无论善男信女，还是文人游客，进入佛教寺庙，通常应注意以下礼仪。
1 、入寺：入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迄边行走。入殿门里，帽及手杖自提携或寄放他室为佳。切勿放在佛案上。
2、大殿中央拜垫是寺主用的不可在上礼拜，宜向两旁的垫凳分男左女右去礼拜；凡有人礼拜，不可在他的前头走过。
3、阅经：寺中若有公开阅览的经典，宜端坐阅读。须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上。衣帽等物，尤其不可放在经上。
4、见僧人：见面称法师，或称大和尚。向他顶札时，假若他们一拜，不必再继续强拜。凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。
5、法器：寺中钟鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可乱动。
6、听经：随众礼拜入座，如后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼。入座以后，不向熟人打招呼，不得起坐不定，咳嗽说话。如不能听完，可向法师行一合十，肃静退出，不得招呼他人退出。 女同修,去寺院在一定要注意以下几点:
到寺院去不能够穿太紧身暴露的衣服,不能够穿裙子上衣的领口不能够低穿裤子的话一定要穿超过膝盖以下的裤子就算平时拜佛的话,穿着暴露也不是很好我认识的一些老居士,,穿的裤子低于膝盖以下的,根本都不敢进佛堂,觉得对佛菩萨不恭敬
印光大师曾经说过,一个念佛的人,要穿衣裤睡觉,如同在佛菩萨面前一样
到寺院去不可以浓妆艳抹至于是否化淡妆我不是很清楚
女众和出家众接触的话一定要保持一定的距离如果要递东西给出家众,如果出家众身边有男众,就请转交给男众,让男众递给出家众
如果出家众身边没有男众,就把东西放到桌子上,让出家众自己拿总之女众不能够和出家众有身体上的接触要知道出家众的衣服袖口特意做得很长,为的就是伸手碰不到女众和女众没有任何接触
我们作为女众,如果到寺院去,有居士对我们说,我们这样或那样的做法不是很好,我们就不要再犯了,毕竟别人这样说肯定是有道理,我对此深有体会
女众到寺院去一定要多注意,稍微不小心就要负很重的因果了要记住:宁搅千江水,勿动道人心!
到寺院穿着暴露的果报,我听的说法有两种,一种是如果故意穿着暴露的话,某世得人身的时候,可能会到青楼卖身不知道的情况下,穿着暴露,某世得人身的时候,可能会做歌女,卖艺不卖身另一种说法比较严重,也没有确认过,就不提
到寺院浓妆艳抹,我听到的果报是某一世得人身的时候会容貌丑陋我觉得女众到寺院去,能够不化妆就最好不化妆的好
如果有同修觉得自己去寺院的时候,曾在不知道的不小心造罪了,到佛菩萨面前真正的忏悔,以后不再犯就好了以前无意间所造的罪业经过你的忏悔会消逝的,不要有心理压力要知道,诚心诚意念一句阿弥陀佛,能消八十亿劫生死重罪!
顶礼膜拜意思是佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚。
顶礼、膜拜均为佛教徒最尊敬的跪拜礼节。成语出自于《荡寇志》“又添一个青年女子，顶礼膜拜，行状举止，仿佛慧娘。”顶礼膜拜，汉语成语，拼音为dǐng lǐ mó bài，出自清·俞万春《荡寇志》。
出 处：清·俞万春《荡寇志》第一百十四回：“又添一个青年女子，顶礼膜拜，行状举止，仿佛慧娘。”用 法： 联合式；作谓语。近义词： 五体投地、肃然起敬、奉若神明、毕恭毕敬反义词： 不以为然( 注释: 然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。
相关信息：
清俞万春著《荡寇志》又名《结水浒传》。此本接续金圣叹评本之七十回水浒传而作，是所有水浒系列作品中唯一立场相对的一本著作金圣叹评本之立场有正反两说，尚无定论，因作者生当清季太平天国乱前，国内盗贼横生，作者有感于当时中国受盗贼横行之苦，因而深恶盗贼，有既是忠义，必不做强盗；既是强盗，必不算忠义、孰知罗贯中之害至于此极耶。
有一说法称：水浒七十回之前为施耐庵所作，七十回之后为罗贯中所续，故金及俞皆尊施而贬罗的话，并进而著书立论，要使天下后世深明盗贼忠义之辨，丝毫不容假借！故此书中对及时雨宋江等人深恶痛绝，凡梁山泊上一干人等，几乎都无好下场。故后人感叹：金圣叹不过是腰斩了《水浒传》，而俞万春却是扫荡了《水浒传》。
指跪下，两手伏地，以头顶着所尊敬的人的脚，是佛教徒最高的敬礼。
顶礼膜拜：即两膝、两肘及头着地，以头顶敬礼，承接所礼者双足。向佛陀圣像行礼，舒二掌过额、承空，以示接佛足。又称头顶礼敬、头面礼足、头面礼。
"顶礼"。向佛、菩萨或上座行此礼。双膝跪下，头顶叩地，舒两掌过额承空，以示头触佛足，恭敬至诚，就是俗话说的五体投地。
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