中华文明、古巴比伦文明、古埃及文明和古印度文明是四大古文明，它们都在四千年以前创造出了自己的文字，其中，古巴比伦文明的文字以苏美尔人文字为代表。苏美尔人用小棍在湿泥板上按压出楔形文字，晾干后保存。古埃及人则是用小棍儿之类的东西在沙盘上画出象形文字，然后再誊写在羊皮或布上，因为沙盘上的文字是无法保存的，之所以如此，可能的原因是那时还没发明笔，只能用细木棍之类蘸着墨水一点一点地描，无法写快，存世羊皮卷《圣经》可能就是古以色列人从古埃及人那里学来的方法。古埃及人后来发明莎草纸和鹅管笔，最终完成西方古代社会完善的书写体系。而最早的古印度文字是印章文字，至今尚没有发现古印度人是否把印章文字书写成文的证据，可能印章文字并没有记事记言的功能，后来印度人才在宽大的树叶上写字成文，例如佛经中的贝叶经。
印度河流域文明时期已出现了文字系统，但它没能流传下来，而是随着文明的消亡而消失了。关于文字起源，印度神话中有这样的故事：创造神梵天在创造了世界万物之后，觉得人们除了运用声音互相交流之外，为了避免遗忘，还应该有一种符号把已发生过的事记下来，于是他根据万物的形状创造了文字。这个故事虽不可信，但如果仔细看看印度文字，还真有那么几分相似!
20世纪20年代，人们在古印度人生活的地方，发现了许多保存在石器、陶器、象牙等物件上的奇怪符号，经过研究判断，这些符号是一些发音符号，同时还有一些表意符号，可以看作是古印度的文字，它们的年代大约在公元前2500年左右。但是，在印度古城哈拉巴、摩亨佐达罗和罗塔尔出土的“天书”更让考古学家惊喜不已，这些“天书”是出土印章上的文字。印度发现的印章已达2500多枚，一般为25厘米长的正方形，制作材料有石制，陶土制作和象牙制作等等。印章上的文字笔画主要有直线和曲线两种符号，方向为从右向左书写。
在摩亨佐达罗发掘的一些石制印章上，发现了动物图案和一些模糊的奇怪的图案，有人推测这就是印度文字的雏形，但是专家们难以给出明确的答案。但是，比起出土的坟墓、废墟、残垣断壁，印章上的勾勾划划，无一不是向人们昭示着准确的信息!
印章上的图形主要是牛的形象和其他形状的图形。因为牛在古印度人的生活中扮演了重要角色，或许是出于对牛的崇拜的原因，才能在这么多印章上看到牛的影子。当然，在印度河流域的人们还崇拜天神，故而印章上还可以看到大象、羊还有山川等自然景物。地位尊贵的、显赫的人也把自己独特的标志刻印在印章上，这样随时都可以用印章。
古印度印章的刻画图形和文字符号，蕴藏着深邃的古印度文明，向世人传达着古老深沉的故事。专家们为了走进古印度的天堂，而努力地进行探索!赫罗兹尼认为印章上的文字属于印欧语系，但是20世纪70年代以来，很多新的研究结果表明它也许是印度土著的达罗毗荼语。通过研究，英国考古学家马歇尔于1924年9月得出结论，他认为印度古文明是土生土长的。1976年，美国学者费尔塞维斯综合各家的研究成果，认为印章文字体系已经发展到一定水平，属于古达罗毗荼语。但是，信服的论断依然缺乏，印章文字到底属于什么语系它对印度河流域以外的文明有哪些影响这些问题成为古印度文明之谜的重要一环。
印章是古印度文明的结晶，只有不断发现并破解印章上的玄秘或许才有望拨开迷雾。
古代印度最通行的文字是婆罗谜文，即中国人比较熟悉的梵文。佛教的许多经典，都是以梵文记载，很早就传入了中国，被认为是印度的国书。梵文是一种非常规范化的文字，词义准确而高雅，因而作为印度古代官方通用的文字，官府的文件和佛经，都用梵文来书写。由于上述的原因，使梵文成为印度使用范围最广的文字。
哈拉巴铭文
哈拉巴文明的产物
