历法是用年，月，日等时间单位计算时间的方法。现在世界上比较常用的历法主要有公历，伊斯兰历，佛历，农历，日本历，伊朗历，印度历和希伯来历。 公历是现行国际通行的历法，其历年为一个回归年{365日}，划分为12个月。伊斯兰历为伊斯兰国家通用的历法，以公元622年7月16日为伊斯兰教历元年1月1日，不分季节。 佛教为部分佛教国家计算纪元的方式，以释迦牟尼去世当年为计算基准，公元前543年{也有说公元前544年}为佛教纪元元年。 中国农历以月相定月份，以太阳定年周期。每月长短根据月相不同，为30日或29日，12个月为一年。 日本历是日本使用的历法，和公历的不同之处在于仍然采用帝位纪年法，新天皇即位时更改年号，如2007年是明仁天皇的“平成19年”。 伊朗历是目前在伊朗和阿富汗使用的阳历，其每年第一天由春分开始，以公元622年为伊朗历纪元元年。 印度历是印度政府于1957年制定的印度官方统一历法。其独特之处在于一年设6个季节每个季节有2个月，纪年以公元78年为印度历元年。 希伯来历{或犹太历}是以色列目前使用的古老历法，是一种阴阳合历。纪念以《圣经》传说中的上帝开始创造世界的第一个星期一开始，犹太教徒认为是在公元前3760年。 天干与地支 天干：甲4 乙5 丙6 丁7 戊8 己9 庚0 辛1 壬2 癸3 地支：子4 丑5 寅6 卯7 辰8 巳9 午10 未11 申0 酉1 戌2 亥3
自古以来，人类就利用天体在天球上的运动来计量时间，因为这种运动既均匀，又能为一切人所观测、所共用。首先是太阳的东升西落运动，可以用来计量“日”以内的时间，如日、时、分和秒。我们干日所说的1日等于24小时，就是太阳周日视运动的平均周期。“日”以上的时间单位，还有“月”和“年”。所谓历法，正是测算年、月、日的长度及其相互关系，并排定实用的历月、历年以至世纪的法则。
历法中最基本的单位，是朔望月和回归年。一朔望月等于295306日，它是鲜明的月相变化的周期，又与潮汐和日食、月食现象有关，因而最早被人们用来计算日子。一回归年等于3652422日，这是太阳直射点在地球赤道南北回归运动的周期，因而是地球上季节变化的周期；如果以它为周期来循环计算日子，日期就能体现节令或农时，因而对农业生产有重要的意义。
不过，回归年和朔望月并不是日的整数倍，而实际应用的年和月，即历书或日历上的历年和历月，却又必须是日的整数倍。例如，不能想象把一个月定为2953天，也不能让所有的历年都为365天。因为这样做，一年两年问题不大，但年代一长，误差累计起来，日期就不能正确反映节令了。
为了解决这个问题，人们只能采用交替排列大月、小月或大年、小年的办法，既使历年或历月含整数日子，又使历年或历月的平均值等于回归年或朔望月。如大月30天，小月29天，100个月中安排53个大月，就可使平均历月等于2953天，即相当近似地等于朔望月。
此外，回归年等于123683朔望月，两者间也不是整数倍。因此，如果将一年分为12个月，那么就无法兼顾年和月。例如，若平均历月等于朔望月，那么1历年（12个历月）就不等于回归年；若1平均历年等于回归年，等于12个平均历月，那么1平均历月就不会等于朔望月。所以，古往今来各民族历法虽然很多，但不外乎三种类型：以回归年为基础的阳历；基于朔望月的阴历；还有打破一年12个月的传统，从而兼顾回归年和朔望月两个周期的阴阳历。
由前面的叙述可以知道，历法是人类进入农牧业社会以后的产物。当然世界上究竟哪一个民族制订了第一部历法，现在很难考证，但从有文字以来，各个民族、各个国家都制订了自己的历法。不过，如果将古今中外所使用过的种种历法加以分析不难发现，不论这些历法如何花样翻新，就其实质来说，不外乎三种，即阴历、阳历和阴阳合历。现在分别加以介绍。
阴历
阴历是根据月相圆缺变化的周期（即朔望月）来制订的。因为古人称月亮为太阴，所以阴历又有太阴历之称。
