仕途的意思是：做官的道路。指做官的经历或境况。
词语拼音：shì tú
词语来源
1 古时“仕”通“士”，士就是卿士，仅次于诸侯的社会阶层，只有贵族子弟才有机会做“士”，也就是做官。
2 古时“仕”也通“事”，事业的意思，古人认为做官是一种大事业，“仕途”，做大事业的途径，也成为做官的代名词。
扩展资料
近义词
一、宦途 [ huàn tú ]
做官的道路；官场。
《二十年目睹之怪现状》第十四回：“ 继之 叹道：‘老弟，你未曾经历过宦途，那里懂得这许多！’”
郭沫若 《李白与杜甫·杜甫的功名欲望》：“这在他的宦途上是一大蹭蹬，比 李白 在 天宝 三年被赐金还山的待遇，还要冷落。”
二、官场 [ guān chǎng ]
1、指官吏阶层及其活动范围。
鲁迅 《书信集·致胡适》：“其实则凡《新青年》同人所作的作品，无论如何宣言，官场总是头痛，不会优容的。”
管桦 《将军河》第一部第三四章：“官场上多年给他养成的习惯，见什么人说什么话，已经成了他的本能。”
2、官府设立的贸易市场。
3、三人蹴球的游戏。
膴仕的解释
高官厚禄。 《诗·小雅·节南山》 ：“琐琐姻亚，则无膴仕。” 毛 传：“膴，厚也。” 郑玄 笺：“琐琐昏姻妻党之 小人 ，无厚任用之，置之大位，重其禄也。” 宋 王安石 《节度使加宣徽制》 ：“比以明扬，屡更烦使，遂跻膴仕，良副讦谟。” 清 赵翼 《 故人 》 诗：“故人多膴仕，快若凌风舸。” 康 有为 《大同书》 己部第一章：“而舆马、仆从、服食、应酬、租赁所费不赀，自非膴仕优差，大商素封，其能竭其劳力可资孝养者，盖亦无几矣。”
词语分解
膴的解释 膴 ū 古代 祭祀 用的大块鱼、肉：“祭膴。” 无骨的干肉：“凡祭祀，共豆脯，荐脯，膴，胖，凡腊物。” 大块鱼肉。 膴 ǔ 肥沃 ：“周原膴膴。” 厚：“琐琐姻亚，则无膴仕。” 盛，多：民蕃物膴。 笔画 仕的解释 仕 ì 做官：出仕。仕宦。学而优则仕。 仕途 。仕女（宫女，贵族 妇女 ；以 社会 上层妇女为题材的 中国 画。均亦作“士女”）。 审察：“弗问弗仕”。 古同“事”，事业。 部首 ：亻。
1、仕于南方的仕是做官的意思。
2、原文：
北人生而不识菱者，仕于南方。席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知。并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”
3、全文意思：
有个北方人生就不认识菱角，他在南方做官，一次在酒席上吃菱角时，他连同壳一起吃。有人说：“吃菱角须要去壳。”他想掩盖自己的错误，就说：“我不是不知道，连同壳一起吃，是想要用来清热。”问的人问：“北方也有菱角吗？”他回答说：“前山，后山，什么地方没有？”
1 文言文中“仕”有哪几种意思
基本字义
1 做官：出~。~宦。学而优则~。~途。~女（a宫女，贵族妇女；b以社会上层妇女为题材的中国画。均亦作“士女”）。 2 审察：“弗问弗~”。 3 古同“事”，事业。
详细字义
〈动〉
1 （会意。从人，从士。本义：做官） 2 同本义
学而优则仕。——《论语·子张》
常经典籍为业，未遑仕进之事。——《后汉书·崔骃传》
申子请仕其从兄官。——《韩非子·外储说左上》
不仕无义。——《论语·微子》
使天下仕者皆欲立于王之朝。——《孟子·梁惠王上》
时墨者东郭先生将北适中山以干仕。—— 马中锡《中山狼传》
乙先得举，登仕路，闻甲落魄，笑不顾，交以绝。——清· 周容《芋老人传》 3 又如：仕官（就任官职）；仕途经济（通过“学而优则仕”的道路去做官）；仕止（出仕或隐退）；仕路（升官之路） 4 通“事”。从事；做事 ]
滔滔江、汉，南国之纪；尽瘁以仕，宁莫我有。——《诗·小雅·四月》 5 学习政事，见习试用
仕，学也。——《说文》。段玉裁注：“古义宦训仕，仕训学。”。 朱曰：“犹今言试用也。” 6 审察。检查
弗躬弗亲，庶民弗信；弗问弗仕，勿罔君子。——《诗·小雅·节南山》
〈名〉
1 职位
或著显绩而婴时戮，或有大才而无贵仕，皆扬清风于上烈，垂令闻而不已。——晋· 潘岳《西征赋》 2 通“士”。古代四民之一。指以道艺、武勇谋求仕进的人
丰水有芑，武王岂不仕。——《诗·大雅·文王有声》
此非能仕之所耻也。——《韩非子·说难》
有仕于此，而子悦之。——《孟子·公孙丑下》 3 又如：仕子（泛指文人、学子）；仕林（士大夫阶层） 4 官宦，官员
仕女往住夜游。——孟元老《东京梦华录》 5 又如：仕版（官员的花名册）；仕户（官宦人家）；仕子（有官职的人）；仕籍（旧指记载官吏名籍的簿册。亦借指仕途，官场）；仕门（仕宦之家）；仕流（一般的官属）；仕家（官宦之家）；仕禄（官职，职务） 6 通“事”。事情
2 谁帮我详细解释这几句文言文的意思“仕不计善恶,迁无仕不计善恶，迁无论奸小。悦上者荣，悦下者蹇。君子悦下，上不惑名。小人悦上，下不惩恶。下以直为美，上以媚为忠。直而无媚，上疑也，媚而无直，下弃也。上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也。
此文出自《荣枯鉴》的闻达卷二
仕不计善恶，迁无论奸小
做官不做官，升职不升职这类事情，根本不是以善还是恶、君子还是小人来作为判断标准的
悦上者荣，悦下者蹇
让上边的领导高兴的，日子必定好过；让下边的群众高兴的，碰到的困难却会更多
君子悦下，上不惑名
君子让下边的群众高兴，可上头的领导并不觉得你在群众里的好名声有什么意义
小人悦上，下不惩恶
小人讨好上头的领导，下边的群众可能会反感，但是，这样的反感并不能对你有任何损伤
下以直为美，上以媚为忠
下边的群众以道德高尚刚正不阿为美德，上头的领导会把谄媚顺应当做忠诚
直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也
道德高尚，但是毫不顺应领导，上头就该不信任你了；顺应领导，但是让下头人觉得你不地道，下头人就该反对你了
上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也
可是，上头不信任你，你就完了——这是根本，下头反对你，顶多是给你来个坏名誉——无所谓的事儿因此，那些功成名就大富大贵的人都难免被人称作小人，就是因为他们选择了保住根本，顾不得那些没有意义的名誉了
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