“曹操遇马超———割须弃袍”的故事：
曹操征韩遂，马超的时候，战败后逃跑，马超大喊“穿红色袍子的是曹操。”曹操听见后，把袍子脱掉扔了，马超又大喊“留长胡子的是曹操”曹操拿起刀把胡子割掉了，用战旗裹住面庞而逃，后遇到曹洪保驾，拦住了马超，曹操才逃脱了。
扩展资料后人有诗说：潼关战败望风逃，孟德仓惶脱锦袍；剑割髭髯应丧胆，马超声价盖天高。
曹操正走之间，背后赶来一员战将，回头一看，正是马超。曹操惊恐万状。左右将校见马超追来，各自逃命，只撇下曹操。马超厉声大叫：“曹操，你跑不了！”曹操吓得马鞭都扔了。看看赶上，马超从背后使枪刺去。
曹操绕树而走，马超一枪刺在树上；急拔下时，曹操已逃远了。马超催马追去，山坡边过来一员战将，大叫：“不要伤害我的主公！曹洪在此！”抡刀上前，拦住马超。曹操才逃了性命。曹洪与马超战到四五十回合，刀法渐渐乱了起来。
这时，夏侯渊率数十骑赶到。马超独自一人，恐怕寡不敌众，被他们暗算，便拨马而回。曹操回寨，叹着气说：“我若杀了曹洪，今日必然死在马超手里！”便叫来曹洪，重加奖赏。收拾败军，坚守寨栅，不许出战。
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1 语文文言文翻译
说京师翠微山[1] [清] 龚自珍 翠微山者，有籍于朝[2]，有闻于朝，忽然慕小，感慨慕高，隐者之所居也。
山高可六七里，近京之山，此为高矣。不绝高[3]，不敢绝高，以俯临京师也[4]。
不居正北[5]，居西北，为伞盖[6]，不为枕障也。出阜城门三十五里[7]，不敢远京师也[8]。
僧寺八九架其上[9]。，构其半，胪其趾，不使人无攀跻之阶[10]，无喘息之憩；不孤巉[11]，近人情也。
与香山静宜园[12]，相络相互，不触不背，不以不列于三山为怼也[13]。与西山亦离亦合[14]，不欲为主峰，又耻附西山也。
草木有江东之玉兰[15]，有苹婆[16]，有巨松柏，杂华靡靡芬腴[17]。石皆黝润，亦有文采也。
名之曰翠微，亦典雅，亦谐于俗[18]，不以僻俭名其平生也[19]。 最高处曰宝珠洞，山趾曰三山盦[20]。
三山何有？有三巨石离立也[21]。山之盩有泉[22]，曰龙泉，澄澄然淳其间[23]，其甃之也中矩[24]。
泉之上有四松焉，松之皮白，皆百尺。松之下，泉之上，为僧庐焉，名之曰龙泉寺。
名与京师宣武城南之寺同[25]，不避同也。 寺有藏经一分，礼经以礼文佛[26]，不则野矣[27]。
寺外有刻石者，其言清和[28]，康熙朝文士之言也。寺八九，何以特言龙泉？龙泉〓焉[29]。
余皆显露[30]，无龙泉，则不得为隐矣[31]。 余极不忘龙泉也。
不忘龙泉，尤不忘松。昔者余游苏州之邓尉山[32]，有四松焉[33]，形偃神飞[34]，白昼若雷雨[35]；四松之蔽可千亩。
平生至是，见八松矣。邓尉之松放[36]，翠微之松肃[37]；邓尉之松古之逸[38]，翠微之松古之直[39]；邓尉之松[40]，殆不知天地为何物；翠微之松[41]，天地间不可无是松者也。
注释 [1]京师：清王朝首都，即今北京市。翠微山：在北京市西北约三十华里，原名平坡山，明宣德年间改称翠微山。