哈拉巴文化以南部的摩亨佐·达罗和北部的哈拉巴为中心，它是古代印度青铜时代的文化，代表了一种城市文明。从已经发掘的遗址来看，城市的规划和建筑具有相当高的水平。考古学断定，哈拉巴文化大致出现在公元前3000年到公元前1750年，鼎盛时期约为公元前2300年到公元前2000年。哈拉巴文化的主要经济部门是农业，栽种的作物有大麦、小麦等。除田间作物外，椰枣、果品也是人们喜爱的食物。当时，人们已经能够驯养牛、山羊和各种家禽。哈拉巴文化遗址中出土了大量铜器，这表明古印度人已经掌握了对金银等金属的加工技术。从出土的各种美妙绝伦的手工艺品和奢侈品中，可见当时工匠的精巧技艺。制陶和纺织是哈拉巴文化的两个重要部门，染缸的发现表明当时已掌握纺织品染色的技术，纺织业与车船制造业等也高度发达。城市的繁荣使哈拉巴的商业盛极一时，不仅国内贸易活跃，国际贸易也特别频繁。大量古迹遗址的发掘充分证明了它与伊朗、中亚、两河流域、阿富汗，甚至缅甸和中国都有贸易往来。
哈拉巴与摩亨佐·达罗两处城市遗址，规模都相当大。街道布局整齐，纵横相交。房屋一般用砖建造，有的隔出许多大厅和房间，并有良好的排水设备，而一些小房间则根本没有排水设备。这说明社会上已有贫富不均和阶级对立，已经存在依靠剥削而养尊处优的统治者。
四大文明古国分别是古巴比伦（位于西亚，今地域属伊拉克）、古埃及（位于西亚及北非交界处，今地域属埃及）、古印度（位于南亚，地域范围包括今印度、巴基斯坦等国）和中国（位于东亚）。
创造的文字：
古巴比伦：楔形文字。由苏美尔人将图画文字进行演变，经历了几百年的时间，最终在公元前2500年左右才完成。
古埃及：埃及象形文字。
古印度：印章文字。公元前3000年代中叶，古印度居民就创造了印章文字。印度河文明毁灭后，落后的雅利安人只有口头相传的作品。再次出现文字约在列国时代之初，流传至今的最古文字是阿育王所刻的铭文。阿育王铭文所用的文字有两种：一为婆罗米文，二是去卢文。
中国：甲骨文。甲骨文是中国最早的文字，已有3000多年的历史。现使用的汉字是从古文字逐渐演变而来。
扩展资料：
四大文明古国，实际上对应着世界四大文明发源地，分别是两河流域、尼罗河流域、恒河流域、黄河流域这四个大型人类文明最早诞生的地区，而稍后的爱琴文明未被包含其中。四大古文明的意义并不在时间的先后，而在于它们是后来诸多文明的发源地，对其所在地区产生了巨大影响。四大文明是原生文明，而其他文明属于派生文明，深受临近地区原生文明的影响。
参考资料：
百度百科——四大文明古国
百度百科——古巴比伦
百度百科——古埃及
百度百科——古印度
百度百科——中国
古印度的文字除了极少数是刻在石头、竹片、木片或铜器上之外，大量的文字则
是书写在白桦树皮和树叶子上的。古时的喜马拉雅山下有很大的一片桦树林，早
在公元前若干世纪，古印度人就把他们的梵文写在这种树皮或树叶上。玄奘从印
度取回的佛经几乎都是写在这种白桦树皮或树叶上的。大约在公元7世纪末，中
国发明的纸才传到印度，直到公元11世纪以后，印度才有了自己用纸写的典籍。
古印度人很早就开始了天文历法的研究，吠陀时代，他们已有不少天文历法
知识。那时，他们把一年定为360日，分为12个月，也有置闰的方法。
古印度比较著名的天文历史著作，是公元前6世纪形成的《太阳悉檀多》。
这部著作讲述了时间的测量、分至点、日月食、行星的运动和测量仪器等许多问
题。
古中国的成就：农业：《齐民要术》等四部农书 曲辕犁 龙首渠 都江堰 文学：四大名著等 书法 建筑：故宫 长城 等 医学：黄帝内经 本草纲目 伤寒杂病论等 数学：九章算术 圆周率等
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现能见到最早的，是被称为“哈拉本”文字的印章文字，应早于前2000年。是一种刻划在一枚枚印章上的象形文字。
前第 1千年中叶、雅利安人建立国家，才逐渐产生字母系统的文字，其记述的语言主要为雅利安语的梵语和俗语。