在朔望月一节中已经指出，一个朔望月的平均长度大约是295306日（相当于29日12小时44分3秒），这样一个复杂的数字用起来当然很不方便。为了简化问题而且适用，就必须使历法的每个月（称为历月）只包含整数的天数。那么接近295306日的整数，显然只有9和30。如果取29H为1个月，它将短于朔望月大约半天，在使用过程中必然产生这样的弊病，即朔的时刻（即新月）每月逐渐推迟；而如果取30日为历月的长度，它又比朔月大约长了半天，在使用过程中又会出现朔的时刻逐月提前的情形，时间长了还会出现一个月的月初和月末都是朔的错乱现象。为了使历月的平均长度等于朔望月的长度，而且还要使历月只包含整天数，古代的编历家们便在历法中交替采用四日和30日作为历月的长度。这方法实在巧妙，它既避免了繁琐，又保证了朔必发生在每月的初一。
历月的长短问题算是解决了，历年（即历法上采用的年长）是历法家必须要解决的第二个问题。历法家们自然会考虑到历年长度应尽量接近回归年的长度，因为这样才能比较真实地反应映春、夏、秋、冬四季的变化。根据这个原则，经过反复观测发现，12个朔望月累加起来的天数最接近回归年的天数，请看事实：
295（日）×11=3245（日）比回归年约少41天。
295（日）×12=354（日）比回归年约少11天。
295（日）×13=3835（日）比回归年约多18天。
这样，编历家们就将阴历的历年定为12个月，其中6个大月。（每月30日）6个小月（每月29日），共计354日。但是，还有问题，因为朔望月的实际长度为295306日，而阴历年的实际长度为295306（日）×12=3543671（日），这个数字与354日相差03671，所以实际使用时，每过3年新月（即朔）又不在初一了。为了克服这种现象，就把第3年12月的29日改为30日，并称这一年为闰年。闰年有7个大月，5个小月，共计355日。
阴历作为一种历法，由于它与农业生产和人们的日常生活不相协调，所以当今世界上除了几个伊斯兰国家，因为宗教上的原因仍然使用外，其他国家一般已经废弃不用了。当然从历史发展的观点来看，阴历还是有其特点的。比如阴历的基本周期——朔望月，是月相变化的周期。阴历的日期表示着一定的月相：即初一是朔（新月）；十五、十六是满月（望）；初七、八是上弦月；二十二、二十三是下弦月等等，这对于古人凭借月相判断日期是很方便的。
阳历
阳历是按照太阳的运动来编算的，它的基本周期是回归年。这就是说阳历的一年以回归年为依据，但又不是简单地取回归年的长度为阳历年的长度。为什么呢？因为一个回归年的长度是3652422日（即相当于365日5小时48分46秒），如果直接把它作为阳历的历年长度，就会发生如下现象：比如1979年从1月1日半夜零时开始，到了1981年就不是从1月1日半夜零时开始了，而是推迟了5小时48分46秒，即1980年是从1月1日早上5时48分46秒开始了。到了1981年将是从1月1日上午11时37分32秒开始。依此类推，连连累加，使用起来很不方便。为了简便适用，制历家们只取回归年的整天数（即365日）为历年的长度，并称为平年。可能读者会发问，那5小时48分46秒就弃而不要了吗？当然不是，历年多余的5小时48分46秒，累积四年就是23小时15分4秒，几乎等于1天了，因此就做了1条规定，即每经过4年要多算1天，这1年共计为366日，并称为闰年。4年增加1天还有问题，就是它又比回归年的实际长度多算了44分56秒。这个数字初看起来很小，但不要忘记“积少成多”这句名言，只要具体一算就会发现，积400年就要差3日呢！显然这样大的误差不容忽视。编历家们经过周密思考，一丝不苟地计算之后，想出了第2条措施：每满100年少闰1次，到第枷年再闰。这样规定之后，每400年中总共有97个闰年，历年的平均长度为365日5时49分12秒，与回归年之长仅有26秒的差误，累积3300年才差1日，可见精度是很高的了。
话说至此读者可能又会发问，又是4年一闰，又是400年置97闰，怎么知道哪一年是平年，哪一年是闰年呢？这个问题容易解决。具体说来就是，凡是公元年数能被4除尽的年（如1964、1972、1980年）就都是闰年，不能被4除尽的年（如1979、1981、1983年）都是平年。但是遇到世纪的年，能被400除尽的年（如1600、2000、2400年）才是闰年，不能被400除尽的年（如1700、1800、1900年）仍为平年。