山上有平坡寺（一名圆通寺）、宝珠洞等名胜。 [2]“有籍”五句：意谓在朝廷上有记载，有声誉，人们很容易发现它小而喜欢它，也往往感慨它高而仰慕它，它是隐士居住的地方。
“籍”，书册，此指登记注册。“闻”（wèn），声誉、名望。
“忽然”，很快地，表示容易发现。 [3]绝高：最高。
[4]以：因为。 [5]不居正北：不在京城的正北面。
[6]“为伞”二句：意谓翠微山的位置像是京城的一把伞、一顶车盖，不是枕头和屏障，并不重要。 [7]阜城门：即今北京市阜成门。
[8]远：疏远。 [9]“僧寺”三句：意谓有八九座寺庙分别建筑在山顶、山腰和山脚。
“架”，搭起，建造。“构”，建筑。
“半”，指山腰。“胪（lú）”，陈列。
“趾”，山脚。 [10]“不使”二句：意谓使人们攀登时有台阶可走，有休息的地方喘口气。
“攀跻”，攀登。“憩”，休息。
[11]孤巉（chán）：独立高险，形容很难攀登。 [12]“与香山”三句：意谓翠微山与香山静宜园的关系，既相互连络，又不很紧密。
《清一统志》载：翠微山“脉自香山分两支而东”“静宜园”，即香山寺故址。清康熙于此置行宫。
乾隆十年（1745）秋重修后改名“静宜”，内有勤政殿、翠微楼、 泉、隔云钟等二十八景。“络”，联接。
“触”，接触。“背”，离开。
[13]三山：指香山、玉泉山和万寿山。香山的静宜园为康熙皇帝行宫。
玉泉山的芙蓉殿曾为金章宗的行宫，清康熙、雍正又曾在此阅武。万寿山（本名瓮[wèng]山）为乾隆所命名。
这三山都负荣誉。“怼（duì）”：怨恨。
[14]西山：在北京市西北郊。广义的西山包括香山、翠微山、仰山、觉山、卢师山等。
[15]江东：长江以东，一般指安徽南部至江苏的南京市长江以东地区。玉兰：落叶小乔木，早春先叶开花，花型较大，芳香，纯白色可食用，产于我国中部，久经栽培，可供观赏。
[16]苹婆：亦称“凤眼果”，常绿乔木，初夏开花，产于我国南部和印度、印度尼西亚等地。 [17]“杂华”句：各种鲜花随风摇曳，芳香华美。
“华”，同“花”。“靡靡”，风吹花草偃倒的样子。
“腴”，丰满。 [18]谐于俗：合乎世俗口味。
[19]僻俭：偏僻俭朴。平生：谓一生志向。
[20]盦（ān）：同“庵”。 [21]离立：并排站立。
[22]盩（zhōu）：山的幽深处。 [23]渟（tíng）：水停止不动。
[24]“其甃（zhòu）”句：意谓有人将龙泉砌成了一个正方形的水池。“甃”，用砖砌。
“中”：合于。“矩”，角尺，用来画方形的用具。
[25]宣武城南：指京城宣武门内南边，即今北京市宣武门内。 [26]礼经：谓礼拜龙泉寺藏经。
文佛：谓佛经是文字组成的佛。 [27]野：鄙野，粗俗。
[28]清和：清雅中和，形容歌颂功德的褒语。 [29]〓（xì）：曲折隐秘。
[30]余：指其它一些寺庙。显露：地位显著，无所隐避。
[31]隐：谓隐居。 [32]苏州邓尉山：在江苏吴县西南约七十华里，相传汉时邓尉隐居于此，故名。
山多梅树，花时一望如雪，前瞰太湖，风景极佳。 [33]四松：这里作者误将“柏”误作“松”。
