王姓 （台州临海）西店镇王家王氏， 宋建炎三年（1129）由临海迁入。
凫溪陈氏 （江西九江），南宋绍定元年(1228)从江州德安县迁此。
邬姓 （宁波奉化）北宋末午，由奉化迁居石桥，再转迁至紫溪(璜溪口)。后扩散邻近各村，故有“十里江瑶邬之说。
刘姓 （台州天台）香山乡礼村刘氏，五代间自天台迁入。
冯姓 （河北沧州）西店镇双山冯氏，先世河间人。北宋末，武德大夫冯宝护驾南渡，其三子冯华“览双山之胜，遂择地卜居”。
孙姓 （福建长溪）唐广德元年(763)，浙东统兵防御孙功莲卒于宁海，其子孙得遇至此奔丧，返经铁场石屏山，爱其地，植樟为帜，遂迁居于此，即为樟树孙氏始祖。
洪姓（江苏丹阳）唐谏议大夫洪经纶(江苏丹阳人)奉命于唐广德元年至宁海镇压袁晁起义部属，“后以亢直忤时，退隐邑之花架山”，即今香山乡洪家洪氏先祖。
石姓（绍兴新昌）香山乡石家石氏，宋乾道间(11 65～1 1 73)自新昌迁入宁海长洋，后转居于此。
戴姓（福建泉州）西店镇戴氏，先世由福建泉州晋江蛙湖迁太平(温岭)，元至正间（1341~1368)转迁至此。明天顺元年(1457)分移柘坑。
仇姓（宁波奉化）西店双山仇氏，于宋季自奉化迁入。
邵姓（台州三门）西店镇邵家邵氏，清初从亭旁徙此。
崔姓（台州黄岩）据口传，于明末自黄岩路桥迁入宁海团，后徙居月浦(今西店镇崔家)。
舒姓 五代(907～960)末期由越徙台，继而迁入香山牌门。后分居岭口。
詹姓 詹忠一随宋室南渡，定居城郊白鲤塘。后裔至明永乐间赘居北乡后金（西店老詹村）。
竺姓（绍兴嵊州）南宋时由嵊县迁大里溪边。
张姓（宁波象山）西店镇张家庄张氏，明时从象山迁入。
尤姓 （福建平和）明洪武年间，自南田徙居宁海峡山，传至四世，分居石孔。
以上为部分姓氏来源 ，西店土著姓氏有叶氏丶高氏等。
上面的回答是说其然，而并未说其所以然，不妨换个角度来看。
这里其实主要是姓和氏的问题。
先说一下姬和姜姓的来源 周是黄帝的后人，姜姓是炎帝的后人，楚国及其他可在网上自己搜索。最早的姓都与女和图腾有关。
也有学者从另外的角度论证黄帝部落的图腾为熊。杨亚长先生认为我国古代的姓、氏最早大都来源于氏族图腾，而我国的汉字最早则应主要来源于这种表示氏族图腾的象形文字，因而我们在探讨炎帝和黄帝氏族的图腾时，应当以分析他们所流传下来的姓氏为主要根据。据文献记载炎帝为姜姓（当以羊为图腾），黄帝为姬姓。姬字从女从 ，而商周青铜器铭文中的臣字实际上当为熊的竖立形象（为了便于书写和契刻而形成的惯例），所以姬字最早为熊的形象，“因而可证明黄帝氏族应当以熊为图腾”。《史记·五帝本纪》说黄帝“教熊、罴、貔、貅、 、虎，以与炎帝战于阪泉之野”，《列子》亦载“黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、 、豹、虎为前躯，雕、 、鹰、鸢为旗帜”，也表明黄帝当以熊为图腾，因为黄帝氏族集团内部包括有许多不同图腾的氏族，而这些氏族中熊图腾氏族居于首要的地位（杨亚长《炎帝、黄帝传说的初步分析与考古学观察》，《史前研究》1987年第4期）。金良年先生主编的《中国神秘文化百科知识》认为“黄帝轩辕，姬姓，据金文‘臣 ’字字形的推考，金文‘臣 ’是熊的形象，所以黄帝部落应该是熊图腾部落”，而且据《史记·五帝本纪》“让于诸臣朱虎、熊、罴”等资料还可知道，黄帝部落联盟中熊部落后来为原来的下属部落代替了，“虎部落因其实力稍强，也因是原来熊部落的继承者而在值勤时被安排在第一个”（金良年主编《中国神秘文化百科知识》136页，1994年12月第1版）。
姜姓来源于远古的炎帝神农氏，为许多文献如《元和姓氏》、《说文解字》、《新唐书》记载。《水经注》云：“岐水，又东迳姜氏城南，为姜水。”作为“三皇”之一的神农氏，出生于陕西岐山西南方的姜水河畔，即以姜为姓，子孙世代相传。姜姓与姬、媙等20个古姓均起源于公元前两千多年前的母系氏族社会，是我国最古老的姓氏之一。与姜同为神农氏后裔的还有齐、甫申、吕、纪、许、向等姓。
早在五千多年以前，中国就已经形成姓氏，并逐渐发展扩大，世世代代延续。
秦朝以前，姓和氏是含意不同、各有所指的两个单音词。姓字的古形字是"人"和"生"组成的，意为人所生，因生而为姓。秦国刻石《诅楚文》中，始见姓字为"女"字和"生"字的组合字，这一字形最终被汉代人许慎定形，成为会意字。氏字的出现，早在甲骨文中就有。清代文字学家朱骏声在其名著《说文通训定声》中，释"氏"字本意为木本，是植物之根，为象形字，后来被转注为姓氏的氏，取木之根本之意。