以上讲的是阳历的历年。阳历的历月又是如何确定的呢？
阳历的历月数，大家都知道是12个月，但这种取法与朔望月毫无瓜葛，它只是承袭了阴历的办法也把一年分成12个月罢了。按平均分配的办法，历月长度应该为（3652422÷12=）304368天。为了避免小数，阳历的历月也分大月和小月，大月31天，小月30天，平年7个大月，5个小月；闰年6个大月、6个小月。也许你已经注意到了，现在国际通用的公历的历月是：1、3、5、7、8、10、12月是大月31天；4、6、9、11月是小月30天；唯独二月份平年28天，闰年29天。这种参差不齐的安排难道其中有什么奥妙吗？尤其是2月为什么又是如此特殊呢？要将这个问题说清楚话可就长了，因为它涉及到阳历的由来。
现在国际通用的公历（即阳历）起源于古罗马。据说古罗马最先使用的历法，分1年为10个月，共计304天，后来由于受希腊历法的影响，才将10个月增为12个月，全年354天，比回归年短11天多。为了消除差数，使历法的日期和节令符合，规定每两年增加1个月，称为闰月，闰月只有22天或23天，将它安插在合适的地方。但是罗马帝国的统治阶级——僧侣却滥施权力，随心所欲地安插闰月，结果使得历法极端混乱，甚至寒暑颠倒，四时无序，所以有人曾幽默地讽刺说：“罗马人常打胜仗，但不知道胜仗是在哪一天打的。”这种不堪设想的混乱局面一直到公元前46年才结束，这年罗马执政官（即最高统治者）儒略·凯撒宣布了新历。
儒略·凯撒在埃及天文学家索西琴尼的帮助下制订了新历。新历完全不考虑月亮的圆缺变化，只以地球围绕太阳的运转周期为准则，所以它已经是一部纯粹的阳历了。由于新历是儒略·凯撒颁发的，故又称新历为“儒略历”。
儒略历规定全年分12个月，共计365天。每4年一闰，每个月逢单为大月31天，逢双为小月30天，这样全年就不是姬天而是366天了，需要去掉1天。应该从哪个月中去掉1天呢？据说古罗马时代，被判处死刑的人一律在二月份处决，所以人们认为这是一个令人不愉快的月，希望它快快过去，这样就从2月中减去了1天，于是2月就只有9天了，只有闰年才是30天。至于2月份变为28天则还有一段故事。
据传说，儒略·凯撒的生日在7月份，而7月份又是大月，所以他常常以此而引为自豪，并夸耀自己的非凡。不料儒略·凯撒在改历后1年便遭暗算一命呜呼了。他的侄子屋大维于公元前27年继位后，一跃而成了罗马的最高统治者，并享有奥古斯都的盛名（奥古斯都是“神圣”的意思，这是当时罗马人对他的尊称）。不幸的是，儒略·凯撒规定的“每隔3年一闰”的法则，被僧侣们误解为“3年一闰”了，这样从公元前42年置闰到公元前9年再闰的时候，竟已经置了闰年12次之多。比原规定多了3个闰年。令人庆幸的是，此时的奥古斯都如梦初醒，发觉现行闰法是对儒略历的误解，于是他果断地宣布，从公元前8年到公元后4年不再置闰。从公元后8年重新施行儒略·凯撒“每隔3年一闰”的科学规定。从这一点来看，奥古斯都是拨乱反正了。但他却以此居功自傲，忘乎所以，竟滥用权力又从2月份拿出1天，加在他的出生月8月上，并洋洋得意表示自己有至高无上的尊严，可以与儒略·凯撒媲美了。从此8月就成了31天，2月则变成了28天，逢闰年也只有29天。又由于8月改成了大月，所以干脆从8月开始逢双都为大月，逢单都为小月了。
“儒略历”的平均历年长度是365天6小时（即36525天），比回归年长11分14秒，400年就多出3天多，可见“儒略历”还需要进一步完善。到了公元1582年罗马教皇格里高利十三世颁发了改革历法的命令，命令有两条措施：（1）把1582年10月5日改为10月15日。（2）那些世纪年号不能被400除尽的年（如1700、1800年）不再算作闰年。只有世纪年号能被400除尽的年才算闰年，如1600、2000年都是。