宣统《吴县志》：“司徒庙古柏不知纪年……最著者为清、奇、古、怪四株。” [34]形偃神飞：谓松树形态下卧，而神情却是飞扬的。
[35]“白昼”句：形容四松神情极富生气，如风雨雷霆。作者《己亥杂诗》云：“九州生气恃风雷”，含意略同。
[36]放：形容松枝舒展。 [37]肃：庄重。
[38]古之逸：像古代隐逸高蹈之士。 [39]古之直：像古代守正不阿之士。
[40]“邓尉”二句。
2 宋史,郭浩传文言文翻译郭浩字充道，德顺军陇干人。
徽宗时，曾率领一百名骑兵来到灵州城下，夏国以一千名骑兵来追赶他们，郭浩亲手斩杀两名骑兵，提着首级返回。郭浩跟随种师道进军修筑葺平砦，敌军占据并堵塞水源，来断绝宋军的饮水，郭浩率领几百名精锐骑兵夺取了它。
敌人攻打石尖山，郭浩迎着敌阵前进，被流箭射中左肋，发怒不去拔箭，奋力大呼，活捉到贼人才停止；各军跟着前进，敌军逃走，郭浩从此知名。积功升任忠州刺史。
钦宗即位，郭浩因种师道推荐，被皇上召见应对，他上奏说：“金军长期在外，一心想着回归。请求派轻后从小路驰往滑台，等他们渡到一半时，就可发动攻击。”
正逢朝廷大臣议和议战意见不同，郭浩之策没有被采纳。皇上询问西边事务，郭浩说：“臣在任时已听到警报，担心夏人一定会乘机侵占边地，希望朝廷选派将领设置守备。”
不久西夏军队果然进攻泾原中，夺取了西安州、怀德军。绍圣年间开拓之地，又全部失去。
建炎元年，知原州。二年，金军攻取长安，泾州守将夏大节弃城逃跑，郡人也投降了金军。
郭浩正好在半夜时来到郡中，他只率领了二百人，捉到金兵让他们返回，说：“替我告诉你们的将领，我是郭浩，想要交战就立即来决一死战。”金军于是退去。
绍兴元年，金军攻破饶风岭，**梁、洋，进入凤州，攻打和尚原。郭浩与吴璘前去救援，斩杀俘获敌人数以万计。
升任邠州观察使，调任知兴元府。饥民在米仓山聚结作乱，郭浩讨伐平定了他们。
调任知利州。金步兵骑兵十多万攻破和尚原，进而窥视川口，到达杀金平，郭浩与吴玠大败金军。
吴玠查究本路提点刑狱宋万年暗地与敌人勾结，而利州方面的审讯结果不同，由此吴玠与郭浩开始不和，朝廷就调任郭浩知金州兼永兴军路经略使。金州残损破坏得特别严重，户口也没有几家，郭浩招集安抚流亡之人，开辟营田，朝廷把他所作所为颁示各路。
其他军队因为军需困乏需要朝廷补给，而只有郭浩把积余的十万缗钱资助给户部，朝廷嘉奖他，以后凡有奏请，都能得以直达朝廷。九年，改任金、洋、房三州节制。
十四年，得到皇上召见，授检校少保。十五年，去世，终年五十九岁。
3 文言文阅读宋史刘甲传翻译张洞字仲通，开封祥符人。父惟简，太常少卿。洞为人长大，眉目如画，自幼开悟，卓荦不群。惟简异之，抱以访里之卜者。曰：“郎君生甚奇，后必在策名，当以文学政事显。”既诵书，日数千言，为文甚敏。未冠，哗然有声，遇事慷慨，自许以有为。时，赵元昊叛扰边，关、陇萧然，困于飞挽，且屡丧师。仁宗太息，思闻中外之谋。洞以布衣求上方略，召试舍人院，擢试将作监主簿。
寻举进士中第，调涟水军判官，遭亲丧去，再调颍州推官。民刘甲者，强弟柳使鞭其妇，既而投杖，夫妇相持而泣。甲怒，逼柳使再鞭之。妇以无罪死。吏当夫极法，知州欧阳修欲从之。洞曰：“律以教令者为首，夫为从，且非其意，不当死。”众不听，洞即称疾不出，不得已谳于朝，果如洞言，修甚重之。
