"君子"观念在中国各家中，儒家尤其孔子对之极为重视。虽然，在人格塑造的理想中，儒家有圣人、贤人;道家有真人、至人、神人，究其境界均似高于君子，然而圣贤究竟不世出，真人、至人、神人尤其高远而不易攀及，世间完人总是不多，因而一较普遍的、较易至的、较完美的人格典型---君子，也就特别值得注意与追求。"君子"一语，广见于先秦典籍，多指"君王之子"，着重强调政治地位的崇高。而后孔子为"君子"一词赋予了道德的含义，自此，"君子"一词有了德性。《易经》《诗经》《尚书》广泛使用。《周易·乾》:"九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。"《诗经·周南·关雎》:"窈窕淑女，君子好逑。"《尚书·虞书·大禹谟》:"君子在野，小人在位。"
君子，特指有学问有修养、品德高尚的人，原指古代国家最高统治者，俗称君主。君子，原本是国君之子的意思。
“君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。而后“君子”一词被赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性，历代儒客文人将以君子之道自勉作为行为规范。《周易·乾》：“九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”《尚书·虞书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。”
君子之乐
君子所追求的是正义的事业，是伟大的事业，这种事业可能成功，也可能失败。如何保持良好的精神状态，也是孔子所关注的问题。“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（《论语·卫灵公》）何晏的解释是：“君子固亦有穷时，但不如小人穷则滥溢为非。”而程颐的解释则是：“‘君子固穷’者，固守其穷也。”
1 关于绅士的诗句
关于绅士的诗句 1形容“绅士风度”的诗句有哪些
1、不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！——先秦 诗经《伐檀》
2、焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。—— 唐 杜甫《 赠卫八处士》
3、君子怀幽趣，谦恭礼乐才。经心皆识见，书史尽通该。——宋 宋太宗《缘识》
4、有德馨还远，清虚道亦开。先生宜法则，宿习自将来。——宋 宋太宗《缘识》
5、正直回斜曲，冤逢不用推。小人心似兽，君子定无欺。——宋 宋太宗《缘识》
“绅士风度”在古代怎么表达？
一个男子具有绅士风度，在古代，就统称为君子。“君子”观念在中国各家中，“君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。而后“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性。《周易·乾》：“九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”《尚书·虞书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。”
2形容绅士风度的诗句
1、不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！——先秦 诗经《伐檀》 2、焉知二十载，重上君子堂。
昔别君未婚，儿女忽成行。—— 唐 杜甫《 赠卫八处士》 3、君子怀幽趣，谦恭礼乐才。
经心皆识见，书史尽通该。——宋 宋太宗《缘识》 4、有德馨还远，清虚道亦开。
先生宜法则，宿习自将来。——宋 宋太宗《缘识》 5、正直回斜曲，冤逢不用推。
小人心似兽，君子定无欺。——宋 宋太宗《缘识》 “绅士风度”在古代怎么表达？ 一个男子具有绅士风度，在古代，就统称为君子。
“君子”观念在中国各家中，“君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。而后“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性。
《周易·乾》：“九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”
《尚书·虞书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。”。
3形容“绅士风度”的诗句有哪些