这两条规定十分重要。第一，“儒略历”施行后，在公元325年曾规定3月21日为春分日，但到公元1582年格里高利颁布新历时，春分日实际上已经赶到3月11日了，与规定差了10天，就是说在从公元325年到公元1582年的1257年间，儒略历的节气和实际节气脱节了10天。新历的第一条措施便消除了这一矛盾。把春分日重新回复到了公元325年规定的3月21日。第二，新历的第二条措施把“儒略历”400年中置100个闰年的规定，改为400年中97闰年，这样新历的平均年长是（〔365×400+97〕÷400=）3652425日，比回归年仅长00003日（即26秒）。可见新历经过3300多年才有一日的误差，新历与“儒略历”相比当然又有了长足的进步。这新历叫“格里历”。由于它很精确，所以逐渐被世界各国所采用，因而“格里历”就是现在世界通用的“公历”，习惯上也叫“阳历”。我国于辛亥革命以后的1912年使用公历，其他一些国家采用公历的时间如表4所示；
在介绍公历由来的过程中，读者可能产生一个疑问，即公历是在公元1582年由格里高利宣布实行的，那么公历纪元的“公元”是如何确定的呢？
纪元就是记载年代的起始点，在不同的年代，不同的国家有不同的纪年法。我国古代采用的是所谓“王位纪年法”，即某个皇帝即位的那1年为第1年，以后为第2年，第3年……当更换了皇帝之后，纪年又重新开始。例如清代康熙于公元1662年登上了皇帝宝座，所以公元1662年即称康熙元年，公元1663年为康熙二年，依此类推。在西欧古罗马帝国控制的地区内，或用与我国古代类似的纪年法（它似罗马统治者狄奥克列颠称帝时为纪年的开始），或用“罗马建国”作为纪年的开始（罗马何时建国很难考证）。公元1世纪的时候，欧洲地区兴起了基督教，其势力和影响与日俱增，在所谓“罗马建国”后1284年，有一位很有才华的基督教僧侣——狄奥尼西，他提出基督教徒不应该用“异邦”的纪年法，必须改由“基督诞生”的那1年算起。据他称（当然是编造）基督是在距当时532年以前诞生的，所以下1年应该是基督诞生后的533年。这种新的纪年法最初在教会中使用，到了15世纪中叶，在教皇发布的文告中就已经普遍采用了。当1582年格里高利颁发新历的时候，这种纪年法已经沿用成习了，因此现在世界通用的公元纪年是从公元532年开始的，而不是从公元第1年开始的。公元元年相当于我国汉平帝元始元年（辛酉年）。
至于公历的年首，则是人为的。地球绕太阳旋转是一圈又一圈，没有开头与结尾的，人们特意规定一个起点，来作为年首。按照古代的习惯，选取冬至（太阳正午高度最低的一天）后10天作为元旦（1月1日）。后来就沿用下来了。
阴阳合历
在报纸的刊头上和日历上，除了注明公历的年、月、日、星期几外，还注有农历的年、月、日、节气等等，这里的农历就是这一节要谈的阴阳合历。
我国上自秦、汉以前，下至清代末年，仅名家历法就有100余种，它们都属于阴阳合历。据说我们的祖先远在夏代（公元前17世纪以前）就使用了这种历法，所以人们又称它为“夏历”。解放后还仍然叫做“夏历”，1970年以后我国报刊上改称为“农历”。至于“农历”一名的由来，大概是由于我国自古就是以农立国，制订历法必须为农业服务的原因吧。
众所周知，阴历的基本周期是朔望月，阳历的基本周期是回归年。而阴阳合历，顾名思义是兼顾阳历和阴历的一种历法。进一步说，阴阳合历把月亮绕地球运转一周的时间（即朔望月）作为一个月，它又把地球围绕太阳运转一周的时间（即回归年）作为一年。这种历法的独到之处在于，历月，的日期代表着一定的月相，比如初一必为朔，满月则正当月中；另一方面它又与春、夏、秋、冬四季相协调。但是制订阴阳合历的最大困难在于，朔望月和回归年没有公约数，所以一年安排几个月最为合理，就成了编历家们迫切要解决的一个问题了。
农历的历年长度以回归年为准，但1个回归年是3652422日，它比12个朔望月多11天左右（295306天×12=3543672天）。如果每年都是12个月，累积下去就会发生错乱现象，比如1980年春节在2月份，16年之后的1996年的春节就赶在8月份了，这是多么不方便呀！古人在实践中想到，1年大约差11天，3年就是33天，于是就规定每过3年多加1个月，这样的年称为闰年。这样虽然在解决问题的道路上前进了一大步，但问题并没有得到彻底解决。我们的祖先在漫长的岁月里，经过精心观测和周密计算，至迟到春秋战国时代就发现了“十九年七闰法”，即在19个年中设置7个闰年（闰年每年13个月），其余12个年头为平年（每年12个月）。采用了这个巧妙的办法之后，19个历年和19个回归年的长度就相差无几了。请看具体计算：