英宗即位，转度支员外郎。英宗哀疚，或经旬不御正殿，洞上言：“陛下春秋鼎盛，初嗣大统，岂宜久屈刚健，自比冲幼之主。当躬万机，揽群材，以称先帝付畀之意，厌元元之望。”
4 四年级走进玉泉山下了河底的坡，你会来到另一个世界，放眼望去，满目苍翠，你以为是世外桃源吧？不，这是玉泉山。
星期六吃完饭，我和爸妈一起去了玉泉山。我们一进去就闻到空气特别清新，整个玉泉山就像一个储复存清新空气的大仓库。
我在地面上抬头仰望，哇，天空就像一块无暇的蓝宝石，中间有白色的云，真美！我们又来到山顶上，俯视山脚，广阔无垠的田野就像一片绿色的海洋，我们真想一头扑下去，那是多么令人陶醉！ 玉泉山的山奇形怪状，像蝴蝶，像狮子，像小鹿，还像一匹大大的马，马背上好像还有一个人，那个长条是鞭子吧？ 这里的云飘来飘去，一制会儿像燕子，一会儿像龙，一会儿又像恐龙，其实它什么也不像。你站在山上会感到习习凉风吹过呢！ 我们站在山上的一片树林中听见了喜鹊、燕子、画眉、麻雀、黄鹂等，它们的歌声组成了一支赞美玉泉山的乐曲，格外好听！我们找到了一处流着泉水的地方，我们喝了口，zhidao真是甘甜可口，美味极了，就多舀了点灌入瓶中。
我们真羡慕河底的人，我想：我要是这里的人或动物，不，哪怕是一片小小的的叶子，我都感到无比的幸福。
5 游西山十记 （记一） 袁中道 译文记一
译文
出了西直门，过了高梁桥，路旁皆是杨柳，道旁清溪如同衣带，流水清澈，可以清楚地看见水底的沙石，水草藻类萦绕，像是马鬣在风中飘荡，小鱼一条接着一条，忽然跳出水面，流水绵延，背依竹林，接着是一座古刹，绿叶浓郁，掩映着朱红的大门，寂静无人，惟闻鸟鸣花落。
经过响水闸，听见水声汩汩流淌。到了龙潭堤，树木越发茂密，水面越发宽阔，这就是颐和园昆明湖了。每到盛夏的时候，莲花十里如锦，风中满是浓郁芬芳，众多美丽高贵的女子聚在此处，列坐水边，浮杯饮酒，真是极为美丽的景致啊。
在青龙桥上歇息，桥有数武之高，有一寺庙依山而建，下临陡崖，古柏阴森，石路千级。山腰有一阁楼，千峰仿佛成了它的羽翼般，怀抱着阁楼像屏风一样立着，此处常常沉积着流岚雾霭。前方平坦开阔如镜，有溪流，旁植柳树，稻田处处，一片翠绿之中隐隐可见村落。
沿着溪水流向走，到功德寺，寺内宽阔而颇有野外的景致，前面清澈的溪流绕过，有一座高高的小桥可以坐下歇息。寺庙里的僧人大多能做农活，日已偏西，可以看见修道之人拿着农具戴着斗笠唱着歌归来。有年老的僧人杵着拐杖在田间散步，水田因反光而泛白，青蛙鸣声此起彼伏。啊，这就是田园生活的快乐啊，我已经多年没有见到了，于是晚上就歇在这里。
1、原文
出西直门，过高梁桥，杨柳夹道，带以清溪，流水澄澈，洞见沙石，蕴藻萦蔓，鬣走带牵，小鱼尾游，翕忽跳达，亘流背林，禅刹相接，绿叶浓郁，下覆朱户，寂静无人，鸟鸣花落。过响水闸，听水声汩汩。至龙潭堤，树益茂，水益阔，是为西湖也。每至盛夏之月，芙蓉十里如锦，香风芬馥，士女骈阗，临流泛觞，最为胜处矣。憩青龙桥，桥侧数武，有寺依山傍岩，古柏阴森，石路千级。山腰有阁，翼以千峰，萦抱屏立，积岚沉雾。前开一镜，堤柳溪流，杂以畦畛，丛翠之中，隐见村落。降临水行，至功德寺，宽博有野致，前绕清流，有危桥可坐。寺僧多习农事，日已西，见道人执畚者、插者、带笠者野歌而归。有老僧持杖散步胜间，水田浩白，群蛙偕鸣。噫！此田家之乐也，予不见此者三年矣，夜遂宿焉。