1、不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！——先秦 诗经《伐檀》 2、焉知二十载，重上君子堂。
昔别君未婚，儿女忽成行。—— 唐 杜甫《 赠卫八处士》 3、君子怀幽趣，谦恭礼乐才。
经心皆识见，书史尽通该。——宋 宋太宗《缘识》 4、有德馨还远，清虚道亦开。
先生宜法则，宿习自将来。——宋 宋太宗《缘识》 5、正直回斜曲，冤逢不用推。
小人心似兽，君子定无欺。——宋 宋太宗《缘识》 “绅士风度”在古代怎么表达？ 一个男子具有绅士风度，在古代，就统称为君子。
“君子”观念在中国各家中，“君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。而后“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性。
《周易·乾》：“九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”
《尚书·虞书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。”。
4描写绅士的句子
这时恰好有一个人从外面进来，一个中等身材的人，穿一套深色的英国式衣服，系一条新式的矮领带，一双羊皮鞋，这是帕威尔·彼得洛维奇·基尔沙诺夫。他看来大约有四十五岁：他那剪得短短的灰白头发正 发着黝暗的光，好象新的银子一般，他的黄黄的，但是没有一条皱纹的 脸是特别地端正，而且轮廓非常清楚，就象是一把精巧的小凿子雕刻出来似的，在这张脸上还留着一种惊人之美的痕迹，那一对清明而漆黑的杏仁式样的眼睛尤其美。
（[俄]屠格涅夫：《父与子》第22—23页）
他是一个五十左右的人，身材颇高，略显肥胖，两肩又高又宽，使他看来好象有点躬腰似的。他穿着舒适的时髦的衣服，看来好象一位有身份的绅士。他拿着一根漂亮手杖，每走一步就在人行道上捣一下，他 的手套是千干净净的。他那宽宽的面孔是很愉快的，颊骨高高的，气色很好，在彼得堡是不常看见的。他那淡**的头发还很丰盛，不过夹杂着丝丝白发，他的稠密齐整的胡须甚至比他的头发颜色还淡。他的眼睛 是蓝色的，含着一种冷静的有所思虑的神色，他的双唇是朱红的。
（[俄]陀思妥耶夫斯基：《罪与罚》第288页）
他的容貌是地道的巴黎型，被照像、刊物上的图像和漫画通俗化了的巴黎面容：饱满的天庭、鼓起的太阳穴，低着头，象向前冲撞的雄牛一 样。他的两眼微突，目光毫不畏葸，丛密的白发剪成平顶，在含笑和贪 馋的嘴下边有一颗黑痣，他的精神之中，敏慧、傲慢、风雅、放肆，兼而有之。全巴黎艺术界和寻欢作乐的社交界，谁都认得他。可是谁也不了解他。
（[法]罗曼·罗兰：《母与子》第7页）
他（德·拉马尔子爵）生有一副漂亮的面孔，教女人见了钟情，教男人见了生厌。乌黑的卷发遮盖着光润的棕色的前额，两条匀称的长眉毛，象是特意修饰过的，使一双眼白微带蓝色的忧郁的眼睛显得幽深而温柔。 浓长的睫毛使他的目光中添上一种热情的感染力，那会在客厅中使高傲的美妇人心乱，在街头上使头戴便帽手提篮子的贫家女儿顾盼。 他的眼神里那种懒洋洋的惑人的魅力，教人相信他的思想深刻，使他所说的一言一语都增添了力量。 他的浓厚的胡子，又光泽又细密，掩盖住了他那过方的腮骨。
（[法]莫泊桑：《一生》第25页）
5赞美绅士的句子有哪些
1 他的容貌是地道的巴黎型，被照像、刊物上的图像和漫画通俗化了的巴黎面容：饱满的天庭、鼓起的太阳穴，低着头，象向前冲撞的雄牛一 样。
2 他的两眼微突，目光毫不畏葸，丛密的白发剪成平顶，在含笑和贪 馋的嘴下边有一颗黑痣，他的精神之中，敏慧、傲慢、风雅、放肆，兼而有之。
3 他大约六十岁，衣服华美，态度傲昂，有一张好象一副精致底假面具似的脸。苍白透明底脸，轮廓分明，只有一种固定底表情。
4 那鼻子， 要不是各个鼻孔顶端稍微凹下，是美丽的。这面孔上所仅有的小变动 全在这两个凹处，或瘪处，有时它们继续改变颜色，有时它们会一伸一缩好象微弱底脉搏似的。
5 鼻子使整个面孔现出一种狡诈、残酷的神情。仔细一考察，助成这种神情的力量却在于口吻的条纹和眼眶的条纹，这些条纹太直而且细，可是，在这种神情之中，这面孔仍然是美观底，稀奇底。
6 风雪中一身笔挺的西服慢慢的走着，哦，颜色是黑色的，领带是淡蓝色的，还是那种天蓝的蓝，在白雪中还不是那么狠扎眼，黑色的小礼帽还是很保暖的
7 只见那人俊美绝伦，脸如雕刻般五官分明，有棱有角的脸俊美异常。外表看起来好象放荡不拘，但眼里不经意流露出的精光让人不敢小看。
8 一头乌黑茂密的头发，一双剑眉下却是一对细长的桃花眼，充满了多情，让人一不小心就会沦陷进去。高挺的鼻子，厚薄适中的红唇这时却漾着另人目眩的笑容。
