明清时期，被归为贱籍的九姓渔户，指的是哪些姓氏

明清时期，被归为贱籍的九姓渔户，指的是哪些姓氏？

封建社会阶段是一个级别十分明晰的阶段，有一些阶级为了更好地反映出自身的高雅性，会标新立异，严禁比自身低的阶级，在吃穿住行等层面，都需要各有不同。那样的心境和规章制度，铸就了许多的不幸。

大家接下来的关键，说的是明清时期的一个“贱民”级别，这也是差别于士农工商以外的级别，包含丐户、堕民、乐户及其九姓渔户这些，都被归结到贱民。

九姓渔户又被称作船里九姓人，这一群体的人以舟为家，通常不容易涉足陆上上，这并不是是她们不愿，而不是不可以，不被容许上岸。她们一般是在富春江、新安江、兰江等地域主题活动，依据清朝时期的记述，这一群体人最多的过程中有接近两千只船，大约有八千多人。

她们是怎么问世的？广为流传较广的观点：九姓渔户大部分仅仅日常生活在河边的小渔夫，可是遭受官衙的挤压等时期要素的危害，让这其中绝大多数的家中逐没有生存条件，只有迫不得已为娼，也被称作“河山船妓”，是一群命苦的人。

但就算生活环境早已十分艰难，却还需要被对于，她们不可以上岸居住，不可以和岸边的人联姻，不可以穿长衣和鞋，跟不要说上岸去参与科举考试等。在时间段的直接影响下，她们逐步产生了一套是自身的习俗忌讳这些，那样的存活方法和巴瑶人会有一定的共同之处。

但是对于九姓渔户的发源也是有不一样的观点，有人说这也是陈友谅兵败后的名将子孙后代，被朱元璋强制性限定在水中，而且立过规定：“岸无寸土，惟家于船，男为船户，女为流娼”。

但在《建德县志》中表明，这些人是宋代流民，本应是士人大家族的人，来此去玩，可是由于南宋灭亡，她们回绝上岸，更不与岸边的住户联姻，用那样的行径表明自身不践元土，誓不叛变的信心。

有关九姓渔户的发源到现在为止都还没一个确立的结果，但是这九个姓氏大家倒是可以明确，说白了的九姓指的是：陈、钱、林、李、袁、孙、叶、何、许；但是除开这种姓氏以外，也有江、唐、胡、徐、施、季、潘、鲁、方、张、王、吴等姓氏也被包揽去在其中，有些人猜想后边的这种姓氏，可能是之后添加的，因此应当被称作“九姓赘婿”。

这一群体一直遭受挤压，赚得很少还需要遭受逐层盘剥，但是在乾隆皇帝三十年，官方网明确了他俩的合理合法。而且她们拥有解决这一群体的机遇！

要想摆脱九姓渔户，得到和一般普通百姓同样的公民基本权利，只有是四代以后的子孙后代，才可以去申请办理，对于能否过，这还得两说。

总结

但是就算拥有这一规章，在晚清政府，九姓渔户的影响力人就十分令人担忧，那样的状况乃至持续到了民国时期前期。

伴随着社会的发展趋势，对公民权利的更加高度重视，九姓渔户最后解决了不公平的工资待遇，合情合理地走上了陆上，扎寨不会受到岐视，全国各地的政府部门陆续出来改进它们的生活方式，提升这些人的生活指数，过去的不友善管理决策，都伴随着封建社会的灭亡，消退在人类的历史当中，变成新时期的养分。

古代的乐师是盲人。原因很多。

首先学习乐器弹奏，并不需要眼镜主要有健全的手脚和协调的肢体，更重要的是听觉没有障碍。因此盲人可以做乐师，这是客观条件。

其次是身份问题。在宋之前是很少有盲人作乐师了。因为宋之后乐师就变成了贱籍，身份地位卑下。许多正常的人不愿意去做乐师，于是就成了身体有残缺但不影响演奏的诸如盲人，跛脚等谋生的手段。

帮你查到了点滴资料： 王炳照、徐勇主编的《中国科举制度研究》有言： 凡籍有良贱，四民（即士农工商——看破黄尘注，下同）为良，奴仆及娼优隶卒为贱。山西、陕西之乐户，江南之丐户，浙江之惰民，皆于雍正元年、七年、八年先后豁除。贱籍如报官改业后，已越四世，亲支无习贱业者，准其应考、出仕。其广东之疍户（渔民），浙江之九姓渔产，皆照此例。 ——这是无条件获准科考资格的。还有有条件的： 《大清会典事例》规定：凡衙门应役之人，除库丁（管库银的）、斗级（管库粮的）、民壮（临时差役）仍列于齐民（与民齐，即“视为良籍”），其皂隶、马快、小马、禁卒、门子、弓兵、仵作、粮差及巡捕营番役皆为贱役。长随亦与奴仆同。其奴仆经本主放出为民者，令报明地方官，咨部存案。俟放出三代后，所生子孙，准与平民应考、出仕，京官不得至京堂，外官不得至三品。 即这些贱民本人及其三代子孙，不准参加科举考试，也不准出钱捐官。三代以后的子孙才可以应考、出仕（三品以下）。 但没有查到因为雍正的宽恩而科考进阶的例子。

1:士族阶层可以雇佣仆人，大夫也可以，王孙贵族当然也可以。农工商就不行了。2：仆人因为天生的工作就是服侍别人，失去自由士肯定的。如果不去当雇佣，就没有生活费的来源3：赎身费在贵族来说不高，但对于雇佣来说也是一笔不小的费用。4：小丫头有结婚的权利，但一般是主人指定，你可以去看看红楼梦的相关情节。5：当然不可以找人顶替，这是不被允许的。 补充： 奴仆在原则上是不能当官的。在古代，奴仆的户籍是要打和另册的，即所谓的“贱籍”。入了贱籍的奴仆，世代都是这个身份。当然，在奴仆中也有个三六九等。如果主人地位高，而这个奴仆又得评价宠，则其地位自己不同于一般奴仆。正所谓宰相家人七品官。奴仆如果混得不错的话，比如当上管家、管事之类的，有钱也可以蓄奴婢，这在法律上没有明文禁止。但奴仆当官则有严格限制。在雍正以前，奴仆世代都不能脱籍，所以在那里，他们根本不能做官。雍正时，实施了对这些在“贱籍”的人脱籍办法，使奴仆可以得到自由身。而有了自由身的奴仆后代，则可以与普通老百姓一样参加考试、做官。但是，因为世俗的眼光，这些奴仆在做官等途径上也有诸多限制。比如一个奴仆，脱籍后要历经三代，也就是说到第四代才能参加科举、才能做官。因为，在古代，官员到达一定等级，可以追封几代祖先（所谓“光宗耀祖”），如果奴仆一脱籍，他们的儿子就考上进士甚至于做到一定品级的官职（一般只要七品官就可以追封父母了，然后官做得越大，追封祖先的代数就可以越多），那么岂不是要追封他们的祖先为官，而他们的祖先则是世人（尤其是读书人）所不耻的“贱籍”奴仆，这样的话，那些读书人就认为是“有辱斯文”而抵制。为此，就采取脱籍三代后才能获得考试做官权利这样一个折中的方法。

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