孙何、孙仅都因为擅长写作一时远近闻名。孙仅担任陕西转运使，写了两首《骊山诗》，第二篇有“秦帝墓成陈胜起，明皇宫就禄山来”的语句。当时正建造玉清昭应宫，有一个憎恨孙仅的人，想诬蔑他，就抄写他的两首诗献给真宗。真宗读了第一首诗“朱衣吏引上骊山”句子，就说：“孙仅是个器量小的人，这值得夸耀什么！”于是丢弃不读它，而写陈胜、安禄山的语句，最终也没有听到，人们认为孙仅幸运。
自己翻译，仅供参考。
仁宗在东宫，鲁肃简公宗道为谕德。其居在宋门外，俗谓之浴堂巷，有酒肆在其侧，号仁和，酒有名于京师，公往往易服微行，饮于其中。一日，真宗急召公，将有所问，使者及门，而公不在。移时，乃自仁和肆中饮归，中使遽先入白，乃与公约曰：“上若怪公来迟，当托何事以对，幸先见教，冀不异同。”公曰：“但以实告。”中使曰：“然则当得罪。”公曰：“饮酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也。”中使嗟叹而去。真宗果问，使者具如公对。真宗问曰：“何故私入酒家？”公谢曰：“臣家贫，无器皿，酒肆百物具备，宾至如归。适有乡里亲客自远来，遂与之饮。然臣既易服，市人亦无识臣者。”真宗笑曰：“卿为宫臣，恐为御史所弹。”然自此奇公
翻译:
仁宗住在东宫，鲁简肃公做谕德，他住在宋门外面，俗称浴堂巷。有酒肆在它的旁边，店号叫仁和酒，在京师很出名，公（鲁简肃）常常换掉服装在那裏饮酒。一天真宗急忙召见公（鲁简肃），使者在门边而公不在裏面。一段时间后仁宗从仁和酒肆回来，使仁跟公约定说：“真宗要是怪罪你来迟了，应该用什麽话来推托？公说：“以实情告诉他。”使者说：“这样的话要得罪的。”公说：“饮酒，人之常情，欺骗国君，是君子的大罪状。”使者叹息著走了。真宗果然问使者，使者具体地像公说地那样对答。真宗问公说：“为什麽擅自进入酒家？”公道歉说：“臣家贫穷没有器皿，酒肆什麽都具备，宾去到好像回家一样，正好有乡里亲客从远方来，于是跟他们饮酒。”真宗说：“你是宫里的官，恐怕会被御使（各官）弹劾。”然后从此认为他是奇人，忠诚实在可以重用。晚年每次对章献明肃太后说群臣中可重用的多数人，他也在其中。之后章献都任用他
《归田录》这书，是史官不记载的朝廷中的轶事，与夫士大夫笑谈之馀而可纪录的，把它记录下来以供闲暇的时候看的书。有人听说了就讥笑我说：“太迂腐了！ 你所学的东西，是把修养仁义作为学业，把诵读《六经》作为言谈的，你对待自己又该当如何呢 而且你有幸蒙受皇帝赏识，在朝廷做官，参与评议国家大事，到现在有八年了。你既不能趁此时机发奋，遇到事情努力去做，有所建树，作出增添补益；又不能阿谀谄媚来顺应世俗。使得怨嫉谤怒，集于一身，致使被那些小人侮辱。正值那惊风骇浪猝然之间从深渊发生，而蛟鳄鼋鼍之类的鱼怪，正齐头并举闯入伺候，竟然置身其中，来踏入践行死路。多亏皇上仁德圣明，心生不忍而怜惜，把你从流着口水的怪兽口中解脱出来，这样来赐给你以后的活路生命，难道没有听说过大蛇吐珠、黄雀衔环的典故，效仿蛇雀报恩么？大约正当壮年的时候，尚且没有作为，现在又老又病，这终究还是对不起皇帝的恩情，又长时间耗费农民钱谷，是官仓中偷食白吃的大老鼠啊！替你考虑，最好是向朝廷请求保全身体，辞去一切荣耀而归隐，在田园之间优游消遣，终老一生，还可以偷得一个懂得满足进退的好名声。你却徘徊不定，久久不作决定，这都不想，还弄什么归田录呢！”
我起身答谢说：“凡是您责问的都是对的，我这就辞官归去，您姑且等着看。”
治平四年九月乙未，庐陵人欧阳修作序
太祖（宋太祖）时，郭进为西山巡检，有告（诬告，告发）其（指郭进）阴通（私通，暗地里）河东刘继元，将（将要）有异志（异心，指谋反）者（。。的人，指告发者），太祖大怒，以（以。。为由）其（指告发者）诬害（诬陷，陷害）忠臣（指郭进），命缚（绑）其人（指告发者）予（交给）进，使（让）自处置（处理，安置）。进得（省略代词“者”指告发者）而不杀，谓曰：“尔能为我取继元一城一寨，不止（不禁）赎（饶恕）尔死（动词用作名词，死罪），当（应当，还要）请当（动词实用“使。。当”）尔一官。”岁馀（这年末），其人诱其一城来降。进具其事送之於（通“于”）朝，请赏以官。太祖曰：“尔诬害我忠良，此才可赎（判决，赐）死（动词用作名词“死罪”）尔，赏不可得也 ! ”命以其人（以此为由，吧这个人）还进，进复请（奏请）曰：“使臣失信，则不能用（使。。为用）人矣（虚词，五实意））。”太祖於（通“于”）是赏以（以。。为赏赐）一官。