9 他肤色白皙，五官清秀中带着一抹俊俏，帅气中又带着一抹温柔，他身上散发出来的气质好复杂，像是各种气质的混合，但在那些温柔与帅气中，又有着他自己独特的空灵与俊秀！
10 他一身月白项银细花纹底锦服，大片的莲花纹在白衣上若影若现。一根白丝线束着一半以上的深蓝色头发高高的遂在脑后，柳眉下黑色眼睦像滩浓得化不开的墨。
11 在午后的阳光下，没有丝毫红晕，清秀的脸上只显出了一种病态的苍白，却无时不流露出高贵淡雅的气质，配合他颀长纤细的身材。
12 少年坐在盛开的樱花树下，头发黑玉般有淡淡的光泽，脖颈处的肌肤细致如美瓷。一阵微风，花瓣轻盈飘落，晶莹如雪，细细碎碎，仿佛听到了她的脚步声，少年轻轻侧转回头来。
13 只是因为你的出现，正在抽烟的他，立即用这一动作欢迎你，无声，但那动作非常男性化，这比为你脱外套拉椅子，更贴心也更有说服力。
14
酒桌上说这话的男人 ，豪爽，但不乏柔情，非常善解人意，仿佛可以？你赴汤蹈火，但背影一点也不冰冷。15 为了回应你，他哪怕嘴里含着咖啡或者美酒，也不急着咽下，先反馈给你一个积极友好的笑容，这样的绅士举止，当然会让你心头顿生暖意与好感。
这句话的字面意思为先做君子，后做小人。
通常是指先讲情谊，如果和这个人没有办法讲情义，然后再计较利益得失。
小人：原指人格卑鄙的人，这里喻互相防范。
君子，旧时指人格高尚的人，这里比喻开诚相处。
出处：清·西周生《醒世姻缘传》第四十九回：“化这们说。凡事先小人后君子好，先君子后小人就不好了。”
译文：话虽然是这么说，但是凡是“先做小人，后做君子”为好，而非“先做君子，后做小人”。
简介。
“君子”观念在中国各家中，“君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。
而后“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性。《周易·乾》：“九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”《尚书·虞书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。”
“克勤于邦,克俭于家”的意思是在国家事业上要勤劳,在家庭生活上要节俭。
克勤于邦:指为治水的事业竭尽全力。
克俭于家:在家生活节俭。
原文：
皋陶矢厥谟，禹成厥功，帝舜申之。作《大禹》、《皋陶谟》、《益稷》。
曰若稽古，大禹曰文命，敷于四海，祗承于帝。曰：“后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。”
帝曰：“俞！允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。”
益曰：“都，帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海为天下君。”
禹曰：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”
益曰：“吁！戒哉！儆戒无虞，罔失法度。罔游于逸，罔*于乐。任贤勿贰，去邪勿疑。疑谋勿成，百志惟熙。罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲。无怠无荒，四夷来王。”
禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和。九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌俾勿坏。”
帝曰：“俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。”
帝曰：“格，汝禹！朕宅帝位三十有三载，耄期倦于勤。汝惟不怠，总朕师。”
禹曰：“朕德罔克，民不依。皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。帝念哉！念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”
帝曰：“皋陶，惟兹臣庶，罔或干予正。汝作士，明于五刑，以弼五教。期于予治，刑期于无刑，民协于中，时乃功，懋哉。”
皋陶曰：“帝德罔愆，临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。”
帝曰：“俾予从欲以治，四方风动，惟乃之休。”