8～9世纪时，中国造纸术传入南亚，纸写典籍逐渐增多，古雅利安语逐渐发展为近代印地语。
1。古埃及的文字
古代埃及文字的形体的演变可分为四个阶段：1、象形文字：我们所知道的最早构成体系的古埃及文字材料，是象形文字，这种文字体系产生于公元前3000年。2、祭祀体文字：为实用和方便起见，书吏又将象形文字的符号外形加以简化，创造了祭祀体文字。3、世俗体文字：它是祭祀体文字的草写形式。与祭祀体文字对比，世俗体文字的连写形式更简单，已不具有图画特点，它的书写方向保留了祭祀体文字的传统。固定从右往左。4、科普特文字：它是古埃及文字发展到最后一个阶段的文字，深受希腊文、圣经文学的影响。 埃及文字由表意符号、表音符号和限定符号三部构成。
2。古印度文化哈拉巴铭文 3。古希腊文化 克里特岛和希腊本土的氏族社会，曾产生几种较为复杂的表意文字和拼音文字。这些书写系统之间关系密切。克里特人的线形文字A和亚该亚人的线形文字B，是其中最为突出的两种。
在米诺斯，曾相继出现三种书写系统。前两种为象形文字，后一种为线形文字(即线形文字A)。三种文字皆未能破译，人们甚至无法得知
1951年，英国学者终于将线形文字B破译出来，这是本世纪文字研究最了不起的成就。
在文字的使用上，希腊人受东方文化的影响。迈锡尼的线形文字B消失之后，希腊人便没有了自己的文字。在荷马所描述的社会里，还没有使用文字的迹象。希腊字母文字的出现，正好是在东方化时期。最早的字母文字出现在公元前750到前700年之间的陶器上，这种字母文字源于腓尼基的音节文字。希腊人自己已经十分清楚地认识到这点，因此在希腊文中有一个表示“字母”的古词phojnikeia，其直接的含义是“腓尼基的东西”。希罗多德对此也有所记载，他说腓尼基人随卡德莫斯(Kadmos)来到希腊的底比斯，并在这里定居下来，“他们带来了一些东西，包括文字，而我认为在这之前，希腊人还没有文字”。腓尼基的文字同其他的闪米特文字相似，是一种音节文字，不同的是它基本上舍弃了元音字母，主要以辅音字母组成单词，其结果是意思模棱两可，但所用的字母较少。腓尼基文字共使用22个字母，而同属闪含语系的阿卡德语却要使用285个字母。迈锡尼的线形文字B也使用多于80个的字母符号。或许正是腓尼基文字的这种简洁性得到了希腊人的青睐，他们基本上无保留地借用了这种文字。希腊字母的形状同腓尼基字母一致，其顺序也基本上相同，甚至希腊字母的读音也来自于腓尼基，如alpha在腓尼基语中的意思是“牛”，betha的意思是“房屋”，但在希腊，它们只代表字母的读音，并没有任何意思。然而，这并不意味着希腊人完全照搬了腓尼基文字，事实上他们对此进行了很大的改造，将其中的一些辅音字母改成元音字母使用，最终创造了一种共使用24个元音字母和辅音字母的完全意义上的字母文字。它不同于腓尼基的音节文字，每个字母都有单独的发音，并可单独表现出来。这种文字体系极其简洁实用，直到今天，世界上的大多数文字仍然使用这种体系。
文字的出现，对希腊社会和文化产生了深远的影响。其最直接的影响表现在文学方面，古风时代是希腊历史上诗歌创作最为丰富的时期。在这个时期，荷马史诗被用文字书写下来。希西阿德可能是第一个直接书写其作品的诗人。此外，还出现了一大批抒情诗人，这其中包括希腊历史上最伟大的女诗人萨福。1963年人类学家古迪和瓦特发表一篇题为《文字及其应用的后果》的著名文章，提出古风时代社会与文化的变革应归功于文字的应用。民主政治的兴起、逻辑与理性思维的开端以及批评史学的兴起都是文字使用的后果。虽然他们的理论过分强调了文字的作用，而忽视了其他因素，但文字出现对希腊文化的影响却是不容忽视的。
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