2、作者简介
袁中道（1575—1630）明代文学家，字小修，一作少修。“公安派”领袖之一，袁宗道、袁宏道胞弟。汉族，湖广公安（今属湖北）人。万历四十四年（1616）中进士，授徽州府教授，止于吏部郎中。与其兄宗道、宏道并称“三袁”，其成就次于宏道。其文学主张与宏道基本相同，强调性灵。他较两兄晚殁，目睹模仿公安派的文人的流弊，晚年又形成以性灵为中心兼重格调的思想。他的作品以散文为优。游记文能直抒胸臆，文笔明畅；日记多有精粹文笔，对后世日记体散文有一定影响。著有《珂雪斋集》20卷、《袁小修日记》20卷。
3、作品简介：
《西山十记》，明朝文言文，作者袁中道，主要内容是记录了作者在西山游玩的所见所闻。西山是指北京西郊的群山，是北京名胜景点之一。
北京西郊群山包括百花山、灵山、妙峰山、香山、翠微山、卢师山、玉泉山等。
6 文言文《宋史刘恕传》翻译一、译文：刘恕做学问，从历数、地理、官职、族姓到前代官府的公文，都拿来仔细分析认真求证。刘恕为了得到书来读，即使跑几百里路也不怕远，亲自接近书，一边读一边摘抄，几乎废寝忘食。一次，和司马光一起游万安山，路旁有石碑，读上面的字，知道是五代的一位将军，人们不熟悉他的名字，刘恕能够说出他的生平事迹，回去后查验过去的史书，确实如刘恕所说。宋次道任亳州太守时，家里有很多藏书。刘恕绕道去他家里借阅。
宋次道每天为他准备美食显示主人的礼节，刘恕说：“这不是我来你家的目的，还会耽误我的事情。”于是把这些礼节都去除了。刘恕独自一人关在书房里，白天黑夜诵读和抄写书籍。他在宋次道家住了十多天，看完了他家的书然后离开了。刘恕家里一向贫困，无法得到美食，但他一点也不随意向别人家索取钱财。从洛南回来，当时正是冬天，家里没有防寒的物品。司马光把衣服鞋袜以及旧的被褥送给他，他没有得到推辞的机会，勉强接受而告别，等到走到颍州，把物品包裹起来都还给了司马光。
二、原文（元末 脱脱、阿鲁图等《宋史刘恕传》）：刘恕，字道原，筠州人。刘恕为学，自历数、地里、官职、族姓至前代公府案牍，皆取以审证。求书不远数百里，身就之读且抄，殆忘寝食。偕司马光游万安山，道旁有碑，读之，乃五代列将，人所不知名者，恕能言其行事始终，归验旧史，信然。
宋次道知亳州，家多书，恕枉道借览。次道日具馔为主人礼，恕曰：“此非吾所为来也，殊废吾事。”悉去之。独闭阁，昼夜口诵手抄，留旬日，尽其书而去。家素贫，无以给旨甘，一毫不妄取于人。自洛南归，时方冬，无寒具。司马光遗以衣袜及故茵褥，辞不获，强受而别，行及颍，悉封还之。
扩展资料
一、人物简介
刘恕 （liú shù）[公元1032-1078]，字道原，筠州（即今江西高安）人。生于宋仁宗明道元年，卒于神宗元丰元年，年47岁。《资治通鉴》副主编之一。其父刘涣，精研史学。刘恕亦以史学擅名。