帝曰：“来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君？可畏非民？众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。”
禹曰：“枚卜功臣，惟吉之从。”
帝曰：“禹！官占惟先蔽志，昆命于元龟。朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从，卜不习吉。”禹拜稽首，固辞。
帝曰：“毋！惟汝谐。”
正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。
帝曰：“咨，禹！惟时有苗弗率，汝徂征。”
禹乃会群后，誓于师曰；“济济有众，咸听朕命。蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，肆予以尔众士，奉辞伐罪。尔尚一乃心力，其克有勋。”
三旬，苗民逆命。益赞于禹曰：“惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝。祗载见瞽叟，夔夔斋栗，瞽亦允若。至諴感神，矧兹有苗。”
禹拜昌言曰：“俞！”班师振旅。帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。
满招损，谦受益的意思是自满招致损失，谦虚得到益处。出自《大禹谟》。
《大禹谟》原文节选
禹乃会群后，誓于师曰；济济有众，咸听朕命。蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，肆予以尔众士，奉辞伐罪。尔尚一乃心力，其克有勋。
三旬，苗民逆命。益赞于禹曰：惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝。祗载见瞽叟，夔夔斋栗，瞽亦允若。至諴感神，矧兹有苗。
禹拜昌言曰：俞！班师振旅。帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。
节选翻译禹于是大会各邦群后及其率领的人众，宣誓于众道：“整齐众多的勇士们！都来听我的命令：这无知盲动的三苗，执迷不悟，傲慢自大，违反正道，败坏常德。致使君子被遗弃在野，而小人却窃居高位，把人民抛弃不顾，因此，上天降灾于他们。我今天是用你们群后众士之力，奉天命去罚他们的罪。你们还须齐心合力，才能成就功勋。”
战事进行了三十天，苗民仍然负隅顽抗，不肯听命。益就向禹建议道：“只有道德的力量才能感动天地，再远的地方也能达到。满招损，谦受益，常常就是天道。帝舜早年受父母虐待，一个人在历山耕田，苦不堪言。但他日日号哭涕泣，仍然呼喊苍天，呼喊父母，总是诚心自责，把罪错全部承担，从不怨天怨父母。有
事去见瞽瞍的时候，总是端端正正，战战兢兢。在这种时候，连顽固的瞽瞍也真能通情达理了。常言至诚感神，何况有苗？”禹连忙下拜，接受了这个好意见，说：“讲得对！”立即停战，整队班师而归。从此，帝舜也接受了益和禹的建议，大布文德，在朝堂两阶之间举行大规模的舞蹈，人们举着战争中用的盾牌和雉尾，载歌载舞，表示偃武修文。七十天之后，有苗终于自动前来归附了。
满招损，谦受益意思相近的名言不满足是向上的车轮。——鲁迅
劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。——葛洪
恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。——魏相
放荡功不遂，满盈身必灾。——张咏
虚已者进德之基。——方孝孺
满盈者，不损何为？慎之！慎之！——朱舜水
人生大病，只是一“傲”字。——王阳明
不骄方能师人之长，而自成其学。——谭嗣同
人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。——申居郧
盛满易为灾，谦冲恒受福。——张廷玉
“君子”古代指地位高的人；今义指人格高尚的人。
“君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。而后“君子”一词被赋予了道德的含义。自此，“君子”一词有了德性，历代儒客文人将以君子之道自勉作为行为规范。出自《尚书·虞书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。”
造句：
1、他是一位口蜜腹剑的伪君子。
2、那是个衣冠楚楚的伪君子。
3、你可得做个一言既出，驷马难追的君子。
4、她允许他住在自己的屋檐下，认为他是个正人君子。
5、这家伙说一套，做一套，典型口是心非的伪君子。
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