一般人们认为，灵魂附着于肉体，人便有了生命，离开肉体，人就会死亡，而灵魂借肉体感受生死流转。到底有没有一个离体灵魂的存在呢？这是世界上的人们一直迷惑不解的问题。为了明晰灵魂本质，我们先看佛经中是如何说的？
一次一位游方者婆蹉衢多对佛祖说:“乔达摩尊者，‘我’存在么”世尊静默不语。过了很久，婆蹉衢多又说:“那么，‘我'不存在么”佛祖还是静默不语。游方者婆蹉衢多等了许久不见回答就离座而去。婆蹉衢多离开后，阿难尊者就对佛祖说:“世尊何以不答游方者婆蹉衢多之问”
佛祖说：“阿难，游方者婆蹉衢多发问后，我若答‘我'存在，便是认同主张永恒论（也译为常见。注: 即存在一个永久灵魂） 的僧侣行者。我若回答‘我'不存在，便是认同主张断灭论（注:死亡即为一切湮灭）的僧侣行者。我若回答‘我'存在，是否随顺诸法非我之智的升起”阿难答：“世尊，不会。”“我若回答‘我'不存在，已经困惑的婆蹉衢多将更困惑:“我曾经有过的‘我’，现在不存在了！
到底有没有灵魂？佛祖没有回答“有”，也没有回答“没有”。那么，灵魂到底有，还是没有？而佛祖又是什么意思呢？请看下面一项关于灵魂的实验——菲利普实验。
这个实验是由加拿大多伦多精神研究学会在20世纪70年代初期实施的，目的是了解虚构的历史人物是否可以通过参与者专注的努力“死而复生”。他们给这个人物取名为“菲利普”，并赋予其个性和完整的背景，甚至为了让他看上去更加真实，还绘制了一幅肖像画。多伦多精神研究学会的八人研究小组还熟记虚构人物的传记，研究菲利普“活着”时的一切活动。
这个研究小组的努力在最初的几个月毫无成果，直到1973年，招魂实验出现了转机，“菲利普”开始与研究人员交流，不断敲击桌子。在随后的几个月，研究小组发现，当他们提问问题，用敲一下代表“是”，敲两下代表“否”时，他们确实可以同自己的灵魂进行交流。
有趣的事实是“菲利普”实验结局出人意料：研究小组的一名成员打破事先约定，大声对“菲利普”的问题作出这样的回答，“你是我们造出来的，你知道这一点。”随后，所有沟通都停止了。一旦否认“菲利普”是真实的，那么他就不复存在。
以上实验有两点不合逻辑常理的地方：
一、菲利普是人们虚构出来的，但是由于人们相信他的存在，竟然被创造出来了。
二、一旦人们否认了菲利普，那么他就瞬间成为虚无了。
由此可见，菲利普存在与否不取决于事实，而取决于人们是否愿意相信他的存在。这“是否愿意”正好说明了灵魂的本质。什么本质呢？
灵魂也是由因缘生起的精神现象，即由人们相信的因，导致其存在的果。所以《华严经》中才会说：“信为道源功德母，长养一切诸善根”，一念清净一念至诚，你就是佛！
简单地说，三界唯心、万法唯识；灵魂即由心所变造，西方世界也是缘起而有。凡是人们感知到的一切事物一切现象，都是由业而感缘起的。这也是临终时的一念至诚清净念佛即可往生西方世界的原因所在。
佛祖立足于如来终极智慧对因缘所生的精神现象是不能给出肯定答案的，因为任何回答都是错误的。当然不是没有答案，答案是非逻辑的。对于一个非逻辑的问题要用逻辑去回答的话，就只能用否定法，这也就是佛祖为什么在讲法时用了那么多“非”和“无”的原因。比如佛经中意思表达为的：“非我，非非我；非法，非非法；无无明，亦无无明尽。”
非我，即是有我；非非我，即为无我；在言语道断的情况下，“非”和“无”即作为了标示月亮的手指（以指指月，指非是月）。而月亮是什么？即是万物、万法唯心所造的那个“心”。这个心到底是什么？
灵魂的意思是：迷信的人认为附在人的躯体上作为主宰的一种非物质的东西，灵魂离开躯体后人即死亡；心灵，思想；人格，良心；比喻起主导和决定作用的因素。
拼音： líng hún
引证释义：周恩来《抗战军队的政治工作》：“以革命主义为基础的革命政治工作是一切革命军队的生命线与灵魂！”
扩展资料：
近义词
一、魂魄 [ hún pò ]
迷信指附在人体内的精神灵气。认为魂能离开躯体单独存在，魄不能离开躯体。
引证释义：李劼人《死水微澜》第五部分十五：“她觉得像是失了魂魄一样，头晕得很，心翻得很，腿软得很。”
二、阴灵 [ yīn líng ]
1、月亮。
2、太阴（月亮）的洁气。谓凝成之露。
3、旧时迷信谓人死后的魂灵；幽灵。
引证释义：王西彦《古城的忧郁·蛊惑》：“一个人头的影子阴灵似地在玻璃窗上晃动。”
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