1个朔望月=295306（日）
12×19+7=235（个朔望月）
235个朔望月=295306×235=693969（日）
1个回归年=3652422（日）
19个回归年=3652422×19=693960（日）
计算结果表明，19个回归年和235个朔望月的天数仅有009天之差（合2小时9分36秒）。显而易见，这一发现在我国历法史上是一次意义重大的飞跃！它使得阴历和阳历比较好地调和起来了，同时历的季节月令和实际天时也基本符合了。顺便指出，这一规律首先为我国古代天文学家所发现，当希腊发现这一周期时，我国已经成功地运用了160年之久。
南北朝时代，我国杰出的数学家、天文学家祖冲之，于大明六年（公元462年）制订了颇有革新的“大明历”，大明历创立了比“19年7闰”更为精确的“391年144闰”的方法，即在391年中设置144个闰年。
在介绍“农历”的时候，有一点应该提醒，即平时有人称农历为阴历是错误的。3种历法的原理到此已经都介绍完了。我们再回顾一下，阴历仅仅与月亮的运动相关，而农历是兼顾了阳历和阴历的基本特点，它与阴历既有相同之处，又有原则差别，所以不能称农历为阴历。至于农历有旧历之称，大概是相对于公历而言。因为我国自古以来就采用农历，而辛亥革命以后于1912年开始采用公历，于是人们习惯地称公历为“新历”，相形之下农历自然就有旧历之称了，可见新历与旧历之称只是习惯而已。
由上所述可知，阴阳合历的成功之处在于巧妙地设置闰月，但是为什么有时闰三月，有时闰五月，又有时闰八月呢？这是一个与二十四节气息息相关的问题。
我国从夏朝开始使用真正意义上的历法，主要用于指导农业生产等方面。
扩展资料：
现在被称为夏历的中国传统历法，是辛亥革命使用西历后，一些人以为中国传统历法行的是夏正，所以就叫夏历。其实现在使用的这部传统历法，其基
本规则是沿用汉代制定的汉历（太初历），所以应该叫汉历。目前称为农历、阴历、古历、旧历等。属于一种阴阳历，平均历月等于一个朔望月，这一
点与阴历原则相同，所以有阴历的成分；另一方面设置闰月以使平均历年为一个回归年，并设置二十四节气以反映季节（太阳直射点的周年运动）的变
化特征，所以又有阳历的成分。至今几乎全世界所有华人以及朝鲜半岛和越南等国家，仍使用夏历（汉历）来推算传统节日如春节、中秋节、端午节等节日。
夏历与殷历、周历，秦历不同，主要在于以哪个月为正（作为一年之始）。一年十二个月，分为子月、丑月、寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未
月、申月、酉月、戌月（注意：不是戍）、亥月。中气冬至所在的月（仲冬之月）为子月，大寒所在的月（季冬之月）为丑月，雨水所在的月（孟春之
月）为寅月余类推。夏历以寅月为正月（与今汉历（农历）正月相同）、殷历以丑月（相当于今汉历（农历）12月）为正月、周历以子月（相当于今汉
历（农历）11月）为正月。秦历以亥月为正月（相当于今汉历（农历）10月）。比如说，夏历的三月就是殷历的四月、周历的五月。从汉武帝开始至
今，都采用夏正。这样后人误以为现在历法是夏历，其实只是用了夏正而已。
参考资料：
夏历-百度百科
《书经·尧典》记载：“期三百有六旬有六日，以闰定四时成岁。”可见在唐虞时代，已测出一年为366日，定为12个月，设置闰月调整历年。
我国自殷商时代就有干支纪日，东周时已使用十二地支纪时，西汉时已有干支纪月，东汉开始采用干支纪年，历代史书都使用干支制度。
农历以朔望定月，一个朔望月的实际长度在293日至297日左右变动，其平均值为29530588日。以平均值推算的称“平朔”，以实际长度推算的称“定朔”。在唐武德二年（619）之前，采用平朔，公元619年6月，开始采用定朔，到了贞观十九年（645）又改用平朔，直到宋麟德二年（665）再采用定朔。