二、刘恕的成就
《资治通鉴》副主编之一。
《通鉴》由司马光总其大成，协修者有刘恕、刘攽、范祖禹3人。刘恕博闻强记，自《史记》以下诸史，旁及私记杂说，无所不览，对《通鉴》的讨论编次，用力最多。刘攽于汉史、范祖禹于唐史，都有专深的研究。他们分工合作，各自作出了重要贡献。
7 文言文在线翻译：急需啊出西直门，过高梁桥〔高梁桥〕旧时北京西直门外北侧的河上有一座单孔石拱桥，因跨越高梁河，所以叫高梁桥。，可十余里，至元君祠。折而北，有平堤十里，夹道皆古柳，参差掩映，澄湖万顷，一望渺然。西山匌匒〔匌匒（gédɑ）〕重叠的样子。，与波光上下。远见功德古刹及玉泉亭榭〔功德古刹及玉泉亭榭〕功德订丁斥股俪噶筹拴船茎古刹，指万寿山的“大承天护圣寺”。玉泉，此指玉泉山。，朱门碧瓦，青林翠嶂，互相缀发。湖中菰蒲〔菰（ɡū）蒲〕菰，生长于浅水中，又叫茭白，秋结实为菰米。蒲，一种水草。零乱，鸥鹭翩翻，如在江南画图中。
予信宿金山及碧云、香山〔信宿金山及碧云、香山〕在金山和碧云寺香山寺中连宿两夜。信宿，连宿两夜。金山，指万寿山。碧云，即碧云寺。香山，香山寺。，是日，跨蹇〔蹇（jiǎn）〕驴。而归。由青龙桥纵辔〔纵辔〕放松缰绳，任驴慢行。堤上，晚风正清，湖烟乍起，岚润如滴〔岚润如滴〕山间雾气湿润像要滴水。，柳娇欲狂，顾而乐之，殆不能去〔殆不能去〕几乎不能离去。
先是，约孟旋、子将同游，皆不至，予慨然独行。子将挟西湖〔西湖〕指杭州西湖。为己有，眼界则高矣，顾稳踞七香〔七香〕各色香料的和合，喻指都市繁华。城中，傲予此行，何也？书寄孟阳诸兄之在西湖者，一笑。
8 语文文言文翻译说京师翠微山[1] [清] 龚自珍 翠微山者，有籍于朝[2]，有闻于朝，忽然慕小，感慨慕高，隐者之所居也。
山高可六七里，近京之山，此为高矣。不绝高[3]，不敢绝高，以俯临京师也[4]。
不居正北[5]，居西北，为伞盖[6]，不为枕障也。出阜城门三十五里[7]，不敢远京师也[8]。
僧寺八九架其上[9]。，构其半，胪其趾，不使人无攀跻之阶[10]，无喘息之憩；不孤巉[11]，近人情也。
与香山静宜园[12]，相络相互，不触不背，不以不列于三山为怼也[13]。与西山亦离亦合[14]，不欲为主峰，又耻附西山也。
草木有江东之玉兰[15]，有苹婆[16]，有巨松柏，杂华靡靡芬腴[17]。石皆黝润，亦有文采也。
名之曰翠微，亦典雅，亦谐于俗[18]，不以僻俭名其平生也[19]。 最高处曰宝珠洞，山趾曰三山盦[20]。
三山何有？有三巨石离立也[21]。山之盩有泉[22]，曰龙泉，澄澄然淳其间[23]，其甃之也中矩[24]。
泉之上有四松焉，松之皮白，皆百尺。松之下，泉之上，为僧庐焉，名之曰龙泉寺。
名与京师宣武城南之寺同[25]，不避同也。 寺有藏经一分，礼经以礼文佛[26]，不则野矣[27]。
寺外有刻石者，其言清和[28]，康熙朝文士之言也。寺八九，何以特言龙泉？龙泉〓焉[29]。
余皆显露[30]，无龙泉，则不得为隐矣[31]。 余极不忘龙泉也。
不忘龙泉，尤不忘松。昔者余游苏州之邓尉山[32]，有四松焉[33]，形偃神飞[34]，白昼若雷雨[35]；四松之蔽可千亩。
