木水火土之龙。

(延伸)

五行相生:木→火→土→金→水。

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木

五行相克:金→木→土→水→火

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

五气，一般战国时人（鬼谷子为战国时人）所称的"五行之气"，被当作生养万物之原。特指仁、义、礼、智、信五种基本道德观念。告诉我们首先要养好精气神，身体好了，精神好了，再有了仁心，就可以修德为人了，最终会产生应有的道。

(延伸)

五气、五脏与五行之间关系

五行  木  火  土  金  水

五气  风  热  湿  燥  寒

五脏  肝  心  脾  肺  肾

人本身的精气神帮助五气生长，五气最终留在心里滋养心脏，有德行慧根的人吸收五气最快。人本身的精气神帮助五气相生相克的道理，才能身体强健 。

古代中医，将人体五脏与五行之气相对应，心属火、肝属木、脾属土、肺属金、肾属水，所以此段意思就是养神需使得五脏之气，与五行之气相合，符合五从中医角度来看的解释：五气天以风、热、湿、燥、寒之五气食人，从鼻而入,藏於心肺。

道者，谓之神灵，不可说。所以道是神灵的起点，开始这一造化。就把德养好了，让五气循环成功，心也就得以了开始，是有一种术法可以精神旺盛的。

心气合自然之道，就为术。心气是神的通道，把心气导引出来，精神也能受其使唤。人身上的九窍和十二舍是神气进出的门户，心则统领一切。

九窍：指人的两眼、两耳、两鼻孔、口、大小便处。

十二舍：指目、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、事等。因目见色，耳闻声，鼻受香，口知味，身觉触，意思事，之间互相停舍。故曰：十二舍。

今天就学到这里，多是一些基础， 最终是要把这些基础连接起来，用一个方法运用起来吧！ 医学不太懂，古文历史等等很多方面也要加强，解读很困难，坚持吧！应该会越来越好的。

原文

        损悦者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞，合于事。悦者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为之辞。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。

       当其难易，而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其悦威，其机危乃为之决。故善损悦者，誓若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。

通译

       减损杂念以使心神专一，就使用灵蓍功法。

       减损杂念、心神专一是判断事物隐微征兆的方法。事件有偶然巧合，万物都有成有败。隐微的变化，不可不仔细观察。所以，圣人用顺应自然的无为之道来对待所获得的情况，观察言辞要与事功相结合。心神专一，是为了了解事物；减少杂念，是为了坚决行动。行动了，解说了，外界还是不赞同，圣人不强加辞令进行辩解。所以，聪明人不因为自己的主张而排斥掉别人的主张。因而能够做到语言扼要而不繁琐，心里虚静而不乱想，志向坚定而不被扰乱，意念正当而不偏邪。

       适应事物的难易状况，然后制定谋略，顺应自然之道来作实际努力。如果能够使对方圆转灵活的策略不能实现，使对方方正直率的计谋不能确立，那就叫做“大功”。谋略的增减变化，都要仔细讨论得失。要善于利用“分威”、“散势”的权谋。发现对方的用心，了解隐微的征兆，然后再进行决断。总之，善于减损杂念而心神专一的人，他处理事物，就像挖开千丈大堤放水下流，或者像在万丈深谷中转动圆滑的石头一样。

学究

       鬼谷子本篇文章很清晰地告诉大家，任何事物的发生都有其必定的规律，只要掌握了其本来的规律，要化解任何不顺畅都是很快捷的。但大多数时候不能清晰看到事物的本质，不在于事物的复杂，而是因为的情绪复杂所导致的，所以只要做到减损杂念以使心神专一，才能真正驾驭事物的运行。

       这里说到灵蓍功法，并不是指遇到任何复杂的事就去占卜或者算卦，而是面对任何事都要象在占卜或者算卦那样虔诚，才能安定自己的心智，放下不必要的杂念，把所有心智的力量归集在一个点上，才能做到排除杂念。

       鬼谷子本经阴符七术很全面地说到了一个人如何驾驭自己的内气，凝集精神，做好定位，确立目标，然后集中精神，寻找恰当的时机，做到像猛兽一样的自我圆润，这才是修炼的最高境界。

        这些修炼法则本质上就是一种能量的聚集。每个人本来都一样，不一样的原因在于集中和散乱，只有集中者才能战胜散乱者。谁能获得这些方面的开窍，谁就是修炼的大成者。

《鬼谷子本经阴符七术》在《剑网三》的阅读分类中属于《道学·百家》。

《鬼谷子本经阴符七术》是鬼谷子的主要著作，主要集中于养神蓄锐之道。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

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