宋太祖赵匡胤当皇帝时，郭进是西山巡检，有人告发他私通河东的刘继元，将要谋反，太祖听后大怒，以他（告发之人）诬陷忠臣为由，命令把他绑起来送给郭进，让郭进自行处置。郭进没有杀他，对她说：“你要是能帮我夺取刘继元的城寨，我不但恕你死罪，还要为你请功让你当官”。这年末，这个人引诱刘继元的一城的人来投降。郭进把他所做的事情全部报告朝廷，请求朝廷赏以官位给他。太祖说：“你是一位诬陷我的忠臣，这才赐你死罪，奖赏是不让你得的”命令以这个理由退回给郭进，郭进再次奏请说：“让臣失信，那么谁还能为我用呢？”太祖于是就赏赐他（告发之人）一官位。
原文
陈康肃公尧咨善射，当世无双 ，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：”汝亦知射乎吾射不亦精乎”翁曰：”无他， 但手熟尔。”康肃忿然曰：”尔安敢轻吾射!”翁曰：”以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：”我亦无他，唯手熟尔。”康肃笑而遣之。
译文
康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他相比，他也就凭着这种本领而自夸。(有一次)，(他)曾经在家里(射箭的)场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九箭，只是微微点点头。
陈尧咨问卖油翁：”你也懂得射箭吗我的箭法不是很高明吗”卖油的老翁说：”没有别的(奥妙)，不过是手法熟练罢了。”陈尧咨(听后)气愤地说：”你怎么敢轻视我射箭(的本领)!”老翁说：”凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：”我也没有别的(奥妙)，只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他打发走了。
这是一篇富含哲理与情趣的小品文章，通俗易懂，意味深长，非常具有教育意义，因此多年来为中学课本必选篇目。这篇文章的成功之处在于将熟能生巧这个大道理。用一个生动的小故事加以阐释，达到了发人深省、心领神会的目的。
第一段：写陈尧咨善射，卖油翁略表赞许。 文章开头就对陈尧咨作概括介绍，他”善射”，”当世无双”并”以此自矜”。射技高超，以常理而论，定然是人人赞赏，射者自命不凡也是常情。这就为下文做了伏笔。但是，卖油老范云”发矢十中八九”，却只”但微颔之”。这里以极其精练的笔墨提出了矛盾，在读者心中产生了悬念，就自然地引出了下文。[6]
第二段：说明熟能生巧的道理。 康肃公一贯”自矜”，对卖油老头对其箭术所表示的不以为然的态度，是不会轻易放过的，自然要追问：”汝亦知射乎吾射不亦精乎”卖油老头回答：”无他，但手熟尔。”这一问一答，说明了一个深刻的道理，就是”熟能生巧”。康肃公一时还不明白其中的道理，反认为是”轻吾射”，至此矛盾更加激化，卖油老头只好现身说法”以我酌油知之”。又用具体事实证明”熟能生巧”，”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入而钱不湿”。作了这一番表演之后，卖油老头为解除康肃公的疑虑，说道：”我亦无他，惟手熟尔。”这个回答很重要，既回答了并非”轻吾射”，又再次说明道理。康肃公心中豁然开朗了，由”忿然”到”笑而遣之”结束了全文。 本文以卖油翁自钱孔沥油而钱不湿的这件小事，说明了”熟能生巧”这个普通的道理。 一般说理文章，常常要发议论，说为什么应该这样，为什么不应该那样。而这篇文章并没有高谈阔论，只是记叙卖油翁与陈尧咨对答和卖油翁酌油的经过，来说明道理。本文着重写的是射箭和酌油都可以由于手熟达到高超的技艺，而不是写陈尧咨的射箭。所以写陈尧咨的射箭只用了”矢十中八九”五个字，写得十分简略。这样繁简得当，突出文章的重点。
陈尧咨学问不小，官职做得也很大，而且是文武双全，不愿屈居人下，可是却不得不在卖油翁面前认输，因为卖油翁指出的道理辩驳不倒，只得”笑而遣之”，没有责备”犯上”的小百姓，对于”用刑惨急，数有杖死”的陈尧咨确实不大容易。”笑”，既是有所领悟，也是自我解嘲，自是”传神之笔”。
第一，归田录是宋代欧阳修所作
第二，归田录可以说是一本笔记，是欧阳修晚年辞官闲居颍州时作，故书名归田。多记朝庭旧事和士大夫琐事，大多是亲身经历、见闻，史料翔实可靠
第三，具体情况请参见：>
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