平生至是，见八松矣。邓尉之松放[36]，翠微之松肃[37]；邓尉之松古之逸[38]，翠微之松古之直[39]；邓尉之松[40]，殆不知天地为何物；翠微之松[41]，天地间不可无是松者也。
注释 [1]京师：清王朝首都，即今北京市。翠微山：在北京市西北约三十华里，原名平坡山，明宣德年间改称翠微山。
山上有平坡寺（一名圆通寺）、宝珠洞等名胜。 [2]“有籍”五句：意谓在朝廷上有记载，有声誉，人们很容易发现它小而喜欢它，也往往感慨它高而仰慕它，它是隐士居住的地方。
“籍”，书册，此指登记注册。“闻”（wèn），声誉、名望。
“忽然”，很快地，表示容易发现。 [3]绝高：最高。
[4]以：因为。 [5]不居正北：不在京城的正北面。
[6]“为伞”二句：意谓翠微山的位置像是京城的一把伞、一顶车盖，不是枕头和屏障，并不重要。 [7]阜城门：即今北京市阜成门。
[8]远：疏远。 [9]“僧寺”三句：意谓有八九座寺庙分别建筑在山顶、山腰和山脚。
“架”，搭起，建造。“构”，建筑。
“半”，指山腰。“胪（lú）”，陈列。
“趾”，山脚。 [10]“不使”二句：意谓使人们攀登时有台阶可走，有休息的地方喘口气。
“攀跻”，攀登。“憩”，休息。
[11]孤巉（chán）：独立高险，形容很难攀登。 [12]“与香山”三句：意谓翠微山与香山静宜园的关系，既相互连络，又不很紧密。
《清一统志》载：翠微山“脉自香山分两支而东”“静宜园”，即香山寺故址。清康熙于此置行宫。
乾隆十年（1745）秋重修后改名“静宜”，内有勤政殿、翠微楼、 泉、隔云钟等二十八景。“络”，联接。
“触”，接触。“背”，离开。
[13]三山：指香山、玉泉62616964757a686964616fe58685e5aeb931333262376633山和万寿山。香山的静宜园为康熙皇帝行宫。
玉泉山的芙蓉殿曾为金章宗的行宫，清康熙、雍正又曾在此阅武。万寿山（本名瓮[wèng]山）为乾隆所命名。
这三山都负荣誉。“怼（duì）”：怨恨。
[14]西山：在北京市西北郊。广义的西山包括香山、翠微山、仰山、觉山、卢师山等。
[15]江东：长江以东，一般指安徽南部至江苏的南京市长江以东地区。玉兰：落叶小乔木，早春先叶开花，花型较大，芳香，纯白色可食用，产于我国中部，久经栽培，可供观赏。
[16]苹婆：亦称“凤眼果”，常绿乔木，初夏开花，产于我国南部和印度、印度尼西亚等地。 [17]“杂华”句：各种鲜花随风摇曳，芳香华美。
“华”，同“花”。“靡靡”，风吹花草偃倒的样子。
“腴”，丰满。 [18]谐于俗：合乎世俗口味。
[19]僻俭：偏僻俭朴。平生：谓一生志向。
[20]盦（ān）：同“庵”。 [21]离立：并排站立。
[22]盩（zhōu）：山的幽深处。 [23]渟（tíng）：水停止不动。
[24]“其甃（zhòu）”句：意谓有人将龙泉砌成了一个正方形的水池。“甃”，用砖砌。
“中”：合于。“矩”，角尺，用来画方形的用具。
[25]宣武城南：指京城宣武门内南边，即今北京市宣武门内。 [26]礼经：谓礼拜龙泉寺藏经。