汉武帝太初元年（前104）正式规定一回归年由二十四节气组成，以无中气（二十四节气中冬至、大寒、雨水等十二个节气称为中气）之月为闰月。在这之前闰月安排在年终的最后一月。一回归年的实际日数为36524219879日。
一古六历
这是春秋战国和秦朝制定的黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁六种历法，其特点是以365+1/4日（分母中有4，故又称为四分历）为一回归年，29+499/940日（29530851日）为一朔望月，19年7闰。六历的不同主要是“历元”（年的起算点）、施行地区和所用的岁首。使用时期主要为战国时期，唯颛顼历一直用到汉武帝改历止（前104）。刊载文献：《汉书·律历志》、《开元占经》。
黄帝、周、鲁三历建子，以仲冬之月（子月），即包含冬至的月份为岁首正月，称为“周正”。
殷历建丑，以季冬之月（丑月）为岁首正月，称为“殷正”。
夏历建寅，以孟春之月（寅月）为岁首正月，称为“夏正”。
颛顼历建亥，以孟冬之月（亥月）为岁首正月，称为“秦正”。
古六历的闰月均置于岁未，以立春为一年节气的起算点。
春秋时期，晋用夏正，鲁早年用殷正，前651年改用鲁历周正，新莽时期用殷正，唐武则天及肃宗用周正。自汉武帝以来的其它时期都采用夏正。
二汉（太初历、四分历、乾象历）
前104年由落下闳、邓平等人创制的《太初历》是我国历史上第一部比较完整的历法，亦是历法史上第一次大改革。它第一次把二十四节气订入历法，以没有中气的月份为闰月；推算出135个月有23个交食的周期。而西方直到前45年才制定出儒略历，一回归年为36525日，而且在前8年之前，误设3年一闰，实际为36533日为一年。前8年改为4年1闰，一回归年为36525日。直到1582年才改用格列历，取3652422日为一年。
1太初历
以365+385/1539日（36525016244日）为一回归年，29+43/81日（29530864日）为一朔望月（分母中有81，故又称为八十一分历），19年7闰，行用年前104-85。历元（年的起算点）：太初元年（前104）前十一月初一日甲子日夜半，这时刻正好是合朔和冬至。刊载文献：《汉书·律历志》。
2四分历
东汉元和二年（85）改用四分历（为区别古六历，又称为“后汉四分历”）。由李梵、编在85年制定。改正了冬至点，按实际观测定下二十八星宿的赤道度数和黄道度数。行用年：85-263。三国时，蜀国使用四分历，魏国早期使用四分历，后改用景初历，吴国使用乾象历。刊载文献：《后汉书·律历志》。
四分历以29+499/940日(29530851日)为一朔望月，以365+7/32日(36521875)为一回归年。
3乾象历
东汉刘洪以179-184间（206）制定，以365+145/589日(36524617997日)为一回归年，以29+773/1457日(29530542日)为一朔望月，还记载了月球运动的知识。行用年223-280，三国时吴国使用。刊载文献：《晋书·律历志》。
历元（年的起算点）：上元己丑。至建安十一年丙戌(206)，岁积7378年。
三魏（黄初历、太和历、景初历）
入晋景初历改名为泰始历，入宋改名为永初历。
1黄初历
由韩翊（魏）由220年制定，未使用。刊载文献：《晋书·律历志》（未介绍算法）。
2太和历
由高堂隆（魏）由227年制定，未使用。刊载文献：不详。
3景初历
魏国杨伟于237年制定，以29+2419/4559日(29530599日)为一朔望月，以365+402/1843日(36521812263日)为一回归年。行用年：237-451。刊载文献：《晋书·律历志》、《宋书·律志》。
历元：上元壬辰。至景初元年丁巳（237），岁积4046年。
入晋，十六国部分国家使用景初历。入南北朝，南朝使用景初历。
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