夏商周三代，姓的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号，而氏则是从姓中派生出来的分支。《通鉴外纪》说，"姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙之所自分。"姓起源较早，形成后也较为稳定；氏起源较晚并不断发生变化。《国语·周语》载："姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽不及百世，而此姓不改。族者，属也，享其子孙共相连属，其旁支别属，则各自为氏。"总之，姓为氏之本，氏由姓所出。商周以前，姓用以区别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之说。氏用以区别贵贱，贵者有氏，而贫贱者有名无氏。氏同而姓不同，婚姻可通；同姓不可通婚。
西汉时期，姓和氏的区别分野已经微乎其微。司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，成为不可分割的同一属姓了。所以，清初学者顾炎武在《田知录》中说："姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰姓赵氏'，于汉高祖则曰'姓刘氏'，是也。"
姓产生于原始氏族社会。若干民族组成一个原始部落，部落内各氏族又独立存在，同时，各氏族之间又有着密切的婚姻联系，姓就作为识别和区分氏族的特定标记符号应运而生。中国最早的姓都带有"女"字，如姬、姜、妫、姒等，可以推断早在母系氏族时期，姓已经形成，是由母权制社会中妇女的地位所决定的，其作用就是便于通婚与鉴别子孙后代的归属。同姓内部禁止婚配，异姓氏族之间可以通婚，子女归母亲一方，以母姓为姓。
氏最早在原始社会晚期形成。黄帝时已有"胙土命氏"。随着氏族制度的解体和阶级社会、国家制度的形成，出现了赏赐封赠土地以命氏的习惯。继而，氏之源起，形成滥觞，出现以各种形式得氏的现象。至此，姓和民本意的属性分野，实质上已不太明显。
姓氏的形成原由，主要有以下几类：
1．以居住地名、方位、封国命氏。如赵、西门、郑、苏等。
2．以古姓命氏、如任、风、子等。
3．以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。
4．以兄弟行次顺序为氏。如伯、仲、叔、季等。
5．以职官名称命氏。如史、仓、库、司徒、司寇、太史等。
6．以职业技艺命氏。如巫、屠、优、卜等。
7．以祖上谥号为氏。如戴、召等。
8．古代少数民族与汉族大融合，借用汉字单字为氏。如拓跋氏改为元氏、叱卢氏改为祝、关尔佳氏改为关、钮祜禄氏改为钮等。
9．因赐姓、避讳改姓氏。如手唐王胡赐给立有大功的大臣们以李姓、朱明王朝赐以朱姓；汉文帝名刘恒，凡恒性因避讳改为常氏。晋朝帝王祖上有司马师，天下师姓皆缺笔改为为帅氏。
10．因逃避仇杀改姓。如端木子贡后代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等。
一共9个姓氏，分别为：邬、兀、吾、吴、武、伍、乌、仵、毋。
邬：邬氏后来主要是繁衍于南昌、抚州和崇仁三个地方， 在历史上，邬姓的名人不甚多见，前清光绪年间所撰的《尚友录》仅仅列有邬彤、邬大昕、邬栓芳等三位。
兀：兀氏源于北魏，是中国古代鲜卑族拓拔氏的后裔，祖先起源内蒙古自治区鄂伦春自治旗阿里河镇西北10公里的嘎仙洞，是建立北魏王朝的拓拔鲜卑的发源地。
吾：姓氏考略：春秋时楚有吾氏，三国时吴有吾粲。路史云：系出己姓，夏昆吾之后。历史名人：吾粲, 吾渭。
吴：吴姓是当今中国第十大姓，在目前『百家姓』中排名第十。吴姓在南方人中所占比例比较高。
武：出自姬姓。周幽王的儿子宜臼受申、许、鲁等部分诸侯拥戴，在申即位，后迁到雒邑，历史上称东周。宜臼就是周平王。因其手掌上有一"武"字形状纹路，被赐为武氏，为周朝大夫，后来他的子孙，因而以武为氏，史称武姓正宗。是为河南武氏。
伍： 据《通志．氏族》所载：春秋时楚国大夫伍参之後也。伍子胥奔吴，其子又为王孙氏适齐。
乌：出自金天氏，是以官职命姓。相传少昊作东夷部族首领时，以鸟名任命职官，有乌鸟一职。族徽为大乌，其族中有鸟乌氏，负责掌管高山丘陵，其后人便去鸟字姓乌，称乌氏。
仵： 仵姓来源主要有两支，一是春秋时楚国公族之后，二是明代“午”姓所改。
毋：始祖先世谱碟叙，毋氏本胡毋氏系出周之隐氏。
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《百家姓》，是一篇关于中文姓氏的文章。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到568个，其中单姓444个，复姓124个。
《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，
但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，
这也是能够流传千百年的一个重要因素。
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