文佛：谓佛经是文字组成的佛。 [27]野：鄙野，粗俗。
[28]清和：清雅中和，形容歌颂功德的褒语。 [29]〓（xì）：曲折隐秘。
[30]余：指其它一些寺庙。显露：地位显著，无所隐避。
[31]隐：谓隐居。 [32]苏州邓尉山：在江苏吴县西南约七十华里，相传汉时邓尉隐居于此，故名。
山多梅树，花时一望如雪，前瞰太湖，风景极佳。 [33]四松：这里作者误将“柏”误作“松”。
宣统《吴县志》：“司徒庙古柏不知纪年……最著者为清、奇、古、怪四株。” [34]形偃神飞：谓松树形态下卧，而神情却是飞扬的。
[35]“白昼”句：形容四松神情极富生气，如风雨雷霆。作者《己亥杂诗》云：“九州生气恃风雷”，含意略同。
[36]放：形容松枝舒展。 [37]肃：庄重。
[38]古之逸：像古代隐。
唐僧本是金蝉子转世，西天如来佛祖门下第二大弟子，地位比经常出场的观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨还要高。《西游记》是小说，既是小说，那么就不免要虚构一些东西，比如金蝉子这个人，在佛教中几乎没有记载，吴老先生硬生生将其安排成了如来手下第二大弟子。
唐三藏原名唐僧，前世为如来二弟子金蝉子，原型为唐代高僧玄奘。玄奘，生于今河南洛阳，俗家姓名陈袆，法号玄奘，被尊称为三藏法师，后世俗称唐僧。
沙和尚：
沙和尚原为天宫玉皇大帝的卷帘大将，因为失手不小心打破了琉璃盏，触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪，危害一方，专吃过路人。
后经观音点化，赐法号悟净，一心归佛，同八戒、悟空一同保大唐高僧玄奘法师（西天拜佛求取真经。
他身为和尚，惹上桃花劫，只能说明他的情根未断，修为不足吧，哪怕自己是玄奘大师的助手，很有天赋，深得皇室看重，是一代高僧，也免不了触犯戒律不是吗？由此看来，心静才是最重要的，并不是所有的和尚都能成为得道高僧，这才是真正的路途遥远且漫长。他最后离世，也和自己的桃花运有关，爱上了不该爱的人，做了不该做的事，被皇帝处以腰斩。
并不是说，当了和尚就没有追求爱情的机会了，只是他追求了错误的爱情罢了，身为大唐高僧的他，竟然和唐太宗的女儿高阳公主有所苟且，而且，这个公主还是有夫之妇，这样对唐朝的影响可是太大了，唐太宗知道后，怎么能够容忍这样败坏风气的事情发生呢？他一直在找机会处决辩机，终于找到了一个“盗御宝”的罪名，虽然这些宝贝都是公主送给他的，可惜一切都是皇帝说了算。
就这样，辩机年纪轻轻就殒命了，很多人都会觉得可惜不是吗？其实，因果缘由，都是在不断的轮回的，如果他有强大的自制力，这样不幸的事情还会发生吗？如果他坚守佛理，这样的不伦之恋就被扼杀在襁褓之中了，之后的一切都是浮云。
但是，历史和时间向来不给人们后悔的机会不是吗？虽然我们不知道高阳和辩机之间有没有真爱，到底是一个人胡闹，一个人青涩呢？还是两厢情愿我们都不得而知，但是，作为后人，我们应当吸取历史的教训，做一个本分的人。
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